قال: [هتاف الجن بالبشرى] هتاف الجن وصياحهم ورفع أصواتهم ببشرى النبوة المحمدية، فكان أولاً: بشارات أهل الكتاب وشهاداتهم نبوته صلى الله عليه وسلم، والآن شهادة الجن -أيضاً- بذلك.

[إن من جملة تباشير الصباح -التي سبقت طلوع الفجر المحمدي-: أن كثرت الشهب في السماء، ورجمت الشياطين، الأمر الذي اندهش له الناس وفزعت له الكهان من نساء ورجال، وهذا سواد بن قارب رضي الله عنه يمر بين يدي عمر بن الخطاب ، فيقول له رجل: يا أمير المؤمنين! هل تعرف من المار؟ فيقول عمر : لا، ومن هو؟ فيقول له: هذا سواد بن قارب الذي أتاه رئيّه] والرئي هو الجن الذي يلازم الشخص ويصاحبه ويتراءى له في خلاه [بظهور النبي صلى الله عليه وسلم، وعندها أرسل إليه عمر فجاء، فقال له: أنت سواد بن قارب ؟ قال: نعم. قال: أفأنت على ما كنت عليه من كهانتك؟ فغضب سواد وقال: ما استقبلني بهذا أحد منذ أسلمت يا أمير المؤمنين] أي: كيف تقول لي هذا يا عمر ؟ لأن عمر قال له: أفأنت على ما كنت عليه من كهانتك؟ وكان كاهناً، ولهذا يرى الجن [فقال عمر : سبحان الله! ما كنا عليه من الشرك أعظم مما كنت عليه من كهانتك] أي: وما تألمنا ولا غضبنا. فالكهانة أخف من الشرك قطعاً، وبهذا خفف عنه ما عاناه.

[فأخبرني بإتيانك رئيك بظهور النبي صلى الله عليه وسلم، قال: نعم يا أمير المؤمنين، بينما أنا ذات ليلة بين النائم واليقظان، إذ أتاني رئيي فضربني برجله وقال: قم يا سواد بن قارب فاسمع مقالتي، واعقل إن كنت تعقل، إنه قد بعث رسول من لؤي بن غالب يدعو إلى الله وإلى عبادته، ثم أنشأ يقول:

عجبت للجن وتطلابهاوشدها العيس بأقتابها] والعيس هي الإبل البيض.

[تهوي إلى مكة تبغي الهـدىما صادق الجن ككذابها

فارحل إلى الصفوة من هاشمليس المقاديم كأذنابها] وقطعاً ليس المتأخر كالمتقدم. أي: فعجل بالدخول في الإسلام.

[ثم ذكر أنه أتاه ليلتين بعد الأولى] أي: الرئي من الجن أتاه ليلتين بعد الأولى [وهو في كلها بين النائم واليقظان وقال له: قم يا سواد بن قارب ، واعقل إن كنت تعقل: إنه قد بعث رسول من لؤي بن غالب يدعو إلى الله وإلى عبادته، وأنشده في كل ليلة أبياتاً منها قوله:

أتاني نجيي بعد هدء ورقدةولم يك فيما قد تلوت بكاذب] هذا قول الجان، والرقدة من الرقاد.

[ثلاث ليالٍ قوله كل ليلةأتاك رسول من لؤي بن غالب

ولما بعث النبي صلى الله عليه وسلم أسلم سواد بن قارب ، وأتى النبي صلى الله عليه وسلم وقص عليه قصة رئيه -الجني- وأنشد الأبيات التالية] أمام حضرة النبي صلى الله عليه وسلم.

[فأشهد أن الله لا رب غيـرهوأنك مأمون على كل غائب

وأنك أدنى المرسلين وسيلةإلى الله يا ابن الأكرمين الأطايب

فمرنا بما يأتيك من وحي ربناوإن كان فيما قلت شيب الذوائب

وكن لي شفيعاً يوم لا ذو شفاعةبمغن فتيلاً عن سواد بن قارب]

أما كثرة الشهب ورمي الشياطين بها ومنعهم من استراق السمع فقد جاء ذكره في القرآن الكريم، وهو قول الله تعالى من سورة الجن: وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا * وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا * وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا [الجن:8-10]] وهؤلاء الجن الذين حضروا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ببطن نخلة بين مكة والطائف ونقلوا رسالتهم إلى أقوامهم، هذا من جملة كلامهم، وقد جاء في سورة الجن من قول الله تعالى: قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ [الجن:1].

فكثرتُ الشهب وهولت العالم وخاصة الكهان، وكانت كل ذلك تباشير طلوع الشمس المحمدية.

والآن مع حادثة أصحاب الفيل، التي كانت قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بأربعين سنة؛ إذ ولد صلى الله عليه وسلم عام الفيل، وحادثة الفيل هذه نزل فيها سورة بكاملها تسمى سورة الفيل.

قال: [حادثة أصحاب الفيل: إن المراد من حادثة أصحاب الفيل هو غزو أبرهة الأشرم عامل ملك الحبشة على اليمن] لأن ملك الحبشة استعمر اليمن، أو دخلت في حمايته كما دخلنا نحن في حماية أوروبا عشرات السنين، والدنيا دول! [وكان سبب غزوه مكة -حماها الله من كل جبار ظالم- أنه أراد التقرب إلى ملك الحبشة لأمر حدث بينهما] كأنه أغضبه وخاف فأراد أن يتملق له ليهدئ من روعه ويسكن من غضبه، فماذا فعل؟ [فبنى بصنعاء بيتاً] ومدينة صنعاء قديمة أثرية [لم يُر مثله] أي: في جماله، فالأوروبيون كانوا يعيشون في الكهوف ذاك الزمان [وسماه "القليس"] سمى هذا البيت: القليس [وقال: إنه يدعو الناس لحجه بدل الكعبة في مكة المكرمة] لم؟ [لتتحول تجارة العرب إلى اليمن] أي: سياسة اقتصادية، فأنت تجد الآن البيع والشراء أيام الحج أكثر ما يكون ومنذ التاريخ وهو كذلك، بل ابتدع -أيضاً- الخرافيون عندنا مواسم للأولياء يحضرونها بالسبعة أيام والعشرة ويستغلها التجارة للتجارة، فيعرضون فيها سلعهم وبضائعهم، وقبل دولة القرآن والتوحيد كان هذا يحدث في أُحدٍ أيضاً. والشاهد عندنا -في هذا العفريت المهزوم- أنه أراد أن يصرف العرب عن مكة ليحولهم إلى صنعاء باليمن، تملقاً إلى ملك الحبشة.

[فسمع بذلك رجل كناني] ويا ليتني كنت هو! هذا بطل من كنانة سمع بهذه المؤامرة [فأتى القليس] أي: الكعبة المصطنعة [وأحدث فيه وذهب] تغوط وأفرز العذرة ولطخ الجدران بها؛ إهانة لهذا البيت الذي يتحدى به بيت الله [فبلغ ذلك أبرهة ، فحلف أن يغزو مكة ويهدم الكعبة] وكاد يصل -كما عزم وعرفتم- ولكن الله صفعهم وردهم.

[وجهز جيشاً قوياً، وأخرج معه الفيل المسمى محموداً] هذا الفيل يسمى محمود [وسار في طريقه -إلى مكة- وكلما اعترضته قبيلة من القبائل العربية لتصده قاتلها وهزمها، حتى انتهى إلى مشارف الحرم] وأنتم تعرفون المكان الذي حطم الله فيه جيشه، ما بين مزدلفة ومنى، يقال له: وادي محسر. وهذا يستحب الإسراع فيه للمشاة حتى يتجاوزوه؛ لأنه مكان أهلك الله فيه أبرهة وجيشه.

[فبعث رجاله، فساقوا ماشية أهل مكة، ومن بينها مائتا بعير لـعبد المطلب بن هاشم شيخ مكة ورئيس قريش بها] بعث رجاله ليأخذوا مواشي مكة فأخذوها ومن بينها مائتا بعير لشيخ مكة ورجلها الأوحد [ثم جرت سفارة] بين قريش وبين الجيش الغازي وعلى رأسه أبرهة عليه لعائن الله [انتهت بمفاوضات طالب فيها عبد المطلب بإبله] طالب فيها عبد المطلب أبرهة بأن يرد عليه إبله [وأما البيت فقد قال قولاً سار مثلاً] إلى اليوم [إن للبيت رباً يحميه] وهذا مثل عند العوام والعجائز، قاله عبد المطلب شيخ قريش.

[ولما علم عبد المطلب عجز قومه عن مقاومة هذا العدو الظالم ذي الجيش العرمرم الجرار، أمر أهل مكة أن يلتحقوا بشعاف الجبال وقممها حتى لا تلحقهم معرة الجيش الغازي، ففعل ذلك أهل مكة] والتحقوا بالجبال والأماكن البعيدة، حتى إذا دخل الجيش الظالم الغازي لا يفتك بالناس وينتهك حرمات النساء.

[ووقف عبد المطلب بباب الكعبة آخذاً بحلقته، وهو يقول:

لاهُمَّ] أي: اللهم [إن العبد يمــنع رحله؛ فامنع حلالك

لا يغلبن صليبهمومحالهم غدواً محالك] غدواً بمعنى: غداً.

[إن كنت تاركهم وملــتنا فأمر ما بدا لك

وانصر على آل الصليــب وعابديه اليوم آلك] أهل الله، آله أي: أهله.

واستجاب الله ..

[فلما أصبح أبرهة وتهيأ لدخول مكة، ووجه الفيل إلى مكة، أبى الفيل أن يمشي، فإذا وجهه إلى غيرها مشى] وإذا وجهه إلى مكة برك [وما زال يحاوله حتى أرسل الله تعالى عليهم طيراً أبابيل من البحر، يحمل كل طير ثلاثة أحجار، واحدة بمنقاره واثنتين برجليه، فما أصابت رجلاً إلا أخذ لحمه يتساقط] قال الله عز وجل: أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ * أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ * وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ * تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ * فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ [الفيل:1-5].

لا إله إلا الله .. هذا قبل أن تعرف البشرية القنابل المدمرة.

[وطلبوا من يدلهم على الطريق ليعودوا هاربين إلى اليمن، فقال دليلهم] طلبوا من يدلهم على الطريق ليعودوا إلى بلادهم باليمن، فقال دليلهم:

[أين المفر والإله الطالب ................] أي: إذا كان الله هو الذي يطلبكم فأين المفر؟ فالله فوقكم وأمامكم ..

[..................والأشرم المغلوب ليس الغالب

وانتهت الحال بهزيمة جيش أبرهة وهلاكه] والله الذي لا إله غيره، لو أن المسلمين في أي ديارهم قاموا على منهج ربهم واستقاموا لأصبحوا كوكباً ينير في دنيا الناس، ولو أطبق عليهم من على الأرض كلهم ما استطاعوا أن يمسوهم بسوء، ولكن لما تخلينا عن ولاية الله وتخلى الله عنا فلا نلوم إلا أنفسنا، ستقولون: يا شيخ كيف تقول هذا؟! ألم تستعمركم بريطانيا وإيطاليا وفرنسا وأسبانيا وهولندا؟ أما كنتم مسلمين يومئذٍ؟ كان أجدادنا مسلمين من نوع الإسلام الذي عليه نحن الآن، ولولا لطف الله ووجود صالحين وصالحات في كل بلد لكانت الفرصة متاحة لأن يسلط الله علينا من يؤدبنا.

[وأما أبرهة فقد نقل مثخناً بجراحاته إلى صنعاء فمات بها] والعياذ بالله إلى جهنم [وقد أنزل الله تعالى سورة الفيل متضمنة هذه الحادثة إجمالاً، وهي آية صدق النبوة المحمدية] ومن يشك في أن محمداً رسول الله؟!

والآن نتائج وعبر لهذه المقطوعة التي هي تباشير الصبح المحمدي، ملخصة عندنا في هذه الأرقام الثمانية، وقد درسناها ولكن هذا من باب الاستذكار، علنا نذكر ما سبق لنا أن درسناه.

قال: [أولاً: بيان بداية أمر النبي صلى الله عليه وسلم، وأنها كانت من عهد إبراهيم عليه السلام] وبين مولد الرسول وإبراهيم عليه السلام أكثر من أربعة آلاف أو خمسة آلاف سنة، وبدأت العلامات من عهد إبراهيم، لِم؟ لأن إبراهيم هو الذي سأل الله هذا مع ولده إسماعيل وهما يبنيان البيت، فقالا: رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ [البقرة:129]، واستجاب الله بعد قرون.

[ثانياً: بيان استجابة الله تعالى دعوة خليله إبراهيم عليه السلام] وما زال الله يستجيب لأوليائه، فما دعاه وليه وألح عليه ولازم بابه يقرعه ويبكي إلا حقق الله له مراده، ومن هم أولياء الله؟ الحاضرون كلهم إن شاء الله.

من منكم يبين لنا من هم أولياء الله؟ قم. وإن كنت تُتهم بأنك تأكل الربا، قالوا: هذا يبيع الريالات الحديد بالورق!! رغم أنك تعتمد على فتيا من جليلين عظيمين من علماء المملكة.

مداخلة: أولياء الله الذين آمنوا وكانوا يتقون.

الشيخ: حسبك! كل مؤمن تقي هو لله ولي، سواء كان أبيض أو أسود، شريف أو وضيع، عجمي أو عربي، فقير أو غني، مريض أو صحيح.. فكل هذه الاعتبارات لا محل لها، ومعنى تقي أنه يفعل أوامر الله بصدق، ويتجنب مناهي الله بصدق، ليس أكثر من هذا، أذن لك في اللبن فاشرب، وحرم الخمر فلا تشرب.

هل عرفتم أولياء الله؟

إنهم المؤمنون المتقون، الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، من قال هذا؟ الله وليهم.

ومن الخير أن نعيد الآية الكريمة لعلها تحفظ: يقول الله عز وجل في سورة يونس عليه السلام: أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ [يونس:62-63]، وكأن سائلاً قال: يا رب من هم أولياؤك الذين قلت فيهم: لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، فأجابه بهذه الجملة البيانية الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ [يونس:63].

فكل من يسمع هذا القول يتساءل: لعلي أنا أو أبي منهم، من هؤلاء؟ أو ما تسألون؟ والذين لهم عقول -والله- لا يسكتون، من هم الذين قال الله فيهم: لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ فكان الجواب: الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ، بيض كانوا أو سود، في الأولين أو في الآخرين، فلا التفات إلى صفة من صفاتهم، وإنما فقط إيمان وتقوى.

وبعد يا رب ما لهم؟ نفيت عنهم الخوف والحزن، وماذا بعد؟ قال: لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ [يونس:64]، وحتى لا يُظن أنه يطرأ على هذا نسخ، أو شيء من ذلك، قال الله: لا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [يونس:64].

أرونا قرية من القرى في العالم الإسلامي أهلها كلهم أولياء، دلونا عليها نُحجها، يوجد أو لا يوجد؟ الله أعلم. وإن كنا -معاشر الأبناء- نقرر حقيقة: وهي أن مراتب الولاية كمراتب الجيش النظامي، فالجيش النظامي يُبتدئ فيه برتبة عسكري ثم ملازم، وملازم أول، وملازم ثاني، ونقيب وعريف، وقائد، ورائد .. ثم مقدم وعقيد.

على كلٍ رُتبٌ نهايتها القائد العام، وكلهم في سلك الجيش، فكذلك كل المؤمنين والمؤمنات أولياء ويتفاوتون في الرتب بقدر اليقين وقوة الإيمان، وبقدر امتثال الأوامر واجتناب النواهي تكون الولاية رفيعة، وإذا ضعف الإنسان في أداء الواجبات أو قصّر تنقص درجته، فإذا كفر أو أشرك انمحى اسمه من ديوان الولاية.

إذاً: كلكم أولياء إن شاء الله.

قال: [ثانياً: بيان استجابة الله تعالى دعوة خليله إبراهيم عليه السلام].

قال: [ثالثاً: بيان علو شأن الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم وكمال شرفه الذي لا يُدانى فيه] هل هناك من يقترب منه صلى الله عليه وسلم؟ والله ما كان [وذلك بأخذ الله تعالى الميثاق على الأنبياء وأممهم بأنه متى بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم آمنوا به ونصروه وعزروه] كل الأنبياء أخذ عليهم هذا العهد والميثاق: إذا بعث محمد فيكم آمنوا به وانصروه وعزروه، ما فاز بهذا سواه.

قال: [رابعاً: بيان كمال خلق الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم] من هو محبوبكم في الدنيا؟ إنه محمد صلى الله عليه وسلم [الذي تجلى وظهر فيما وصفه به ربه تعالى في التوراة، وعلى لسان الملك الذي نزل على النبي دانيال عليه السلام] كما تقدم.

قال -أي: دانيال عليه السلام أحد أنبياء بني إسرائيل- (فظهر لي الملك في صورة شاب حسن الوجه، فقال لي: السلام عليكم يا دانيال، إن الله يقول: إن بني إسرائيل أغضبوني وتمردوا علي وعبدوا من دوني آلهة أخرى، وصاروا من بعد العلم إلى الجهل، ومن بعد الصدق إلى الكذب، فسلطت عليهم بختنصر فقتل رجالهم وسبى ذرياتهم، وهدم بيت مقدسهم، وحرق كتبهم، وكذلك فعل من بعده بهم، وأنا غير راض عنهم ولا مقيلهم عثراتهم، فلا يزالون مغلوبين عليهم الذلة والمسكنة حتى أبعث فيهم نبياً من بني إسماعيل، الذي بشرت به هاجر وأرسلت إليها ملاكي فبشرها، وأُوحي إلى ذلك النبي .. إلى آخر ما جاء). هذه بشارة دانيال أحد أنبياء بني إسرائيل.

قال: [خامساً: بيان شرف العرب، وما حباهم ربهم تعالى به، من بعثة أفضل أنبيائه، وجعله حرزاً لهم، فكملوا وسعدوا به بعد أن آمنوا به وبما جاء به، واتبعوا النور الذي أنزل عليه وهو القرآن الكريم] هل هناك من ينكر هذه الحقيقة؟ لم يكن العرب شيئاً في العالم، فأصبحوا سادة الدنيا وأئمة البشرية، أما اليوم فلا، ولكن في العصور الذهبية الثلاثة، وهو عصر الصحابة وعصر أولادهم وعصر أحفادهم، ووالله ما اكتحلت عين الوجود بأمة أشرف ولا أسلم ولا أسعد ولا أطهر ولا أقوى ولا أنظف ولا أقدر ولا أعدل ولا أرحم.. -وقل ما شئت- من أمة محمد صلى الله عليه وسلم في عصورها التي كانت -فقط- تعيش على قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم، فلا خرافات ولا مذهبية ولا انقسامات، ولكن أمة واحدة.

قال: [سادساً: إثبات نبوة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم وتقريرها بشهادات التوراة والزبور والإنجيل وأنبياء بني إسرائيل ومؤمني الجن، وصالحي أهل كتاب من يهود ونصارى] لقد ثبتت نبوة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم بشهادات التوراة والزبور والإنجيل وأنبياء بني إسرائيل ومؤمني الجن كذلك، وقد عرفنا قصة سواد بن قارب معه رئيّه من الجن [الأمر الذي يصبح معه إنكار رسالته صلى الله عليه وسلم ضرباً من السفه والحمق والضلال العقلي والحكم بالخسران الأبدي لصحابه] أبعد هذه الأنوار التي لاحت في الأفق تغمض عينيك وتقول: ليس برسول؟! مستحيل أن يكون غير رسول الله، لقد شهدت بنبوته الكتب الإلهية والعلماء من الأمم بل حتى الجن صرخوا بهذا وشهدوا، أو لعل هناك من يقول: هذا نبي خاص بالعرب!! كما يقول المسيحيون العمي، فصاحب المنجد يقول: محمد نبي يعتقد العرب أنه نبيهم!

قال: [سابعاً: في هزيمة أبرهة وجيشه بخارقة لم يُعرف مثلها أكبر آية على قرب طلوع الفجر المحمدي] في هذه الخارقة أكبر آية على قرب طلوع الفجر المحمدي، فلو دخل أبرهة مكة وهدمها وقتل رجالها وفجر بنسائها، كيف يبعث محمد صلى الله عليه وسلم؟ ما انصرف هذا البلاء إلا لأن محمد سيولد في هذه الليلة، وولد. إنها آية من آيات الله!

قال: [ثامناً: إن العبرة من هذا الذي تقدم في هذه المقطوعة من السيرة هو وجوب الإيمان اليقيني بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم، ووجوب اتباعه] والمشي وراءه لا أمامه ولا عن يمينه ولا عن شماله، ولكن وراءه حيث يضع رجله نضعها، ومعنى هذا أن نعرف صفاته ونتصف بها: في المنطق، في النظر، في المشي، في الركوب، في الأكل، في الشرب، في النوم، في الجماع، في الأخذ، في العطاء ..، هذه هي المتابعة، لم لا يتابع المسلمون نبيهم؟ لأنهم لم يعرفوا آدابه وأخلاقه ولم يعايشوه أبداً، منهم من لم يسمع بذلك أو أنه سمع بمحمد رسول الله فقط، لكن من منعهم من متابعته؟ لا أحد. نعم هناك في شرق أوروبا وشمالها حيث روسيا البلشفية مسخت المسلمين وحرمتهم من إيمانهم ودينهم بالحديد والنار، وفي الأندلس -كذلك- الصليبيون فعلوا جريمتهم التي لا تغتفر ومسخوا المسلمين، أما فيما عدا هذين الموطنين فالمسلمون لا ضغط عليهم ولا اضطروا إلى ترك الإيمان والمعرفة وطلب العلم، ولكن من أنفسهم.

فالعبرة من هذا الذي تقدم في هذه المقطوعة من السيرة هو وجوب الإيمان اليقيني، ليس مجرد إيمان فقط، بل إيمان ينتهى بك إلى اليقين، فكأنك ترى محمداً صلى الله عليه وسلم وتسمع كلامه [ووجوب اتباعه وتعظيمه ومحبته فوق محبة النفس والمال والأهل والولد].

كيف نتبعه؟

الجواب: ما مات صلى الله عليه وسلم وترك خيراً إلا دل الأمة عليه، ولا شراً إلا حذرها منه، وورث أصحابه من الرجال والنساء عنه صفاته، إذا تكلم، أو إذا خطب، أو إذا جلس، أو إذا قام، حتى الأكل تعلموا كيف يجلسون للأكل.

في مرة من المرات في يوم من الأيام رأيتني في رؤيا منامية في بستان، والرسول صلى الله عليه وسلم جالساً ونحن حوله وهو يأكل، وجلس والله كتلك الجلسة -عملياً- ثنى اليمنى هكذا، وجلس على اليسرى وهو يأكل، ولو اجتمع الأطباء ودرسوا حقيقة هذه الجلسة لوجدا العجب فيها؛ لأن أعمال الرسول كلها ممنوحة من الملكوت الأعلى، لا يخرج عمل عن غير فائدة، فلابد من حصول خير أو دفع شر.

إذاً: وجوب اتباعه في ماذا؟ حتى في نعلك، كيف تلبس نعلك؟ تبدأ باليمين ثم اليسار، لِم؟ لأن الرسول بدأ باليمين. وكيف تخلعه، بم تبدأ؟ تبدأ باليسار، وكيف تنام على جنبك الأيسر أو الأيمن؟ الأيمن. وعندما تقوم من فراشك ماذا تقول؟ تحمد الله وتثني عليه وتهلل وتكبر، وإذا أردت أن تركب السيارة ماذا تقول؟ هل تقول: يا ليلى! أو تقول: بسم الله، والحمد لله، سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ * وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ [الزخرف:13-14]؟ فمتابعته صلى الله عليه وسلم هي المشي وراءه، بحيث نتقيد بكل صفاته التي ليست خاصة به، وإنما هي مشروعة لأمته.

وبهذا تتحقق الولاية وحب الله عز وجل، وعندنا في هذه القضية آية من كتاب الله، وهي قوله عز وجل: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ [آل عمران:31]، فالذين يدّعون حب الرسول صلى الله عليه وسلم وهم لا يتابعونه لا في القليل ولا الكثير دعواهم باطلة، فالدعوة إذا لم يؤيدها الدليل فهي فرية وكذبة.

عندما جاء وفد نجران من النصارى إلى المدينة والرسول فيها صلى الله عليه وسلم كانوا ستين راكباً، استضافهم الرسول عند المؤمنين؛ لأنه ليس هناك فنادق ولا مطاعم.. والشاهد عندنا في هذا: أنه لما سألهم عن عبادة عيسى، قالوا: ما عبدناه لذاته، بل عبدناه من أجل أن يحبنا الله، أي: عبدنا عيسى وألهناه من أجل أن نتوسل بذلك إلى الله ربنا ورب العالمين، فنزلت هذه الآية ومعها ثمانون آية في هذا الشأن: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ [آل عمران:31]، أي: إذا كنتم تريدون أن يحبكم الله فاتبعوا محمداً صلى الله عليه وسلم يحببكم الله، هذا وعد الله، وما من عبد يتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم في إيمانه وعبادته وشرعه وآدابه وأخلاقه إلا أحبه الله عز وجل.

وهنا لطيفة ينساها الطلاب وهي: ليس الشأن أن تُحِب، وإنما الشأن أن تُحَب، فإذا كان شخص يحب ليلى، وتائه كمجنونها في الصحارى وهي تكرهه، ماذا استفاد إلا البلاء والشقاء، فكونك تدعي حب الله وهو يكرهك ماذا استفدت؟ فليس الشأن أن تُحِب أنت، إنما الشأن كل الشأن أن تُحَب.

فلهذا يا معشر المستمعين والمستمعات! أحبوا الله واطلبوا حبه حتى يحبكم، وأنتم تستطيعون أن تحبوه بقلوبكم وأنتم نائمون على فرشكم، لكن هل هو يحبكم وأنتم كذلك؟ لابد من متابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والسر معروف عند أهل العلم، وهو أن الذي يتابع رسول الله فيما جاء به لا يزال يصفو ويطيب ويطهر حتى يصبح كالملك في صفاء روحه، ومن ثم يحب الله التوابين ويحب المتطهرين. هذا هو سر القضية.

فصاحب النفس الخبيثة والروح المنتنة من أوضار الذنوب والآثام لا يحبه الله، ( إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً )، فمتابعة الرسول تنتج لك صفاء روحك وزكاة نفسك وطهارتها، فإذا طابت الروح وزكت قبلها الله في جواره وأحبها؛ لأن الله طيب لا يقبل إلا طيباً.

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.