فالعمل الصالح: الإيمان وطاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم في الاعتقاد والقول والعمل.

والعمل الفاسد: هو الكفر والشرك والمعاصي باتباع هوى الشيطان وتزيينه للناس.

والدار الآخرة دار جزاء، فإننا عاملون وسوف نتلقى جزاء عملنا ليس هنا؛ إذ هذه دار عمل دائماً وأبداً، بل نتلقاه في الدار الآخرة بعد وفاتنا.

فالذي يدخل جهنم هل يجد الفواكه من عنب وتفاح ورمان واللحم؟ هل يجد البقلاوة والحلاوة واللحم والخبز؟ لا. بل طعامهم الزقوم، هذه الشجرة تنبت لهم وتطلع في كل ساعة ولحظة بأنواع من أنواع الزقوم.

إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ * طَعَامُ الأَثِيمِ [الدخان:43-44] من هو الأثيم هذا؟ أول من يدخل في هذا الوصف أبو جهل عمرو بن هشام عليه لعائن الله تعالى؛ إذ نزلت الآيات فيه، والأثيم: المنغمس في الآثام، كالأليم: شديد الألم، فالأثيم: كثير الإثم وقويه من الشرك والكفر إلى أفجر الفجور وإلى أفسق الفسوق.

وإذا كان ضرسه كجبل أحد فكيف بذاته، كيف طوله؟ يخبر الحبيب صلى الله عليه وسلم عن ذلك، وقد رأى بعينيه النار وعرضت عليه في هذا المسجد وشاهدها، يقول: ( ما بين كتفي الكافر في جهنم كما بين مكة وقديد ) مائة وخمسة وثلاثون كيلو متر، فإذا كان ضرسه كجبل أحد فعرضه مائة وخمسة وثلاثون كيلو متر، والطول لا تسأل.

ويخلدون -والله- لا يموتون أبداً، لا إله إلا الله، سبحان الله الخلاق العليم، سبحان رب العالمين.. سبحان رب العالمين! ماذا فعل؟ ماذا خلق؟ خلق عالمين عالم يفنى وعالم يخلد ويبقى، وأوجد لكل عالم من يسكنه ويعيش فيه.

فالجنة دار النعيم ورثتها المؤمنون المتقون، بيضاً كانوا أو صفراً أو حمراً أو سوداً، أهل الجنة هم الوارثون لها، هم المؤمنون المتقون فقط، والكافرون الفاجرون في جهنم.

والجنة عرضها السماوات والأرض، لو أخذنا السماوات وخِطنا سماء إلى سماء والأرضين كذلك أرضاً إلى أرض، فالجنة أوسع وأعرض من هذا، أتعجبون لهذا؟ اعجبوا أكثر أن كرسي الرب تبارك وتعالى وسع السماوات والأرض، واقرءوا آية الكرسي: وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ [البقرة:255] هذا الكرسي، والعرش سرير الملك عرش الرحمن كم يكون إذا كان الكرسي مقدار الأرض والسماوات؟ فقولوا: آمنا بالله.

يقول الحبر ابن عباس : نسبة الكرسي إلى العرش كحلقة ملقاة في أرض فلاة، هذا العرش عرش الرحمن، فسبحان الله العظيم! فمن خلقنا؟ من خلق هذه العوالم كلها؟ الله جل جلاله وعظم سلطانه خالق كل شيء، وملك كل شيء، ورب كل شيء، والحمد لله أن آمنا وعرفنا الله، وعرفنا ما يحب وما يكره، فعملنا المحبوب وتجنبنا المكروه، هذا فضل الله علينا أيها المؤمنون.

يقول تعالى: إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ * طَعَامُ الأَثِيمِ [الدخان:43-44]، وقرأ أحد الرجال أمام عبد الله بن مسعود : (طعام اليتيم)، ما عرف أن ينطق.

كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ * كَغَلْيِ [الدخان:45-46] مثل غلي الْحَمِيمِ * خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ * ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ [الدخان:46-48] يضرب رأسه ثم يصب الماء على رأسه فيغلي في جسمه غليان الحميم.

قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم والمؤمنين:

[ هداية الآيات:

من هداية الآيات:

أولاً: تقرير عقيدة البعث والجزاء ].

من هداية هذه الآيات التي تدارسناها في بيت الرب في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم: تقرير عقيدة البعث والجزاء، هذه العقيدة التي هي أعظم العقائد، فاقدها شر الخلق، وهي أن تؤمن أنه لا بد من أنك ستحيا وتحاسب على عملك في الدنيا، وتجزى به، إن كان صالحاً ففوق، وإن كان فاسداً فأسفل، إما الجنة وإما النار.

[ ثانياً: عظم عذاب النار وفظاعة ما يلاقيه ذووا الآثام الكبيرة فيها ].

من هداية هذه الآيات: عظم عذاب النار وفظاعته وقوته، ما يطاق أبداً، يصب على رأسه الماء ليغلي في بطنه، ويؤخذ بعنف وشدة ويرمى في جهنم في سوائها، فأي عذاب أعظم من هذا العذاب؟ نعوذ بالله من عذاب النار.

[ ثالثاً: يوجد شجرة بأريحا من الغور لها ثمر كالتمر حلو عفيص، لنواه دهن عظيم المنافع عجيب الفعل في تحليل الرياح الباردة وأمراض البلغم وأوجاع المفاصل والنقرس وعرق النسا والريح اللاحجة في حق الورك، يشرب منه زنة سبعة دراهم ثلاثة أيام، وربما أقام الزمنى والمقعدين.

ذكر هذا صاحب حاشية الجمل على الجلالين عند تفسير هذه الآية، ولو أمكن أخذ هذا الثمر واستخراج زيته والتداوي به لكان خيراً ].

هذه ما لنا فيها من شيء، وإنما صاحب حاشية الجمل على تفسير الجلالين ذكر هذا، قال: يوجد بمدينة أريحا شجر له نبت، هذا النبت يعالج الأمراض كلها، إذ له زيت، يؤخذ زيته ويستعمل في الأدوية وينفع الله به.

[ رابعاً: من أشد أنواع العذاب في النار العذاب النفسي بالتهكم والسخرية من المعذبين ].

أشد عذاب النار ليس هو الذي يصب على الرأس والجسم، بل التهكم بهم وإهانتهم والاستهزاء والسخرية: ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ [الدخان:49] هذا أشد من الآلام، آلام النفس أعظم من آلام الجسم، وهذا حتى الآن، فالمرء قد تصفعه فما يبالي، لكن إذا سببته وشتمته يتألم أكثر.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.