يخرج الرسول صلى الله عليه وسلم من المدينة المنورة ، ويخلف وراءه أهله وبيته وولده وأصحابه، يخرج بلا عدد، وبلا عُدد، وبلا استعداد، يخرج من المدينة وأصحابه حفاة عراة إلا ما يستر عوراتهم، جياع عالة فقراء، يخرجون بحثاً عن القافلة.

تتغير الخطة وتصير غزوة، ويسوق الله فضله إلى من يشاء .. غزوة في سبيل الله.

عند ذلك بدأت بعض القلوب التي لم تكتمل تربيتها الإيمانية يحدث فيها بعض الخوف، والخوف أمر فطري غريزي أوضعه الله في البشر، فأنت تخاف من الشر حتى ينجلي، وتخاف من الأسد حتى لا يأكلك، وموسى فر من الثعبان حتى لا يلدغه، وهذا من النوع من الخوف محمود، ولولاه لهلك الإنسان، ولألقى الإنسان بنفسه في المهالك كما تلقي البهيمة بنفسها.

يتربى في الوديان، يحترق بالنيران، يقع في يد الأسود والكواسر، ولكن الله جعل في قلبه جهاز إنذار، كلما أحس بالخطر الجاثم استيقظ وفر منه، وهذا الخوف لا يلام عليه الإنسان، فالله ما لام موسى يوم أن فر من الثعبان، ولكن هناك خوف لا بد أن نمحصه لله رب العالمين، وهو مقام من مقامات العبودية لله وإخلاصها؛ وهو خوف العبادة والخضوع والخشوع والمحبة والرجاء والإنابة والتوكل، كل ذلك نجعله لله رب العالمين، نخاف أن يغضب، ومن ناره وسخطه، وألا نراه، وأن نفقد الجنة والإيمان عند الختام، هذا الخوف محمود وعبادة.

وهناك خوف ثالث: الخوف من الطواغيت، وأن نمحص الخوف لهم فنظن أن الأرزاق والأعمار بيدهم، ونشركهم مع خوفنا لله، وهذا نوع من أنواع الشرك.

والقتل والقتال أمر تكرهه طبائع البشر، وأكده القرآن؛ لأنه لا يصطدم مع طبائع البشر: كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ [البقرة:216].

إن الله يعلم أن القتال مكروه، لا يوجد أحد يتمنى لقاء العدو وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ [البقرة:216] فاعتدل الميزان .. مكروه لكن فيه خير، إذاً: نحن نتحمل المكروه حتى ينزل علينا الخير، وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ [البقرة:216].

إذاً: نضحي بما نحبه اتقاء الشر، وكم من الشهوات والرغبات والأماني والأحلام والآمال ضحينا بها ونحن نحبها مخافة أن نقع في الشر الذي حذرنا الله منه، والسبب: وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [البقرة:216].

خرج الحبيب المحبوب صلوات الله وسلامه عليه من المدينة، والناس يتدافعون معه رغبة بالغنيمة، وإذا بالغنيمة تذهب، ويحل مكان الغنيمة السيف والسنان، عند ذلك حدث تغير في بعض القلوب، قالوا: يا ليتنا ما خرجنا، كيف نقاتل بهذا العدد؟ كيف نلقى عتاولة قريش؟ وننتصر ونحن بهذه الحالة؟

هنا لا بد أن ينبه إلى أن ميزان النصر والهزيمة لا يملكه الإنسان إنما يملكه الله، فكم من جيش جميع التقارير والموازين تقول إنه مهزوم ثم كان من المنتصرين، وكم من جيش بذل كل الأسباب والوسائل وكان من المنهزمين.

الله هو الوهاب، يهب الخير بسبب وبلا سبب، ويهب النصر بسبب وبلا سبب، لا إله إلا هو وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ [الأنعام:18].

هذا التغير الطفيف لا بد أن يحدث في بعض القلوب؛ لأن التربية الإيمانية تتفاوت بين إنسان وإنسان، والإيمان يزيد وينقص، يزيد بالعمل الصالح، وينقص بنقصان العمل الصالح وبالمعاصي، والذي تربى على سياط الكفار والرمضاء في الصحراء تحمله يختلف عمن أسلم وهو تحت ظل النخيل، يقتطف الرطب والعنب ويأكلها باردة.

لهذا نزل القرآن يكشف صفحة ما كنا نراها ولا ندري بها وما علمها إلا علام الغيب، أمور دارت في طيات الأرواح والنفوس علمها الذي يعلم السر وأخفى، فأنزل قرآناً فيها يبين للجماعة المسلمة، ويعلم القيادة المسلمة: أن الجيش الإسلامي والجماعة المسلمة ليسوا ملائكة معصومين .. ليسوا كلهم بمستوى أبي بكر وعمر، وإنما هم بشر بهم الخوف والتردد والوجل.

إذاً: لا بد للقائد المسلم والجماعة المسلمة أن يستكملوا التربية، ويلتمسوا الأعذار لإخوانهم.

بعض المسلمين مع الأسف الشديد يضع المجهر والكشاف على كل مسلم ملتحي، ويظن أن هذه الشعيرات، وهذا الثوب القصير، وهذا السواك جعل إيمانه (100%) وجعله بمصاف جبريل وميكائيل وإسرافيل، من قال لك ذلك؟!

الصحابة هم خير القرون، وتلاميذ محمد صلى الله عليه وسلم، ولما تغير موضوع الخروج من غنيمة إلى قتال، اسمع ماذا يقول القرآن: كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ [الأنفال:5] إذاً: الكارهون أقلية، والأكثرية راضون، سبحان الله!

يقول الله لنا ذلك، فريق من المؤمنين كارهون، والتعبير عن هذا الكره للقتال أنتج الجدال مع القيادة العامة للقوات الإسلامية المتمثلة بمحمد صلى الله عليه وسلم، طيات الحوار وعبراته ومواقفه لم يذكرها القرآن، لأنه لا يهتم بهذه الأمور، القرآن يذكر بإيجاز وإعجاز أصل الأصل، أما ثنايا الحديث فالذي قاله أحد الصحابة وماذا رد الله عليه الرسول .. فإن القرآن لا يتدخل في هذه القضايا، فهو يقرر الحقائق والأصول، يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ [الأنفال:6].

لا إله إلا الله! أصبحت الحالة عند بعضهم كالمحكوم عليه بالإعدام ومسحوب إلى المشنقة .. كيف يكون حاله؟! تدور عينه، ويصفر وجهه، ويجف ريقه، وترتجف أوصاله، ويظن أن عمره أصبح ثوان، ينتظر الخشبة تنفتح من تحته ليتدلى، الله أكبر هكذا! بعضهم أحس نفسه في ذلك الموقف .. بعد ليلة أو يوم ستأكله سيوف الكفار، ويفقد الزوجة الحبيبة، والأولاد، والزروع والثمار التي نضجت، والبيت.

هذا ليس عند المنافقين، يجب أن ننتبه أنه حتى نزول هذه الآيات ما كان في المدينة منافق واحد، وإنما ظهروا بعد معركة بدر، أي: عند نزول هذه الآيات ووجود هذه الحادثة كان الناس على نوعين: كفار ومؤمنين فقط، لكن بعد انتصار المسلمين في معركة بدر، ظهرت فرقة ثالثة، وهم الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر، لأنه أصبح للدولة الإسلامية شوكة وقوة وجيش ضارب، أذل قريش وهي المركز الديني والسياسي في الجزيرة، فظهرت فرقة النفاق.

إذاً: هذا الصنف شهد الله أول ما شهد له بالإيمان، مع أن حالتهم النفسية كالذي يساق ويسحب إلى الموت سحباً، ويخيل لي والعلم عند الله: أن هذا الفريق قد يكون ثوابه وأجره عند الله لثباته مع هذه الحالة النفسية واستمراره يمشي مع الجيش حتى قابل العدو وتم الامتحان وقبل النصر بلحظات - على حسب فهمي لمقاصد الشريعة الإسلامية - أن ثوابه وأجره أكثر من أجر الثابتين والشجعان؛ لأنه لا يستوي من يصارع نفسه الدنيا، ومرة يدفعه الخير ومرة يجذبه الشر كمن أطمأن وسكن.

بعض الناس قد يكون غير متدين، لكن نفسه تعاف الخمر، شيء مكروه عنده ومبغوض، فهو أصلاً لا يريده، سواء كان حراماً أو غير حرام، فإن نفسه لا ترغب به، هل يستوي هذا والذي يحب الخمر أو ذاقه ثم هداه الله، فامتنع طاعة لله رب العالمين، وكلما اشتاقت نفسه إليه كبحها وجمحها وصارعها محبة لله، هل يستوي هذا مع هذا؟!

لا. هذا ثوابه أعظم.

إذاً: هم رضوان الله عليهم -من المؤمنين الكارهون- بلغ شعورهم كأنهم يساقون إلى الموت وهم ينظرون، لكنهم ما فروا وانهزموا، وقالوا: يا رسول الله! نحن لا نقدر أن نمشي معك، لا تفتنا، لا. بل كتموا ذلك في قلوبهم، ناقشوه قليلاً في نفوسهم ثم بعد ذلك توكلوا على الله رب العالمين ومشوا والموت والشهادة هي الشهادة، والإنسان يموت مرة واحدة، فليمت مع محمد خير من أبي جهل، وواصلوا مع هذا الصراع، فلما علم الله ما في قلوبهم ثبتهم وطمأنهم وأيدهم ونصرهم سبحانه وتعالى.

قال الله: وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ [الأنفال:7] والمودة: هي غاية الرغبة والطلب المنبثق من أعماق القلب؛ لذا جعلها الله بين الزوج والزوجة: وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً [الروم:21] ومعنى هذا: أن بعض الصحابة لما ذكرت القافلة والمعركة، قال: آه يا ليتها القافلة، أخرجها من الأعماق، وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ والله يسميها ذات الشوكة .. المعركة كأنها شوكة تنخز الجنب، تَكُونُ لَكُمْ [الأنفال:7] هذا مراد البعض، ولو تحقق مرادهم، ماذا سيكتب التاريخ إن كان منصفاً، سيقول: خرج محمد وأصحابه يستردون بعض مالهم الذي تركوه في مكة ، هذا إذا كان التاريخ منصفاً، أما إذا كان التاريخ له لسان استشراقي استعماري علماني يهودي صهيوني شيوعي، ماذا سيقول؟ خرج محمد مع عصابة لصوص كقطاع طرق إلى قافلة آمنة مطمئنة مسالمة، تمثل المركز الديني -وهذا من حرصهم على الدين- والمسجد الحرام فاقتطعوا طريقها، وقتلوا من فيها، وسفكوا دماءهم، ونهبوا أموالهم، ومثلوا بأجسادهم .. كما هو حال الصحف، حتى أصبح الملتحي إذا عطس قالوا: وضع متفجرات، ولكن ماذا كتب التاريخ عندما حقق الله النصر في بدر؟

سواء المنصف أو العدو، أرغم رغم أنفه أن يكون منصفاً، حتى الأعداء، هل سيقول الأعداء: إن عدد جيش محمد يتساوى مع جيش أبي جهل؟ مستحيل! فهذا الكذب الواضح هل سيقول: إن خيوله كخيولهم، وإبلهم كإبلهم، وطعامهم كطعامهم؟ لا أبداً، هذه الأمور لا يمكن التزوير فيها، لا يمكن أبداً؛ لأنها قضايا مادية محسوسة ملموسة.

فاضطر التاريخ -بحزن- أن يذكر انتصر محمد بثلاثمائة وثلاثة عشر على تسعمائة وتسعة وتسعين، لا يستطيعون القول بأنهم ألف رجل، كي يقللوهم، ولكن هذه أو تلك، نتيجة القافلة شيء ونتيجة المعركة شيء آخر، نتيجة المعركة انتصار معسكر الإيمان بالإيمان المجرد على معسكر الكفر المادي، انتصار حزب الرحمن على حزب الشيطان، انتصار من يقول: الله أكبر على من يقول: أعل هبل، انتصار من يقول: لا شريك لك على من يقول: إلا شريكاً هو لك تملكه وما ملك.

القضية ليست قضية معركة عابرة كسائر المعارك، لا. لا بد من التفصيل القرآني فيها، لهذا هذه الآيات استوعبت جميع أو معظم صنائع المعركة، وكأن القائد الذي يقودها ليس محمداً الذي على الأرض صلى الله عليه وسلم، وإنما القائد الحقيقي الذي يوجه الجنود ويبين لهم نوع وموقع ومكان الضرب ويشخص الموقع الاستراتيجي ويدفع الجنود إليه، ويرغم العدو على القتال عليه، هو الله، أعد قراءة سورة الأنفال وستجد أن القائد الذي يدير المعركة هو الله.

الجنود المساكين بعضهم يريد القافلة، الله يقول: وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ [الأنفال:7] من هذا الموقع قبل أن تبدأ المعركة، من هذا الموقع والجيش يمشي، أيضاً الذي يقود هو الله، ويقود بماذا؟

يقود بقدره، بإرادته، بدفع الأسباب والنواميس والقوانين لتحقق النصر، احتفال هائل في السموات السبع، اختيار جنود معينين وقائد معين اسمه جبريل، لهذا يقول الله بعد ذكر هذه القضية: وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ [الأنفال:7] والله لولا هذه الآية لما استطعنا أن نأكل لقمة واحدة، لولا أن من عقيدتنا أن الذي يقطع دابر الكافرين هو الله، ما خرجت أنا من بيتي، وما جئتكم إلى هنا، نخاف، ولكن عقيدتي: أن الذي يتتبع دابر الكافرين في حالة نصره وإدباره ليقطعه هو الله، عند ذلك لا أبالي بأحد، ولا أخاف أحداً إلا الله.

نزول هذه الآية في هذا الجو النفسي والتردد القلبي؛ بعضهم يريد القافلة وبعضهم يريد غير ذات الشوكة، وإقرار هذه الحقيقة: أن الله هو الذي يحق الحق وأنه هو الذي يقطع دابر الكافرين، لا سيوفكم، ولا عددكم ولا عُددكم، هذه تكون برداً وسلاماً على القلوب المضطربة.

لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ [الأنفال:8] أبرز صفة فيهم الإجرام، ولعلك تلمس الإجرام في المكر والكيد والإِشاعات والكذب المبثوث والتخطيط، تلمس الإجرام في سلب الأعراض، وهدر الدماء، وأخذ الأموال، تلمس الإجرام في التفنن في تشويه وتلوين وإثارة الغبار على سمعة الصالحين الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، تلمس الإجرام ينبثق من السجون والمعتقلات والعذاب الذي يصب على الدعاة في مشارق الأرض ومغاربها، هذا يهدد بأمه العمياء يريدون أن يهتكوا عرضها أمامه، وهذا بزوجته، وهذا بابنته، وهذا بمقامه، وهذا بلقمة عيشه ... إجرام!

القضية ليست قضية كفر، قد يكون مع الكفر رجولة، ولكن الإجرام لا رجولة معه، أبو سفيان كان كافراً ولكنه كان رجلاً، ما استطاع أن يكذب على محمد كذبة واحدة أمام هرقل قيصر الروم؛ لأن العرب ترفض الكذب، عار أن يكذب أبو سفيان، أما اليوم فإن الذي يقود ليس أبا سفيان إنما أبو جهل، الذي طعن سمية في مكان عفتها فقتلها، مجرم، لا يستطيع أن يخوض معركة إلا بعد أن يشرب الخمر ويأتي بالفنانين يغنون. والله لا نرجع إلى مكة حتى نأتي مياه بدر فننحر الجزور، ونشرب الخمور، وتعزف فوق رءوسنا القيان -يعني: الفنانين- وتسمع بنا العرب، فتهابنا أبد الدهر.

إذاً: هو مجرم ليس بكافر عادي، بل كافر من نوع ممتاز، القرآن يقرر هذه الحقيقة، لكن الأمر مختلط على الناس، والله يعلم بإجرامهم، ومحمد صلى الله عليه وسلم يعلم بإجرامهم، والمؤمنون الصادقون يعلمون بإجرامهم، لكن أمام الناس لا يعلمون، الناس عندهم أبو الحكم هو مسئول الكعبة .. يوفر لها الماء والإحرام .. حكيم قريش.

لهذا يريد الله أن يبين للناس أن معركتكم ليست معركة مصالح، أو إصلاح اجتماعي، أو مؤقتة، لا. إنما المعركة معركة مبادئ، يجب أن ننتبه لهذه القضية، إن معركتنا مع الباطل في القديم والحديث معركة مبادئ، الله يقول الله عنها: لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ [الأنفال:8] أي: ليحق المبدأ رغم أنفهم.

لهذا المجرمون بأيدهم أجهزة إعلام، وترفيه، وتشويه، وميزانيات، وخبراء ومستشارين، وكل شيء بأيدهم، والصحوة الإسلامية تنتشر في مشارق الأرض ومغاربها مثل النمل، وما يفعلونه لا يؤتي ثمرة؛ لأن الله قال: لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ [الأنفال:8].

الدعوة تنتشر بـأمريكا واليابان ولندن وفرنسا وتشيكوسلوفاكيا ويوغسلافيا بلاد شيوعية والدعوة تنتشر فيها، من الذي ينشرها؟! الذي يحق الحق ويبطل الباطل.

ثم ينقلنا القرآن نقلة من ميدان المعركة، أو بالأصح من مسير الجيش، والهواجس والوساوس والخواطر التي تدور في الظلام والله يراها ويسمعها ويعلمها .. ينقلنا القرآن نقلة إلى غرفة العمليات، من فيها؟

اثنان: محمد صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، والحرس الخاص في الخارج بقيادة سعد بن معاذ ، وسعد بن عبادة رضي الله عنهما، وماذا يدور داخل غرفة العمليات؟ أنت عندما تسمع عن غرفة العمليات تظن أن جدرانها مصنوعة من الإزفلت بعمق مترين وعرض مترين، حتى لو وجه صاروخ بواسطة (هيلوكبتر) لا يقضي على القيادة العامة للقوات المسلحة.

غرفة العمليات هنا مصنوعة من جريد النخل، وحبال الليف .. عريش متواضع بسيط ولكنه متصل بالسماء، هذا هو الفرق، غرف العمليات اليوم مبنية على ماء، ترتج ولو كانت من الكوكرت والأزفلت والرخام، أما عريش محمد صلى الله عليه وسلم ليس مبنياً على ماء، إنما متصل بالسماء، قال تعالى: إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ [الأنفال:9].

إذاً: غرفة العمليات لا يدور فيها تخطيط معين، إنما يدور فيها أصل أصيل مفقود اليوم، وهو اعتراف القائد بعبوديته وعجزه وذله أمام الله رب العالمين.

العمليات في عالمناً تجري اعتماداً على أنفسنا وقواتنا وأسلحتنا الاستراتيجية، وضربنا في الأعماق، نحقق النصر، أما محمد صلى الله عليه وسلم يرفع يديه إلى الله ويبكي حتى تسقط بردته على التراب، فيحملها أبو بكر ويعيدها على كتفيه، ويظل يرفع يديه حتى يظهر بياض إبطيه، ويقول: (يا رب، اللهم إني أسألك وعدك الذي وعدت، إن تهلك هذه العصابة فلن تعبد على الأرض) وأبو بكر يقول: [كفى مناشدتك لربك يا رسول الله! إن الله منجز لك ما وعد].

والرسول يستغيث حتى تعب، فجلس فأخذته نعسة خفيفة، ولكن هذه النعسة حدث فيها أمر خطير، جاءت خلالها جيوش الرعب ودخلت الميدان، وجاءت بشرى الله بالنصر، وجاءت وخمسة آلاف من الملائكة نزلوا، وانتفض محمد صلى الله عليه وسلم وهو يقول: (أبشر يا أبا بكر ، إن الله وعد بالنصر، فهذا جبريل على ثنايا النقع يقود الملائكة) إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ [الأنفال:9] بسرعة، فالتعقيب مباشرة فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ * وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ [الأنفال:9-10] حتى الملائكة يا رب؟ حتى الملائكة، حتى جبريل؟ قال: حتى جبريل.

جبريل أمام العرش كالحلس البالي من الذل أمام الله، تعرف الحلس البالي؟ الدواسة التي يدوس عليها الناس عند الباب، وجبريل إذا ظهر في الكون يسد ما بين المشرق والمغرب، وله ستمائة جناح، ورفع قرى ومدن وحضارات ... وضرب الأرض فانفلقت، الأخدود الإفريقي الممتد عبر الكرة الأرضة نصفين يكفيه بضربة واحدة من جناح واحد له عليه السلام، ومع هذا يقول: حتى هذا جبريل ليس بيده أن يحقق النصر لكم إنما النصر من الله.

إذاً: الذين يركنون إلى أمريكا ، وروسيا ، أين أمريكا وروسيا من جبريل الذي لا يأتي منه النصر، إنما يأتي النصر من الله رب العالمين؟

من يؤمن بهذه الحقيقة من قادتنا اليوم؟

وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيم ٌ الأنفال:10] عزيز لا يغلبه أحد، حكيم يضع الأمور في نصابها ومكانها.

ونقف أيها الأحباب عند هذه الآية، لنبين بعد ذلك هل نزلت الملائكة فقاتلت بحقيقتها أم تحولت إلى طبيعة بشرية، أم كانت مجرد تطمين ومشاركة وجدانية، أم هي مشاركة فعليه ومادية وقتالية، كل ذلك إن شاء الله في الدرس القادم نفصله.

اللهم ألف على الخير قلوبنا، وأصلح ذات بيننا، واهدنا سبل السلام، ونجنا من الظلمات إلى النور.

اللهم اجعلنا هادين مهديين، غير ضالين ولا مضلين، سلماً لأوليائك حرباً على أعدائك، نحب بحبك من أحبك، ونعادي بعداوتك من خالفك.

اللهم انصرنا ولا تنصر علينا، وامكر لنا ولا تمكر علينا، واهدنا ويسر الهدى لنا، وانصرنا على من بغى علينا.

اللهم هذا الدعاء ومنك الإجابة، ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم.

أقول قولي هذا، وأستغفر الله فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.