إذاً: القصص في القرآن يقرر النبوة المحمدية ويؤكدها، وأن من نزلت عليه هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، في الوقت الذي أنكر الناس نبوته وكذبوه فيها وحاربوه من أجلها.

ثانياً: الرسول صلى الله عليه وسلم في حاجة إلى من يدعمه ويقويه ويشد من أزره ويثبت قلبه؛ لأنه رجل يدعو البشرية كلها، فالقرآن الكريم يثبت من قلبه، ويزيد في ثباته وقوته على دعوته ونشرها، قال تعالى في هذه السورة: وَكُلاًّ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ [هود:120]، فالرسول في مكة قد تجاوز الأربعين من السنين والله يوحي إليه مثل هذا القصص، كما قص قصة نوح وهود وصالح، والآن مع قوم لوط، وأما ما جرى مع إبراهيم فمجرد تقديم فقط، فالقصة قصة لوط.

فقوله تعالى: وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ [هود:69]، إلى أين؟ إلى مهمة ينفذونها وهي تدمير قوم لوط، لأن إبراهيم كان ببلاد القدس من فلسطين، وقوم لوط في بلاد الشام.

وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ [هود:69]، وهؤلاء الرسل هم ثلاثة من الملائكة: جبريل وميكائيل وإسرافيل، وقيل: أكثر، وهذا الذي عليه أكثر أهل العلم، والبشرى بتدمير قوم لوط وإهلاكهم؛ لأن إبراهيم عليه السلام وأهله تألموا من جرائمهم، حتى زوجه سارة كانت تبكي مما يبلغها عنهم، فجاءت البشرى تزف إليهم، قال تعالى: وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى [هود:69]، فلما انتهوا إليه حيوه بقولهم: سلام، قَالُوا سَلامًا [هود:69]، فرد عليهم عليه السلام بقوله: سَلامٌ [هود:69].

ومن المعلوم ما بين لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الماشي يسلم على القاعد، والراكب يسلم على الماشي، ولا نفاضل بين الناس فهذا نسلم عليه وهذا لا نسلم عليه، بل نسلم على من نعرف وعلى من لا نعرف، هذه التحية التي فضلنا الله تعالى بها على كثير من الأمم، أعطاناها الله فلا نفرط فيها.

قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم والمؤمنين:

[ معنى الآيات:

هذه بشارة إبراهيم عليه السلام التي يبشره الله تعالى بها؛ إذ قال تعالى: وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى [هود:69]، والمراد بالرسل جبريل وميكائيل وإسرافيل، إذ دخلوا عليه داره فسلموا عليه فرد عليهم السلام، وهو معنى قوله تعالى: قَالُوا سَلامًا قَالَ سَلامٌ [هود:69]، وقوله تعالى: فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ [هود:69]، أي: لم يبطئ حتى جاء بعجل مشوي، فـ(حنيذ) بمعنى: محنوذ، وهو المشوي على الحجارة ] الحارة، [ فقربه إليهم وعرض عليهم الأكل بقوله: ألا تأكلون. فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لا تَصِلُ إِلَيْهِ [هود:70]، أي: لم يتناولوه، نَكِرَهُمْ [هود:70]، بمعنى: أنكرهم وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً [هود:70]؛ لأن العادة أن الضيف إذا نزل على أحد فقدم إليه طعاماً فلم يأكل عرف أنه ينوي الشر، ولما رأت الملائكة ذلك منه قالوا له: لا تَخَفْ [هود:70]، وبينوا له سبب مجيئهم فقالوا: إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ [هود:70]، أي: لإهلاكهم وتدميرهم بسبب إجرامهم، وكانت امرأته قائمة وراء الستار تخدمهم مع إبراهيم، فلما سمعت بنبأ هلاك قوم لوط ضحكت فرحاً بهلاك أهل الخبث، فعندئذ بشرها الله تعالى على لسان الملائكة بإسحاق ومن بعده يعقوب، أي: بولد وولد ولد، فلما سمعت البشرى صكت وجهها تعجباً على عادة النساء، وقالت: يَا وَيْلَتَا أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي [هود:72]، تشير إلى زوجها إبراهيم، شَيْخًا [هود:72]، أي: كبير السن، إذ كانت سنه يومئذ مائة سنة وسنها فوق التسعين، إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ [هود:72]، أي: ولادتي في هذه السن أمر يتعجب منه. فقالوا: أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ [هود:73]، أي: بيت إبراهيم، إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ [هود:73]، أي: محمود بإفضاله وإنعامه عليكم عز وجل، مَجِيدٌ [هود:73]، أي: ذو مجد وثناء وكرم، وامرأة إبراهيم المبشرة هي سارة بنت عم إبراهيم عليه السلام، والبشارة هنا لإبراهيم وزوجه سارة معاً، وهي مزدوجة؛ إذ هي بهلاك الظالمين وبإسحاق ويعقوب ]، البشرى بهلاك الظالمين وبإسحاق ويعقوب.

[ هداية الآيات ]، ألفت النظر إلى معنى هداية الآية، أي أنها علامة تهدي إلى الإيمان بالله ولقائه، الإيمان بالله ورسوله، ما من آية في القرآن إلا وهي تدل دلالة قطعية على وجود الله وعلمه وقدرته وعلى صدق نبوة رسوله، وعلى صحة معتقد البعث الآخر، كما أن الآيات الكونية كل آية منها تدل على ذلك، أرني حبة تمر فقط، فمن صنعها؟ لم صنعت؟ من أوجدها؟ موجدها عليم حيكم رحيم قدير، إذاً: هي تقول: لا إله إلا الله، انظر إلى كوكب، إلى الزهرة، انظر إلى نعجة، إلى قطة فقط، تأمل هذه الآية، فهي تدل على ماذا؟ على موجد عليم، حكيم، قدير على إيجادها، ومستحيل أن توجد بدون موجد، فكل آية في القرآن تدل على أنه لا إله إلا الله، محمد رسول الله، وكل آية في الكون تدل على أنه لا إله إلا الله، محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن آمن بالله آمن برسوله.

قال: [ من هداية الآيات:

أولاً: استحباب تبشير المؤمن بما هو خير له ولو بالرؤيا الصالحة ]، ما معنى هذا؟ يستحب لنا أن يبشر بعضنا بعضاً ولو برؤيا صالحة نراها ونبشر بها إخواننا، أما بشرت الملائكة إبراهيم وسارة ؟

[ ثانياً: مشروعية السلام لمن دخل على غيره أو وقف عليه أو مر به، ووجوب رد السلام ] كما قدمنا، السلام يسلم الراكب على الماشي، أنت راكب والماشي يمشي فتسلم عليه، ويسلم الماشي على القاعد، ما دام هو قاعداً وأنت ماش فسلم عليه، السلام سنة والرد واجب، ويسلم القليل على الكثير، القليل يسلم على الكثير، والكبير على الصغير، الكبير يبدأ السلام.

[ ثالثاً: مشروعية خدمة أهل البيت لضيوفهم ووجوب إكرام الضيف، وفي الحديث الصحيح: ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ) ]، والضيافة يوم وليلة، وتستحب ثلاثة أيام.

[ رابعاً: شرف أهل بيت إبراهيم عليه السلام ]، أما قال تعالى: رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ [هود:73]؟

واللطيفة التي ما ننساها هي أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته، ما تستطيع أن تخرج عائشة أو فلانة، وتقول: هذه ليست من أهل البيت، فأهل البيت هم الرجل وزوجته وأولاده.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.