السؤال: هذه السائلة (ج. ص. ع. ع) تقول: ما حكم إزالة الشعر الواقع فوق الأنف مباشرة للضرورة كحفل زفاف أو التزين للزوج، وما حكم تخفيف شعر الحواجب وتسويتها إذا كانت تؤثر في شكل وجه المرأة، مع العلم -تقول- مع العلم بأنني لا أزيلها مطلقاً بل أقوم بتخفيفها فقط جزاكم الله خيراً؟

الجواب: شعر الحاجبين لا يجوز التعرض له، الرسول صلى الله عليه وسلم (لعن النامصة والمتنمصة) وقد أخبر أهل اللغة أن النمص: أخذ شعر الوجه وأخذ الحاجبين، فلا يجوز أخذ ذلك، أما ما بين الحاجبين فهذا محل نظر ليس من الحاجبين إن تركه فهو أحوط وإن أخذه فلا أعلم به شيئاً؛ لأنه ليس من الحاجبين وهو ما يحاذي الأنف بين الحاجبين تركه أحوط كالحمى.

السؤال: ما حكم لبس الدبلة الذهب بالنسبة للمرأة لإعلان الخطبة ولبس الدبلة الفضة للرجل لنفس السبب؟

الجواب: لا أعلم لهذا أصل، لا أعلم لهذا أصل، وإذا كان في بلد اعتادوه فلا أعلم به بأساً، أما أن ينشئه جديداً ويسنه للناس فلا أصل له، لكن إذا أوجد في بلد واعتادوه فلا أعلم به بأساً وإلا فالأصل ترك ذلك؛ لئلا يتشبه بأعداء الله إذا كان من أخلاق أعداء الله، أما إذا كان المسلمون فعلوه واعتادوه في أي بلد في أي قرية زالت المشابهة.

السؤال: سماحة الشيخ! هذه سائلة للبرنامج كتبت هذا السؤال بأسلوبها الخاص وتذكر في رسالتها بأن لديها بنت عمرها أربع سنوات وكانت منذ ولادتها وهي مصابة بالشلل، وقد نومت في المستشفى، وتقول هذه السائلة: وفي يوم وفاتها كانت في غيبوبة تامة منذ الصباح ولم تأكل شيئاً منذ الصباح، ولقد قمت بإعطائها بعض الحليب خوفاً عليها من الجوع، وأول ما شربت هذا الحليب طلع من فمها وفارقت الحياة، وفي الحقيقة بأنني لم أعرف أنها ماتت إلا بعد ما شاهدها الطبيب؛ لأنني لم أشاهد أحداً يموت أمامي سوى ابنتي هذه الصغيرة، وقد حدث هذا قبل ستة عشر سنة تقريباً فهل علي كفارة في ذلك علماً بأنني لا أريد أن أعطيها هذا الحليب إلا لخوفي عليها من الجوع، أرجو إفادتي يا سماحة الشيخ؟

الجواب: ليس عليك شيء أنت محسنة، والله يقول سبحانه: مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ [التوبة:91]، وأنت بإعطائها الحليب محسنة فلا حرج عليك ولا بأس أجلها وتم والحمد لله.

السؤال: هذا سائل للبرنامج أبو عبد الله الشمري من الرياض له مجموعة من الأسئلة يقول سماحة الشيخ: بعد الطواف والانتهاء منه والصلاة والذهاب إلى ماء زمزم ذهبت مباشرة إلى المسعى ولم أرجع إلى الحجر الأسود لعدم علمي بذلك فهل في هذا شيء؟

الجواب: ليس في هذا حرج، المرور على الحجر الأسود مستحب وليس بلازم، فإذا طاف وذهب إلى المسعى ولم يمر على الحجر فلا بأس لاسيما والغالب أنه يكون المطاف مزدحما وفيه مشقة.

فالحاصل أنه لا حرج إذا لم يمر على الحجر ولو كان فيه سعة، إذا ذهب للسعي رأساً فلا حرج في ذلك؛ لأنه مستحب فقط.

السؤال: يقول السائل أبو عبد الله في ثاني أسئلته: في رمي الجمار كنت أكبر مع كل حصاة في البداية ولكن لخوفي من عدم ضبط العدد كنت أعد مع كل حصاة ونسيت التكبير وكنت أرمي عن نفسي وعن موكلتي، فما الحكم في ذلك؟

الجواب: التكبير مستحب وليس بلازم، إن كبرت فهو الأفضل وإلا ما يضر الرمي صحيح، إذا رميت عن نفسك ثم رميت عن موكلتك فلا بأس.

السؤال: في رمي الجمار الثلاث كنت أرمي الأولى ثم أذهب إلى الثانية مباشرة وكذلك الثالثة ولم أقف وأدعو بعد الأولى والثانية لعدم علمي؟

الجواب: لا حرج في ذلك الوقوف بعد الأولى والثانية للدعاء سنة ومن تركه فلا شيء عليه والحمد لله.

السؤال: من ضمن أسئلة هذا السائل يقول سماحة الشيخ: ما حكم شراء بعض الأكل والأغراض والهدايا بعد طواف الوداع وقبل الخروج من مكة؟

الجواب: لا حرج في ذلك إذا اشترى حاجات هدية أو طعام السفر أو ما أشبه ذلك لا حرج في ذلك والحمد لله.

السؤال: يقول: هل صحيح بأنك عندما تريد عقد نية الإحرام سواء كان ذلك للعمرة أو للحج بأنه لابد أن تمسك بكل شيء تريد أن تستخدمه أثناء الإحرام من نقود ولوازم شخصية؟

الجواب: ليس لهذا أصل، بل يحرم ويلبس ملابس الإحرام ويلبي بالعمرة أو الحج وما جاز له فعله فعله ولو ما أحضره عند الإحرام، له أن يجعل النقود في إزاره أو شيء من الحاجات ولو ما استحضرها عند الإحرام، هذا شيء لا أصل له، إنما يغتسل أفضل ويتوضأ ويصلي ركعتين إذا تيسر ويلبي بالعمرة أو بالحج وينويها بقلبه ويقول: اللهم لبيك عمرة، وإن كان حج اللهم لبيك حجاً ولو ما استحضر الأشياء التي بيشيلها معه، وإذا استحضرها بعد ذلك بعدما ركب طلب النقود أو طلب متاعاً آخر وحمله معه لا شيء في هذا والحمد لله.

السؤال: في آخر أسئلته يقول سماحة الشيخ: عند الميقات قمت بالاغتسال والتطيب ولبست ملابس الإحرام ورشيت بعض الطيب على ملابس الإحرام وذلك قبل أن أعقد النية بالإحرام وذلك لجهل مني، فما الحكم؟

الجواب: في المستقبل لا تفعل، ومادام جاهل ما عليك لكن في المستقبل لا تطيب الإحرام تتطيب أنت فقط أما الإزار والرداء لا تطيبهم ولاسيما بما له لون كالزعفران والورس أما غيرهما فالأمر أسهل لكن تركه أولى وأحوط، النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تلبسوا شيئاً مسه الزعفران أو الورس) لأنهما طيب له لون وله صفة، أما الأطياب التي ما لها لون فتركها أحوط أيضاً لا يجعلها في الإزار ولا في الرداء إنما الطيب يكون في رأسه وبدنه.

السؤال: من السودان السائلة التي رمزت لاسمها بـ (أ. م. ع) تقول في هذا السؤال: هل يجوز للمرأة المطلقة أن تسكن مع مطلقها في منزل واحد من أجل أولادها؟

الجواب: هذا فيه تفصيل: إذا كان سكنها في البيت لا خطر فيه ولا يخشى منه وقوع المحرم بينها وبين زوجها الذي قد بانت منه بالطلاق الأخير الثالث أو بخروجها من العدة إذا كان لا خشية في هذا بأن كان في البيت ناس كثير وصار لها عزلة ولزوجها وأهله عزلة أو في عزل أخرى.

المقصود: إذا كان في مكان ليس فيه خطر ومعها غيرها وليس هناك خلوة وجلست مع أولادها مع تحجبها عنه إذا كانت قد حرمت عليه بالبينونة بخروجها من العدة أو بكونه طلق آخر الثلاث فلا حرج في ذلك، أما إن كان بقاءها في البيت فيه شبهة أو خطر فلا تبقى معه، إذا كان يخشى أن يخلو بها فإن هذا فيه شر ووسيلة إلى الشر وظن السوء، فالواجب أن تكون بعيدة مع أولادها في بيت آخر.

السؤال: السائلة أم خالد من الباحة استعرضنا سؤالاً لها وفي هذا السؤال تقول: أنا أوتر قبل النوم خوفاً من أن أنام ولا أوتر اقتداءً بقوله صلى الله عليه وسلم: (أوتروا يا أهل القرآن) وإذا حصل ونهضت قبل الفجر فإني أصلي أربع أو ست أو ما تيسر لي من الركعات ولكنني لا أوتر؛ لأنني أوترت قبل النوم، فهل عملي هذا صحيح؟

الجواب: نعم، هذا العمل صحيح، الإنسان إذا خاف أن لا يقوم من آخر الليل يوتر أول الليل، وإذا يسر الله له القيام في آخر الليل يصلي ما تيسر ثنتين أو أربع أو ست أو أكثر يسلم من كل ثنتين، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخر الليل فليوتر آخر الليل فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل) وقد أوصى النبي صلى الله عليه وسلم أبا هريرة وأبا الدرداء بالإيتار قبل النوم، فالإيتار قبل النوم من باب الحزم إذا كان يخشى أن لا يقوم من آخر الليل، أما من كانت عنده الثقة أو يغلب على ظنه أنه يقوم آخر الليل فالوتر في آخر الليل أفضل، وإذا أوتر في أول الليل ثم يسر الله له القيام في آخر الليل صلى ما تيسر ثنتين ثنتين ولم يعد الوتر، الوتر الأول كافي.

السؤال: في ثاني أسئلة السائلة أم خالد من الباحة تقول سماحة الشيخ: في أثناء السجود وبعد التسبيح أدعو بأدعية عارضة، أي: من الحياة، مثل أن أدعو بالمغفرة لي ولوالدي، أو أن يحفظ لي أولادي.. وهكذا، فهل هذا يبطل الصلاة؛ لأنه كلام خارج عن أصل الصلاة؟

الجواب: كله طيب، الدعاء في السجود طيب، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم) يعني: فحري أن يستجاب لكم، وقال عليه الصلاة والسلام: (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء)وهذا يعم دعاء الدنيا ودعاء الآخرة، وكان يقول في سجوده عليه الصلاة والسلام: (اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله وأوله وآخره وعلانيته وسره) ويقول في ركوعه وسجوده: (سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي).

فإذا دعا الإنسان في السجود فيما يتعلق بالآخرة والدنيا فلا بأس، اللهم اغفر لي وارحمني، اللهم أصلح ذريتي، اللهم أصلح زوجي، اللهم اغفر لولوالدي، اللهم ارزقني رزقاً حلالاً.. إلى غير هذا نعم، كله طيب في السجود.

السؤال: هذا سائل أرسل بمجموعة من الأسئلة السائل حميدان الصبحي يقول: ما حكم من نسي إقامة الصلاة ولم يذكر إلا بعد قطع التكبيرة هل يكمل الصلاة أم ماذا يفعل، وما حكم الصلاة التي صلاها بدون إقامة وجهونا سماحة الشيخ؟

الجواب: لا حرج عليه في ذلك تسقط والحمد لله؛ لأنها فرض كفاية فإذا لم يقم الصلاة فلا حرج عليه وصلاته صحيحة ولا ينقضها لأجل الإقامة بل يستمر ويكملها والحمد لله.

السؤال: يقول السائل: أنا في بعض المرات أنسى في أذان الفجر قول: الصلاة خير من النوم، أذكر بعد أن أنتهي من الأذان ماذا علي في ذلك؟

الجواب: هي سنة في أذان الفجر فإن ذكرتها قريباً فأت بها ثم أعد الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، وإن أعدت الأذان كله فهو طيب وحسن؛ لأنها سنة مهمة يعرف بها أذان الفجر وطلوع الفجر، والنبي صلى الله عليه وسلم أمر أن تجعل في أذان الفجر، الصلاة خير من النوم.

السؤال: السائل يقول في هذا السؤال سماحة الشيخ: أنا رجل أبلغ حوالي السبعين وعلي أشهر لا أعرف عددها من رمضان لم أصمها حتى اليوم وأنا بصحة جيدة والحمد لله وأعيش في البادية وأفكر بأن أكفر عن ذلك، ما الحكم وهل يجب علي الصوم؟

الجواب: يجب عليك أن تصوم ما فرطت فيه، عليك أن تصوم وتطعم عن كل يوم مسكين نصف صاع عن كل يوم كيلو ونصف؛ لأنك مفرط أخرت الصيام بغير عذر فعليك التوبة إلى الله وقضاء الشهور الماضية من رمضان وإطعام مسكين عن كل يوم إن كنت تقدر عندك مال تستطيع الإطعام مع التوبة والاستغفار، وهذا خطأ عظيم وتفريط كبير نسأل الله لنا ولك الهداية.

السؤال: هذا سائل للبرنامج يقول: ما الفرق بين الحلم والرؤيا؟

الجواب: الحلم هو الرؤيا لكن يطلق الحلم على ما كان من لعب الشيطان وإلا فيقال: حلم، ويقال: رأى، فالرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان، يعني: ما يكرهه الإنسان هذا من الشيطان، وما ليس بمكروه فهو من الله، ولهذا في الحديث الصحيح: (الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان) فإذا رأى ما يكره فهذا من الشيطان، وإذا رأى ما يسره فهذا من الله عز وجل.

والسنة له إذا رأى ما يكره أن يتعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى ثلاث مرات ويتفل مع هذا ثلاث مرات، ينفث ثلاث مرات ويقول: أعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأيت ثلاث مرات، ثم ينقلب على جنبه الآخر فإنها لا تضره ولا يخبر بها أحداً، أما إذا رأى ما يسره فإنه يحمد الله ويخبر به من شاء.

السؤال: تقول هذه السائلة يا سماحة الشيخ: هل للمرأة صلاة جمعة في المسجد الحرام، وهل تصلي مثل الرجال صلاة جمعة أم لابد أن تصلي صلاة الظهر حتى ولو كان في المسجد الحرام؟

الجواب: ليس عليها جمعة المرأة، ليس عليها جمعة بل عليها أن تصلي الظهر في بيتها، فإن صلت مع الناس الجمعة أجزأتها إن صلت الجمعة مع الناس في المسجد أجزأتها عن الظهر وكفت وإلا فإنها تصلي في بيتها ظهراً أربع ركعات لكن لو حضرت الجمعة في المسجد الحرام أو غيره وصلت مع الناس الجمعة أجزأت وكفت عن الظهر والحمد لله.

السؤال: السائلة التي رمزت لاسمها بـ (أ. م. ع) تقول: هل تقرأ المرأة سراً في جميع أوقات الصلاة، علماً بأن السر في محل السر والجهر في محل الجهر من سنن الصلاة؟

الجواب: المرأة والرجل كلاهما عليهما أن يتحريا السنة فيجهر في المغرب والعشاء والفجر في الأولى والثانية من المغرب والأولى والثانية من العشاء، وفي فريضة الفجر ويسر في الظهر والعصر وفي الثالثة من المغرب والثالثة والرابعة من العشاء الرجل والمرأة جميعاً، والمرأة ترفع صوتها إذا كان ما عندها من تخشى في الستر ما عندها إلا النساء أو ما عندها أحد أو ما عندها إلا زوجها أو ما عندها إلا محارمها تجهر، وإن كان غير المحارم فإنها ترفع صوتها شيئاً خفيفاً في محل الجهر؛ لأن هذا سنة للجميع الرجال والنساء الجهر والإخفات.

السؤال: تقول السائلة يا سماحة الشيخ: هل يجوز العقد للفتاة بدون حضور ولي أمرها وهو على قيد الحياة؟

الجواب: يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا نكاح إلا بولي) ليس لأحد أن يعقد على امرأة بدون وليها لا صغيرة ولا كبيرة (لا نكاح إلا بولي) يقول صلى الله عليه وسلم: (لا تزوج المرأة نفسها ولا تزوج غيرها) ليست محرماً لنفسها ولا لغيرها، وعليها أن تطلب من وليها أن يزوجها أو يوكل إذا كان له شغل أو بعيد يوكل من يقوم مقامه، ووليها أقرب الناس إليها من العصبة أبوها ثم جدها وإن علا، ثم ابنها وابنه وإن نزلوا، ثم الأخ الشقيق ثم الأخ لأب، ثم ابن الأخ الشقيق ثم ابن الأخ لأب، ثم العم الشقيق ثم العم لأب، ثم ابن العم الشقيق ثم ابن العم لأب.. وهكذا الأقرب فالأقرب، فأقربهم وأقدمهم الأب، ثم الجد وإن علا، ثم بعد هذا إذا فقد الأب والجد يكون الابن القريب، ثم بعده ابن الابن.. وهكذا، وليس لها أن تزوج نفسها وليس للأبعد أن يزوج مع وجود الأقرب، وإذا كان للأقرب عذر وكل من يقوم مقامه، فإن لم يتيسر بأن كان محل بعيد ولم يقدر عليه زوج الذي يليه، زوج القريب الذي يليه زوج موليته.

السؤال: تقول السائلة يا سماحة الشيخ: من هو الشهيد بالمعنى الشرعي؟

الجواب: بينه النبي صلى الله عليه وسلم، الشهداء كثير وأعظمهم وأفضلهم الشهيد في سبيل الله المقتول في سبيل الله، ومنهم المبطون الذي يموت بالبطن، ومنهم من يموت بالطاعون هذا أيضاً شهيد؛ شهيد الطاعون، والمبطون شهيد مع جماعة بينهم النبي عليه الصلاة والسلام لكن أفضلهم وأعظمهم الشهيد في المعركة، نعم. فصاحب الهدم شهيد وصاحب الحرق شهيد والمرأة تموت بسبب الولد بسبب النفاس شهيدة.

السؤال: هل يمكن قول الأذكار والاستماع للمصحف المرتل من القرآن في أثناء فترة الحيض بالنسبة للمرأة؟

الجواب: نعم، يستحب للمرأة النفساء والحائض أن تأتي بالأذكار الشرعية صباح ومساء وغيرهما، وأن تستمع للقرآن المسجل أو من غيرها الذي يقرأ ويجوز لها القراءة بنفسها على الصحيح عن ظهر قلب؛ لئلا تنسى تقرأ عن ظهر قلب؛ لأن مدة الحيض والنفاس تطول بخلاف الجنب فإنه لا يقرأ حتى يغتسل؛ لأن مدة شيئاً يسيراً، الجنب يستطيع أن يغتسل في الحال ويقرأ أما الحائض فمدتها تطول والنفساء مدتها تطول، ولهذا الصحيح أنه لا حرج عليهما بأن يقرأا عن ظهر قلب.

السؤال: استماع القرآن الكريم من الراديو والمرأة بعد ذلك تردد خلفه هل في ذلك أجر؟

الجواب: أجر عظيم، تنصت ولا تردد تنصت له، إذا كان يقرأ تنصت وتستمع وتستفيد؛ لأن الله يقول: وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا [الأعراف:204]، لا تردد معه.

السؤال: من السودان هذه السائلة تقول: قال صلى الله عليه وسلم: (دعاء المسلم لأخيه مستجاب بظهر الغيب) ولأول مرة أقول لأحد ادع لي معك بالشفاء، هل يعتبر هذا واسطة بيني وبين ربي؟

الجواب: لا بأس بهذا، إذا قال الإنسان لأخيه ادع لي بالشفاء، أو ادع الله لي أن يرزقني كذا، أو يرزقني الزوجة الصالحة فلا بأس بهذا ولا حرج إن شاء الله، نعم. وإذا دعا فله بمثله، قال الملك الموكل : (آمين ولك بمثله)، إذا دعا لأخيه كما جاء به الحديث الشريف. نعم.

المقدم: شكر الله لكم يا سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين.

أيها الإخوة المستمعون الكرام! أجاب عن أسئلتكم سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء، في ختام هذا اللقاء نشكر سماحة الشيخ على تفضله بإجابة السادة المستمعين.

وفي الختام تقبلوا تحيات الزملاء من الإذاعة الخارجية فهد العثمان ، ومن هندسة الصوت سعد عبد العزيز خميس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.