السؤال: هذا سؤال بعث به المستمع نعام حويمد السلمي من قرية المتناه بوادي سايه، يقول: يوجد لدي أغنام أخرجها والدي سبيلاً عن أمه وقد توفي، والآن أنا في مقامه، فهل يحل لنا أن نأكل منها ونشرب من لبنها ونتصرف بها مثلما نتصرف بأملاكنا أم لا، أفيدونا جزاكم الله خيراً؟

الجواب: الأوقاف قربة إلى الله صدقة جارية، كما في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له) خرجه مسلم في الصحيح.

فالصدقات الجارية مثل الأوقاف، كونه يوقف غنماً أو إبلاً، أو يوقف بيتاً، أو أرضاً تزرع حتى يتصدق بثمرة الأرض، أو بنسل الإبل والبقر والغنم، أو أجور البيوت، هذه صدقة جارية فيها فضل وأجر، والناظر عليها عليه أن يتقي الله وينفذ ما أوصى به أو وقفه الموقف على وجه الشرع إذا كان وقفاً شرعياً ما فيه ما يخالف شرع الله فإنه ينفذه الوكيل الناظر فيما قاله الموصي أو الواقف، وإذا كان الناظر ضعيفاً وفقيراً جاز له أن يأكل من ذلك، كما قال عمر في وقفه: لا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف فإذا كان الولي يعني: الناظر فقيراً جاز له الأكل بالمعروف هو وأهل بيته من غير إسراف ولا تبذير، وإن اتصل بقاضي البلد واتفق معه على أجر معلوم كان هذا حسناً حتى يحتاط لدينه، وحتى لا يتوسع في الأكل من الوقف، إذا ضرب له القاضي شيئاً معلوماً وحد له حداً محدوداً عن تعبه فلا بأس، وإن أكل من دون مراجعة القاضي بالمعروف من غير إسراف ولا تبذير من ثمرة الوقف في مقابل تعبه ولكونه من أولى الناس بهذا الوقف لكونه وقف أبيه أو جده أو نحو ذلك هذا كله لا بأس به إن شاء الله ولا حرج.

المقدم: بالنسبة لهذه الحيوانات هل ينطبق هذا الحكم أيضاً على سلالتها؟

الشيخ: هي نفسها لا يأكل منها شيئاً هي نفسها تبقى وقفاً لكن أولادها وصوفها ووبرها، وما يكون من دهن منها كل هذا من ريعها وغلتها يأكل منها ويتصدق.

السؤال: هذا سؤال بعثت به الأخت إنعام سلمان من بغداد بالعراق تقول: لي أخت أكبر مني سناً، وقد وضعت ولداً ولا زلت أنا في سن الرضاع، فكانت أختي تأتي إلينا في البيت، فتقوم أمي بإرضاع ابنها معي -ابن أختها- وزوجة خالي تحضر أحياناً إلى أختي فتقوم بإرضاع ابنها الذي هو ابن خالي مع ولدها مع ولد أختها.

ففي هذه الحالة هل يكون جميع أبناء خالي إخوة لي ويحرمون علي، أم يحل لي الزواج ممن عدا الذي رضع معي من أختي؟ وهل أصبح أختاً لجميع أولاد أختي؟

الجواب: إذا كانت والدة السائلة أرضعت ابن أختها رضاعاً تاماً خمس رضعات أو أكثر في الحولين فإن هذا الرضيع من الأخت يكون أخاً للسائلة، لأن جميع من أرضعته أمها يكون أخاً لها، جميع أولاد أختها الذين أرضعتهم أمها معها حين رضاعها أو مع غيرها من أولاد أمها يكونون إخوة للسائلة، فابن أختها الذي رضع من أمها رضاعاً تاماً خمس رضعات أو أكثر يكون ابن أختها وهي خالته، ويكون أخاً لها من جهة الرضاع محرماً لها، وهكذا أولاد خالها إذا كانت زوجة خالها معها أولاد أرضعتهم أمها، فإذا كانت أمها أرضعتهم فهم إخوة لها من أولاد خالها، ويختص ذلك بمن أرضعته أمها فقط، أما بقية أولاد خالها الذين ما رضعوا هم حلال لها تتزوج منهم لا بأس، لكن نفس الأولاد الذين رضعوا من أمها معها، أو مع أولاد قبلها أو بعدها، هؤلاء يكونون إخوة لها، وما كان من أولاد خالها لم يرضعوا فإنهم حل أن يتزوجوها لعدم الرضاع المحرم، فإن كانت أمها أرضعت أولاد خالها فهم إخوة لها، وكذا ولد أختها الذي أرضعته أمها يكون أخاً لها، وإن كانت أختها أرضعت أولاد خالها فهي خالتهم لكن بشرط أن يكون الرضاع خمس مرات فأكثر.

المقدم: وفي الحولين.

الشيخ: وفي الحولين، والذين لم يرضعوا لا من أختها ولا من أمها هؤلاء ليسوا محارم، لها أن تتزوج من أولاد خالها الذين ما رضعوا من أختها ولا رضعوا من أمها.

السؤال: هذا سؤال من الأخ (م. م) من بلاد بلقرن من قرية الحنيك يقول: ما حكم قراءة المأموم الفاتحة أثناء قراءة الإمام، وماذا يعمل إذا شرع الإمام في قراءة السورة التي بعد الفاتحة، هل تجب عليه قراءة الفاتحة أثناء قراءة الإمام أم ينصت للإمام وتكفي قراءة الإمام للفاتحة عن قراءته هو؟

الجواب: هذه المسألة فيها خلاف بين أهل العلم على أقوال ثلاثة:

من أهل العلم من قال: إن الإمام يتحمل الفاتحة ولا يلزم المأموم القراءة مطلقا لا في السرية ولا في الجهرية.

وقول ثان: أن على المأموم أن يقرأ مطلقاً في السرية والجهرية.

قول ثالث: أنه يقرأ في السرية دون الجهرية، والأرجح من الأقوال الثلاثة أنه يقرأ مطلقاً لا في السرية ولا في الجهرية يقرأ فيهما جميعاً، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب) ولأنه صلى الله عليه وسلم قال: (لعلكم تقرءون خلف إمامكم؟ قلنا: نعم. قال: لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها) هذا يدلنا على أن المأموم يقرأ في الجهرية والسرية جميعاً، وإذا شرع الإمام في القراءة وهو لم يقرأ فإنه يقرأ سراً ثم ينصت ولو كان إمامه يقرأ، أو قرأ بعض الفاتحة ثم شرع إمامه في السورة فإنه يكمل قراءة الفاتحة ثم ينصت لإمامه.

فالحاصل أن المأموم يقرأ الفاتحة مع إمامه أو قبله أو بعده، لكن إذا كان الإمام له سكتة فإن المأموم يقرؤها في السكتة حتى ينتهز فرصة ذلك ليستمع لقراءة إمامه، ولا يدع القراءة بل يقرأ ولابد، ثم ينصت لبقية القراءة وهذا مستثنى من قوله صلى الله عليه وسلم (وإذا قرأ الإمام فأنصتوا) ومن عموم قوله جل وعلا: وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا [الأعراف:204] هذا مستثنى منه الفاتحة.

السؤال: هذا سؤال من سائلة من قضاء الشرقاط من العراق تقول: والدتي تذهب كل يوم خميس إلى قبر والدي، فهل يجوز هذا أم لا؟

الجواب: الصحيح من أقوال العلماء أن الزيارة تختص بالرجال، وأن النساء لا يزرن القبور؛ لأنه صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور، كان أولاً نهى عن زيارة القبور مطلقاً للرجال والنساء، ثم رخص للجميع عليه الصلاة والسلام لما في زيارتها من ذكرى الآخرة، ولما في ذلك من الإحسان للموتى بالدعاء لهم، ثم استقرت الشريعة على منع النساء وعلى شرعيتها للرجال، وقال عليه الصلاة والسلام (زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة) وفي لفظ (تذكركم الموت) فالزيارة فيها مصالح من تذكير الآخرة، تذكير الموت، والزهد في الدنيا، والدعاء للأموات والترحم عليهم، لكن هذا في حق الرجال، وأما النساء فلا يزرن القبور، هذا هو الصحيح وهذا هو الصواب، لا يزرن القبور للنهي الأخير ولعنه صلى الله عليه وسلم زائرات القبور، ولأن في زيارتهن خطراً لأنهن فتنة وربما سبب ذلك فتنة للزوار من الرجال، وربما أيضاً سبب ذلك فتنة لها هي لشدة جزعها وقلة صبرها إلا من رحم الله.

فالمقصود أن الزيارة للقبور مختصة بالرجال دون النساء في أصح قولي العلماء، فلا ينبغي لأم السائلة أن تزور قبر أبيها ولا غيره، بل تدعو له في بيتها، وفي كل مكان تدعو له بالمغفرة والرحمة إذا كان مات على الإسلام والحمد لله يكفي، تدعو له بالمغفرة والرحمة، تتصدق عنه هذا كله طيب، أما أنها تزور قبره لا، لأن الرسول نهى النساء عن ذلك عليه الصلاة والسلام.

المقدم: جزاكم الله خير الجزاء.

أيها الإخوة الكرام! كان ضيف حلقتنا هذا اليوم فضيلة الشيخ: عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد.

وقد تفضل بالإجابة على أسئلة الإخوة المستمعين الطالب (محمد . س. ن) من العراق من محافظة بابل، والأخ نعام حويمد السلمي من قرية المتناه بوادي سايه، والأخت إنعام سلمان من بغداد بالعراق، والأخ (م. م) من بلاد بلقرن من قرية الحنيك والأخت السائلة من قضاء الشرقاط من العراق.

إخوتنا الكرام إلى لقاء قادم إن شاء الله تعالى، نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.