فلا شك أن جهاد النفس أكبر؛ لأنه معك الليل والنهار لا يفارقك، فهو جهاد دائم، أما جهاد الكفار فقد يكون مرة في السنة أو السنتين.

الجواب: الدعاء دبر الصلاة، فإنه مستجاب، فقد شرعه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورغبنا فيه، وحثنا عليه، سواء كان الداعي في سجوده أو بعد سلامه، وإنما البدعة هي أن المصلين يجتمعون بعدما يسلم الإمام فيقرءون آية الكرسي أو المعوذتين والصمد، أو يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم بصوت واحد، ثم يرفعون أيديهم ويدعون، فما فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه ولا أئمة الإسلام أبداً، ومن أراد أن يعلم إخوانه فليجلس بهم في طرف المسجد، ويعلمهم ماذا يقولون؟ وكيف يدعون؟ فلا يعلمهم الدعاء مع بعضهم بعضاً، فهذه بدعة لا خلاف فيها.

أما كونك تسلم من صلاتك نافلة أو فريضة، ثم تذكر الله وتسبحه وترفع يديك، فهذا ليس ببدعة، بل إنه مشروع ومأذون فيه.

أما إذا وقفت على قبر الحبيب صلى الله عليه وسلم لتسلم عليه، فليس هناك حاجة إلى الدعاء عنده، لأنه غير مشروع، بل سلم على الرسول صلى الله عليه وسلم وانصرف، وإذا أردت أن تتوسل بالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم فابتعد من القبر، واستقبل القبلة، وادع الله عز وجل.

ولو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حياً بين يديك فسلمت عليه ما رفعت يديك ودعوت أمامه، فوالله ما فعله أحد أبداً. فالدعاء أمام القبر الشريف بدعة، وما فعله أحد من السلف.

الجواب: التوسل هو: طلب وسيلة لرضا الله واستجابة الدعاء، وهو مشروع، وما منا إلا ويتوسل لربه ليقضي حاجته، ويفرج كربه، ويشفي مرضه، والله تعالى في كتابه يقول: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ [المائدة:35].

أما كيف نتوسل؟ وبم نتوسل؟ فالجواب: إذا كان في نفسك كرب وهم وغم، وأردت أن يزول منك فتوضأ، وصل لله ركعتين، وادع الله فيهما وابك، فلنعم الوسيلة توسلت بها.

أوخذ عشاءك أو غداءك وضعهما في يد فقير، وقل: يا رب! فعلت هذا لتفعل بي كذا وكذا، فتوسلت إلى الله بأن أغنيت فقيره، أو سددت حاجته.

أردت كذا، فقل: لأصومن غداً بإذن الله، واسأل الله تعالى بعد صيامك حاجتك، وقبل الإفطار ادع الله، وقل: رب! صمت لك من أجل أن تفعل بي كذا وكذا، ولا حرج في ذلك.

توسل إلى الله تعالى بكلامه، فخذ المصحف، واقرأ السورة والسورتين، والحزب والحزبين، وارفع يديك وقل: رب! قرأت كتابك توسلاً إليك، ففرج ما بي يا رب العالمين.

وهكذا فكل عملٍ صالح من العبادات المشروعة هو وسيلتنا إلى ربنا عز وجل، نتوسل بذلك إلى الله، ليغفر لنا ويرحمنا، ويقضي حوائجنا، ويفرج كروبنا.

أما أن نتوسل بفلان فهذا باطل، فلا يصح أن نتوسل إلا بالعبادة التي تعبدنا الله بها، فمن كان مريضاً، أو فقيراً، أو محتاجاً فزره لله، وأقض حاجته إن كانت له حاجة، وارفع يديك واسأل الله تعط؛ لأنك توسلت إلى الله بأحسن وسيلة.

أما الوسيلة المحرمة التي جاء بها العدو إلينا وانتزع منا الوسيلة الشرعية، فهي: اللهم! إني أسألك بحق فلان وجاه فلان، فهذه الوسيلة العامة، لا تنفع ولا تجدي ولا تعطي شيئاً.

يروى عن الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان رحمه الله تعالى أن التوسل بهذا اللفظ كفر، وهو اللهم إني أسألك بحق فلان، ومعنى هذا أنك يا رب! ما تعطيني من حقك، بل من حق فلان، فهل هذا يقال لله تعالى؟! فالحقيقة هذا كفر، فهل الله ليس عنده حقوق؟! فكيف يكون هذا ديناً وإسلاماً؟!

أما أسألك بجاه فلان، فهذه بدعة منكرة، فلا تصح ولا تستعمل، بل قل: أسألك بجاهك يا مولاي، ليس بجاه فلان.

فلا يصح أبداً التوسل بكلمة: بحق فلان، ولا بجاه فلان، فهذه الوسيلة وضعها الثالوث الأسود بين المسلمين عندما هبطوا، وأصبحوا لا يتوسلون إلى الله برباط أو جهاد، أو صدقة، أو صلاة، أو صيام، فأماتوا التوسلات النافعة وقتلوها، وعملوا بهاتين الوسيلتين الباطلتين، بحق فلان وجاه فلان.

الجواب: الله يغفر لمن تاب: وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور:31]، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ( التوبة تجب ما قبلها ) أي: تقطع ما قبلها، فثق بما قال الله وقال رسوله، وأكثر من العبادة والطاعة وأبشر.

الجواب: إذا كان السائل في بلاد المسلمين، فلا يحل أبداً التعامل مع البنوك الربوية، ولا أخذ شيء من هذا الربا لبناء أو لزواج أو غيرهما، إذ وجود البنوك الربوية بين المسلمين محرم، لا يحل أبداً.

وإن كان السائل في أمريكا، أو أوروبا، أو اليابان، أو في بلد من بلاد الكفر، فقد أفتى بعض أهل العلم بجواز ذلك، ووضعوا لذلك أربعة شروط، بيناها في رسالة وبعثناها إليهم، فقلنا فيها: أيها المقيمون في بلاد الكفر: فرنسا، إيطاليا، أسبانيا، ألمانيا، الروس، اعلموا أنه لا يحل لكم البقاء بينهم، فما أذن الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا، ولا سمح به، حيث قال: ( لا تتراءى نارهما ) فلا بد وأن يبعد المؤمن من الكافر، ولا يقرب منه حتى يرى ناره.

أما وقد وجدناكم بينهم، فالمخرج من هذه الفتنة هو ما يلي:

أولاً: أن تنوي بمقامك هناك بالرباط في سبيل الله؛ لنشر الإسلام، بزيك.. بكلماتك.. بدعوتك.. بتربية أولادك، فيصبحون من عداد المسلمين، فهذه النية تعدل الدنيا بما فيها.

ثانياً: أن تكون عقيدتك سليمة صحيحة كعقيدة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والمؤمنين، أما مع الخرافات والبدع والضلالات فلا ينفعك البقاء هناك، ولا تنتفع بها.

ثالثاً: أن تستقيم على منهج الحق، فتنهض بالواجبات، وتؤديها في حدود طاقتك، وتتخلى عن المحرمات، وتبتعد عنها بعداً كاملاً، حتى النظرة والكلمة الباطلة، فلا بد من الشرط الثالث، أما مهاجر ومرابط في سبيل الله ويعصي الله، فلا يصلح هذا.

رابعاً: أن تكون أخلاقك فاضلة وسامية، فلا تسب، ولا تشتم، ولا تغضب، ولا تؤذ؛ لأنك تدعو الناس إلى الإسلام، فإذا شاهدوك تغضب وتصيح لا يستجيبون لك، فلا بد وأن تكون أخلاقك كأخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم، مثل: الابتسامة والكلمة الطيبة.

وأخيراً: إذا بلغ ولدك السادسة من عمره، فعلمه الصلاة، والقراءة، والقرآن، وعبادة الله، فإذا بلغ الخامسة عشرة فهو مسلم واعٍ للإسلام. فإذا كان عدد المسلمين مليونين فبعد نصف قرن يصبحون أربعة ملايين، وانتشر الإسلام.

فإذا كنا من هذا النوع، وأردنا أن نبني منزلاً لنقيم به من أجل نشر الإسلام؛ فلا بأس أن نأخذ من البنك لبناء هذا الدار في بلاد الكفر لنشر الإسلام.

الجواب: لا يجوز أن نقول في الدين بغير علم، كما لا يجوز أن نقول في التجارة، أو في الإمارة، أو في أي شيء بدون علم، تسألني: أين إبراهيم؟ فلا أكذب، فلا نجيب إلا بما علمنا، علمت كيف تتوضأ فعلم غيرك كيفية الوضوء، علمت أن الكذب حرام فقل لغيرك: إن الكذب حرام، علمت أن الفسق والفجور يغضبان الله، فقل للفاسق أو الفاجر: إن الله يغضب عنك، فاترك هذا. فلا بد من أن نقول على علم، ونعمل على علم.

الجواب: المحبة في الله هي أنك تحب الشخص، لا لجماله، ولا لماله، ولا لمنصبه، ولا لفصاحته وبلاغته، وإنما تحبه لأجل الله عز وجل، فهذا هو الحب في الله، أما الحب من أجل المال أو الجمال أو السمعة أو كذا.. فهذا حب مادي ليس لله، فالحب في الله هو أن تحب الأعمى الذي لا يبصر، والأبكم الذي لا ينطق لأجل الله عز وجل، فالمحبة في الله من خيرة العبادات، اللهم اجعلنا ممن يتحابون فيك يا رب العالمين.

الجواب: لم يقل بهذا ذو عقل ودين قط في أمة الإسلام، لو كان الرسول صلى الله عليه وسلم يرى في اليقظة لرأته عائشة ، وفاطمة الزهراء ، ولرآه أصحابه لما اختلفوا، فهذه الكلمة باطلة، وصاحبها دجال وكذاب، ويجب أن يتوب إلى الله.

فالرسول الكريم يرى في المنام، وقد قال صلى الله عليه وسلم: ( من رآني في المنام فقد رآني حقاً؛ فإن الشيطان لا يتمثل بي ) . اللهم أرنا رسولك ونبيك يا رب العالمين.

الجواب: سائل يقول: أنا منغمس في الذنوب والآثام، فهل أرسل لحيتي، وأدجل الناس وأضللهم؟ أو ماذا أصنع؟

أقول لك: اترك المعاصي، وابتعد عن الذنوب، وتب إلى الله عز وجل، فإذا ما استطعت التوبة في هذه القرية فانتقل إلى قرية أخرى، ما استطعت التوبة في هذا البلد هاجر إلى بلد آخر، فلا بد من توبتك بترك ما حرم الله عليك، وبفعل ما أوجب عليك، وبعد ذلك إن أعفيت لحيتك فأنت من الصالحين.

الجواب: إذا كانت هناك مصلحة ضرورية، كتجارة، أو صناعة، أو تعلم علم، أو سفارة، أو وزارة فلا بأس، أما أن تذهب لجمع المال، وتفسق، وتفجر فلا يجوز.

الجواب: العلامات من مظاهرها: إنبات شعر العانة، فإذا نبت الشعر حول الفرج فهذه علامة على أن الشخص قد بلغ سن التكليف.

ثانياً: المني: إذا كان ينام ويحتلم ويجد المني، فقد بلغ سن التكليف، وإن كانت امرأة فلو نزل منها دم الحيض ولو قطرة دل ذلك على بلوغها.

ثالثاً: إذا جاوز السادسة عشرة فما فوق، فالغالب أنه بلغ سن التكليف.

الجواب: جاهد نفسك لتتوب إلى ربك، جاهد الشيطان الذي معك، فلا تطعه، ولا تعص ربك أبداً، وإذا هاجم العدو بلادك فقاتل، وإذا دعاك إمام المسلمين للجهاد فقاتل وجاهد.

الجواب: الحديث موجود، وفيه ضعف، وبعض أهل الحديث حسنوه، والعمل به محمود، وهناك حديث أصح، وهو: ( من صلى في جماعة أربعين يوماً ) ليست أربعين صلاة أو ثمانية أيام ( لا تفوته صلاة كتب الله له براءة من النفاق وبراءة من العذاب )، والكل واسع.

وزيارة المسجد النبوي تتم بأن تصلي ركعتين في المسجد، وتسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه وتخرج، وإن شئت بقيت يومين أو ثلاثة أو أسبوعاً، فالصلاة بألف صلاة، وإن استطعت البقاء حتى تموت فابق، فلا أفضل من هذا.

الجواب: لا ينبغي رمى الجمرات متعجلاً قبل الظهر، لكن ما دام قد فعل فنسأل الله المغفرة له.

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.