الأدب الأول: أن يبدأ بالسلام ثم يجلس حيث انتهى به المجلس

الأدب الثاني: إذا قام أحد من مجلسه وعاد إليه فهو أحق به

الأدب الثالث: أن لا يجلس في وسط الحلقة

كنا نسمع عن علي والصحابة أن أحدهم لا يتحرك في صلاته، ولا يمس أنفاً ولا عيناً، بل إذا آلمه شيء لا يحكه؛ لذلك إذا كنا بين أمثالنا من بني الناس فمن سوء الأدب أننا ندخل أصابعنا في أنوفنا، أو نتخلل، أو نعبث بلحية أو بثوب، أليس بينك وبين الله أعظم؟! إذا كنت بين الناس مأموراً بهذه الآداب، فمع الله أولى وأوجب، إذ إن المصلي مع الله، فهو يناجي ربه، والله تعالى ينصب وجهه لعبده في الصلاة، فلا تحك ولا تدخل أصبعك في أنفك، ولا تحك جسمك أبداً؛ لأنك مع الله، نسأل الله أن يعيننا على هذا.

قال: [ وليكن كلامه منظوماً متزناً ] ليس فيه ثرثرة أو كلام زائد وناقص [ وإذا تحدث فليتحر الصواب ] لا ينطق بغير الصواب [ ولا يكثر من الكلام، وليتجنب المزاح والمراء ] لا يكثر من الكلام في المجلس وكأنه يخطب الناس! وليتجنب الجدال والممازحة [ وألا يتحدث بإعجاب عن أهله وأولاده ] ومباهاة [ أو صناعته ] أنتجنا كذا وصنعنا كذا [ أو إنتاجه المادي والأدبي من شعر أو تأليف ] لا تقل: أنا ألفت كذا وصنعت كذا [ وإذا حدث غيره أصغى يسمع ] إذا تحدث أحد في الحلقة فيصغي ويسمع [ غير مفرط في الإعجاب بحديث من يسمعه، وأن لا يقاطع الكلام أو يطلب إليه إعادته؛ لأن ذلك يسوء المتحدث ] وإساءة المسلم حرام.

إذاً: إذا جلست يا عبد الله! فراع الآداب الآتية، وهي: أن تجلس وعليك الوقار والسكينة، وأن لا تشبك بين أصابعك، وأن لا تعبث بلحيتك أو خاتمك، وأن لا تخلل أسنانك أو تدخل إصبعك في أنفك، أو تكثر من البصاق والتنخم، أو تكثر من العطاس والتثاؤب، وليكن مجلسك هادئاً قليل الحركة، وليكن كلامك منظوماً متزناً، وإذا تحدثت فتحر الصواب، ولا تكثر من الكلام، ولتجتنب المزاح والمراء، وأن لا تتحدث بإعجاب عن أهلك أو أولادك أو صناعتك أو إنتاجك المادي والأدبي من شعر أو تأليف، وإذا تحدث غيرك فأصغ أنت واسمع، غير مفرط في الإعجاب بحديث من تسمعه، وأن لا تقاطع الكلام أو تطلب إليه إعادته؛ لأن ذلك يسوء المتحدث.

اللهم ارزقنا هذه الآداب، وحلنا بها يا رب العالمين!

إذا أردت أن تجلس في الطرقات، سواء في قريتك أو حيك أو في سوقك، إذ إن الطريق معروف، فإذا أردت الجلوس في الطرقات فإنك تراعي الآداب الآتية:

الأدب الأول: غض البصر

الأدب الثاني: أن يكف أذاه عن المارة من سائر الناس

الأدب الثالث: أن يرد سلام كل من سلم عليه من المارة

[ ثالثاً: أن يرد سلام كل من سلم عليه من المارة، إذ إن رد السلام واجب ] ما دمت جالساً في الطريق فيجب أن ترد السلام على كل من سلم عليك؛ وذلك [ لقوله تعالى: وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا [النساء:86] ] كيف تكون التحية أحسن؟ و(عليكم السلام) هذا الواجب، فإن رددتها وزدت: (ورحمة الله وبركاته) حييت بأحسن؛ لأن المسلِّم يقول: السلام عليكم فقط، والرد إما أن يكون: وعليكم السلام، أو يكون بأفضل: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وهذه الآية من سورة النساء: وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا [النساء:86] أي: وإن اكتفيت بـ: (وعليكم السلام) أجزأك ذلك، وأطعت ربك وما عصيته.

وكثير من الناس تقول له: السلام عليكم يقول لك: هلا هلا هلا هلا! وهؤلاء هم الجهال، إذ من يقول ذلك لم يجلس أبداً بين يدي العلماء ولم يتعلم، ولم نذهب نحن إليه في حيه أو قريته ونعلمه، فكيف يتعلم؟! لو أنه قرأ القرآن لعرف هذا: وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا [النساء:86] على الأقل.

الأدب الرابع: أن يأمر بمعروف ترك أمامه وأهمل شأنه وهو يشاهده

الأدب الخامس: أن ينهى عن كل منكر يشاهده ويرتكب أمامه

الأدب السادس: إرشاد الضال

فقد كان صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يقوم من المجلس يقول: ( سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك ).

وسئل عن ذلك فقال: (إنها كفارة لما يكون في المجلس) ] تكفر ما أصابك من إثم في ذلك المجلس وإن كان ما كان، تمحو الإثم الذي علق بالنفس من ذلك المجلس، كأن لم تأمر بمعروف ولم تنه عن منكر مثلاً، أو ارتكبت شيئاً مخالفاً لمحاب الله موافقاً لمكارهه.

فمن الآن كل من جلس مجلساً وقام وهو يحاول القيام أو أراده يقول هذا؛ ليمحو ما علق بنفسه من الإثم: ( سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك )، والذي علمنا هذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، مع أنه مغفور له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ولكن هذا تعليم لأفراد هذه الأمة وجماعاتها، فإذا أردت أن تقوم تقول: بسم الله، سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.

وصل اللهم على نبينا محمد، وآله وسلم تسليماً.