[ولقول عائشة رضي الله عنها: ( كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة )] كانت تتحدث مع الأحباب أولئك الصحابة والصحابيات: أنهن كن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤمرن بقضاء الصوم ولا يؤمرن بقضاء الصلاة، وهذه المسألة إجماعية لا خلاف فيها.

ونادراً ما يكون عمر المعلمة ستين سنة وهي ما زالت تدرس، بل أكثرهن في العشرين والثلاثين، فنقول: لا نبحث عن فتيا سوى هذه، عندما تأتيها العادة الشهرية، تتصل بالهاتف أو بالمكاتبة للمسئول وتقول: أنا معذورة في هذا الأسبوع، فإن شاءوا تنازلوا عن راتبها في تلك الأيام، وإن شاءوا خصموه.

وإذا تألمت هي وما استطاعت أن تصبر على أذاه طالبته بالطلاق، ولا حرج، وحينئذٍ كما قدمنا يأتي الزوج باثنين من الشهود العدول ويقول: أشهدكم أني طلقت أم فلان. ويا فلانة! أنت طالق فابقي في بيتك حتى تنتهي العدة والحقي بأهلك. هذا هو الطلاق.

ومن هنا: لا يُطلق ولا يعزم حتى تحيض زوجته وتطهر، وقبل أن يجامعها.

هذا هو الطلاق بكتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم، أما ما عليه العوام من الطلاق بالثلاث، وألف طلقة! وعلي الطلاق! فهو منكر وباطل، ثم يأتي ويقول: ما نويت الطلاق!!

بلّغوا هذا: أن الزوج إذا تأذى وما استطاع أن يصبر على زوجته -ولا يرضى الله لعبده أن يعيش شقياً- فقد أذن له بالطلاق، ويكون الطلاق وهو في عقله وصوابه ورشده، فيأتي باثنين من العدول إلى بيته ويقول: أشهدكم أني طلقت فلانة واسمعي يا فلانة: أنت طالق وابقي في بيتك حتى تنتهي عدتك والحقي بأهلك.

والزوجة كذلك إذا ابتليت بزوج أحمق، سليط اللسان، يؤذيها ويسبها ويركلها وهي لا تطيق ذلك، والله لا يرضى لأمته أن تؤذى أبداً، كما أنه لا يرضى لعبده ذلك، فتطالب بالطلاق، تقول له: طلقني ما دمت لا تستطيع أن تتحملني، فيأتي باثنين بعدما تحيض وتطهر -ليتأكد أنها ليست حاملاً- وقبل أن يطأها يطلقها، هذا هو الطلاق في الإسلام، و الطَّلاقُ مَرَّتَانِ [البقرة:229]، فإن طلقها الأولى، وبعد ذلك ندم أو ندمت راجعها قبل نهاية العدة، ويُشهد اثنين من الناس على ذلك، فلا عقد ولا مهر ولا وليمة، إما إن انتهت المدة وما راجعها، فلابد إذا أراد أن يتزوجها من عقد جديد، بوليمة جديدة، وبآداب الزوج كما هو، والطلقة الثانية كذلك، فإن طلقها ثالثة ما بقي له شيء، حتى تنكح زوجاً غيره، الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ [البقرة:229] لا بإساءة [فإن الحائض لا تطلق بل تنتظر حتى تطهر، وقبل أن تمس تطلق] فإذا انتهت حيضتها لا يمسها ولا يجامعها ثم يطلقها، فإن جامعها فالنكاح والطلاق باطل [لما روي ( أن ابن عمر

وهي: أنه إذا ما استطاع البقاء مع هذه المؤمنة وتأذى كثيراً وتعب في حياته -والله لا يرضى بذلك- طلق، ولكن لا يطلق وهو غضبان يسبها، وإنما يأتي باثنين من المؤمنين إلى بيته وهي من وراء الستارة، فيقول لهما: أشهدكما أني طلقت امرأتي، واسمعي يا فلانة! وابقي في بيتك حتى تنتهي عدتك وعودي إلى أهلك. هذا هو الطلاق. فإن أراد أن يطلق وسألها فقالت: إنها حائض، فلا طلاق، وإنما إن انتهت الحيضة وطهرت وراءها تصلي وقبل أن يجامعها يطلق.

هذا هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم.

لمَ المسلمون لا يفعلون هذا؟ لأنهم ما علموا، وما عرفوا.

ونعود فنقول: وإن شئتم حلفت لكم بالله على أن العلم ضروري للمسلمين، فطلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة، كيف تعرف الله إذا لم تتعلم؟! وكيف تعرف محاب الله وتؤديها إذا لم تتعلم؟! وكيف تستعين على تركها إذا لم تتعلم؟ فالطريقة التي عاش عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه: هي أنه إذا دقت الساعة السادسة مساءً، ومالت الشمس إلى الغروب توقفوا عن العمل، فيا صاحب المقهى! أغلق بابها، ويا صاحب الدكان! أغلق بابه، توضئوا واحملوا أطفالكم ونساءكم إلى بيت ربكم؛ لتصلوا المغرب وتجلسوا إلى معلم الكتاب والسنة، الفحول من أمامه، والأطفال وراءهم، وصفوف النساء من وراء الستارة، تتعلمون آية من كتاب الله، تكرر حتى تُحفظ وتُشرح ويبين المطلوب منها، وفي الليلة الثانية حديث من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيحة، يكرر حتى يحفظ ويبين المطلوب منه ويُعمل به، وهكذا طول العام، فهذا نظام حياتنا، ألسنا نريد السماء؟ ألسنا نريد أن نسود العالم؟ لا يكون هذا بدون تعب ومشقة في حياتنا، ولن يبقى بعد هذا في القرية أو الحي جاهل أو جاهلة، ولن يبقى الجهل والظلم والفساد.

فإذا قالوا: ما هذا التشدد يا هذا؟! فأقول: أنت تمشي وراء الغرب، وتقتدي به حتى في لباسك، وتريد أن تكون مثله، فاسأل أهل الغرب، اذهب إلى باريس ولندن وبرلين وانظر إذا دقت الساعة السادسة هل يبقى عمل؟! ولكن إذا انتهى العمل ذهبوا إلى دور السينما، وإلى المراقص والمقاصف، للهو واللعب، وأنتم لا تستطيعون إذا دقت الساعة السادسة أن تذهبوا إلى ربكم وأنتم تؤمنون به؟!

أما وهي حائض فإنها تغتسل وتحرم إن أرادت العمرة، وتدخل مكة لكن تبقى في الفندق أو المنزل حتى تطهر، أو كانت حاجة تحرم بالحج وتطلع إلى عرفة فإذا طهرت طافت وسعت [لقول الرسول صلى الله عليه وسلم لـعائشة رضي الله عنها] وعائشة هي بنت أبي بكر الصديق ، التي نحبها في الله، فهي حب رسول الله [( افعلي ما يفعل الحاج، غير أن لا تطوفي البيت حتى تطهري )] لأنها مشت حاجة مع الرسول صلى الله عليه وسلم فلما وصلت سرف -وهي قريبُ مكة- حاضت، فبكت. فقال: لم تبكين هذا شيء كتبه الله على بنات آدم؟! ابقي على إحرامك واذهبي إلى عرفة وحجي، فلما طهرت طافت وسعت.

وصل الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.