وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا [الرعد:37] فصيحاً واضحاً بليغاً لا لبس فيه ولا خفاء؛ لتحكم به عباد الله وتسودهم.

اسمع ما يقول الله لرسوله، وهذا من باب: إياك أعني واسمعي يا جارة، إذ حاشا رسول الله أن يتبع أهواء القوم ويترك ما يوحي الله به إليه، يقول له: وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ [الرعد:37] يا رسولنا وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ [الرعد:37] وما يشتهون ويحبون ويريدون أن تفعله بَعْدَ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا وَاقٍ [الرعد:37].

لا إله إلا الله! لو تذاع هذه في إذاعات العالم الإسلامي!

اسمع: ولئن أي: وعزتنا وجلالنا؛ لأن هذه اللام لام القسم: وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ .

ما هي الأهواء؟ افعل كذا واترك كذا.. هذا فيه شدة، هذا فيه عنف، هذا فيه كذا، هذا يشوش علينا.. هذه هي الأهواء.

وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ [الرعد:37]. أما قبل العلم فلا حرج، لكن بعدما جاء العلم، وبيّن الله الطريق، وبيّن السبيل إذا استجبت لهم، وقبلت آراءهم يصرفوك عن الإسلام، وحينئذ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا وَاقٍ [الرعد:37] يقيك من عذابه.

لا نستطيع أن نتجاوز هذه الآية فتأملوا! وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ [الرعد:37] يا رسول الله أَهْوَاءَهُمْ [الرعد:37]، أهواء الأحزاب؛ هذا يقول كذا، وهذا يقول كذا، وهذا يقول كذا بَعْدَ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ [الرعد:37] يتولاك وينصرك، ويقيك، ويحفظك.

وهذا الذي حصل، لما أعرض المسلمون عن كتاب الله وسنة رسوله تمزقوا، تشتتوا، هانوا وذلوا، افتقروا واستعمروا، استغلوا إلى الآن؛ لأنهم اتبعوا أهواء من يقول لهم: افعلوا كذا ولا تفعلوا كذا، وهذا يتنافى مع الحضارة، وهذا ما ينبغي، وهذا زمانه غير هذا الزمان.. ففرضوا عليهم حتى الاشتراكية الكافرة والعياذ بالله تعالى.

هذه الآية عجب، كأنها نزلت الليلة، تأملوها: وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ [الرعد:37] يا رسول الله أَهْوَاءَهُمْ [الرعد:37].

ما معنى اتباع الهوى؟ هذا يقول: لو كان كذا، وهذا يقول: كذا، وهذا يقول: تحليله لا ينبغي، هذا تحريمه كذا، فهذه هي الأهواء.

بَعْدَ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ [الرعد:37]، لو أن القضية ما فيها كتاب ولا سنة، ما فيها من علم الله شيء يعذر صاحبها، لكن بعدما جاءك العلم أن الخمر حرام، وأن الربا حرام، وأن الزنا حرام، وأن تحكيم الباطل حرام، وأن الإعراض عن الكتاب حرام؛ بعد هذا العلم ما لك من الله من واقٍ، لن تجد ولياً أبداً من الله، ولا واقياً يقيك البلاء، والشقاء، والفتن، والعذاب.

وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ [الرعد:37]، أهواء الأحزاب، الذين يقولون له: هذا كذا وهذا كذا وهذا كذا؛ ليصرفوه عن دين الله، كما فعلوا وصرفوا المسلمين: وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ [الرعد:37]، وهو القرآن الكريم والوحي الإلهي مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ [الرعد:37] يتولاك أبداً فتنهزم وتنكسر في كل ميدان، فمالك من الله من واق يقيك الشقاء والعذاب في الدنيا والآخرة، والرسول صلى الله عليه وسلم معصوم، ولكن من باب قولهم: إياك أعني واسمعي يا جارة. والمقصود هم المسلمون لا رسول الله.

والعرب يرددونها في مكة أيضاً، ماذا يقولون؟ قالوا: كيف يدعي النبوة والرسالة، وأنه رسول الله معصوم ويتزوج المرأة والمرأتين، ويكون له الأولاد؟

فرد الله تعالى هذه القولة الباطلة فقال: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا [الرعد:38]: نوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى، وداود، وسليمان وكانت لهم أزواج وذرية، فكيف تتنافى الرسالة مع الزوجة والذرية؟ كل رسل الله تزوجوا، وولد لهم.

هذه فرية شوشوا بها على العامة، قالوا: كيف رسول الله يكون له زوجات وأولاد؟

وهذا من الباطل الذي ينشرونه، فأبطل الله هذه الدعوى وقال: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ [الرعد:38]، فنوح عليه السلام عنده أولاد وزوجة، وهكذا موسى، وكان سليمان يطأ مائة امرأة في الليلة أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً [الرعد:38]. هذا أولاً.

هذه أفواههم تطالب بهذا، فيتآمرون، ويوحون هذا للعوام، ويقولونه لهم؛ حتى يصرفوهم عن الإسلام.

فرد تعالى هذا عليهم بقوله: وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ [الرعد:38]، أي: علامة خارقة للعادة كإحياء موتى، أو كنطق عصا، أو كتزلزل جبال، وما إلى ذلك إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ [الرعد:38]، إذا أذن الله في ذلك فنعم، أذن لعصا موسى أن تكون حية تهتز كأنها جان فكانت، وأذن الله لعيسى أن يحيي ميتاً وينادي وهو على النعش يا فلان بن فلانة، قال: نعم يا رسول الله! أو يا روح الله! وهبط يمشي، أراد الله ذلك، فلم يشأ الله عز وجل أن يعطي نبيه هذه المعجزات والخوارق للعادات، لماذا؟ لأنه أعطاه ما هو أعظم من كل معجزة ألا وهو القرآن الكريم.

وقد قال هذا صلى الله عليه وسلم: ( ما من نبي إلا وأوتي ما آمن على مثله البشر، وكان الذي أوتيته وحياً أوحاه الله إلي فأنا أرجو أن أكون أكثرهم تابعاً يوم القيامة )، وكان كما قال صلى الله عليه وسلم، فأتباع عيسى استمروا سبعين سنة وكفروا، وأتباع موسى هكذا، وأما محمد صلى الله عليه وسلم فأتباعه بالبلايين، بسبب القرآن الكريم، ولو نسخ القرآن وزال -والله- ما بقي إسلام، لكن القرآن تعهد الله بحفظه فقال: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [الحجر:9]، فهو محفوظ في السطور والصدور معاً.

أي معجزة أعظم من هذه؟

كيف لأمي ما قرأ ولا كتب، ولا عرف كتاباً ولا مدرسة، وعاش أربعين سنة يرعى الغنم؛ ويعيش ويتجر مع الناس ثم يأتي بمثل هذا الكتاب الذي حير الدنيا، وأعجز الإنس والجن على أن يؤتوا بمثله فعجزوا: وَإِنْ كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ [البقرة:23] فما استطاعوا وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ [البقرة:23] ولن تفعلوا أيضاً مستحيل، فالقرآن أعظم معجزة.

معجزة العصا تنتهي في يومها يمكن لأحدهم أن يقول: أنا ما رأيت، فلان قال: رأيت فقط، وكذلك إحياء عشرين ميتاً بعد شهرين أو ثلاثة يقولون: لا. كله كذب. من يقول أحياه؟ والسبب: انتهت المعجزة، لكن معجزة القرآن باقية كما هي، لو تجتمع البشرية والجنة وراءها على أن ينقضوا هذا القرآن في حرف واحد -والله- ما استطاعوا.

وهكذا تعالى يقول لرسوله وفي هذا تقرير النبوة المحمدية، وأنه حقاً رسول الله: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ [الرعد:38].

لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ [الرعد:38] فلا يوجد شيء ما أراده الله اليوم ويكون اليوم، أو شيء قدره بعد ألف سنة ويقع قبل ذلك، مستحيل، إذ كل شيء له أجل ووقت، والوقت مكتوب في كتاب المقادير لا يتقدم ولا يتأخر، فشكواهم هذه وطلبهم لو يأتيهم بآية؛ لا معنى لها، فلو كتبها الله لكانت، لكن ما أرادها الله لحكمته العالية؛ لأنه رأى البشرية إذا شاهدت المعجزة يؤمن عشرة أنفار أو أكثر، والباقي يكذبون.

وتقدم لنا: أن الآيات ليست مستلزمة للإيمان أبداً، ويكفينا حادثة ركانة هذا المصارع العجيب، صارع النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات، والنبي صلى الله عليه وسلم يصرعه، وأبى أن يسلم.

غلبه صلى الله عليه وسلم في حين أنه كان يصرع كل من يصارعه، ثم قال له: إن كنت رسول الله فادع هذه الشجرة تأتي إلينا، وهي بعيدة على مرأى البصر، فدعاها الرسول صلى الله عليه وسلم فجاءت تجرّ عروقها في الأرض. فقال له: دعها تنطق، وتشهد لك بالرسالة. فقالت: أشهد أنه رسول الله.

فهل آمن ركانة ؟! لا. بل قال: هذا سحر عظيم.

ولهذا تقررت الحقيقة وهي: أن المعجزات لا تستلزم الإيمان أبداً، يشاهدونها ويقول لهم الشيطان: سحر وتزيين، وهذا يريد منكم كذا، وهذا كذا، كما تعرفون حال اليوم، مليء بالأباطيل والترهات.

هكذا يقول تعالى: وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ [الرعد:38] من رسلنا، وهم ثلاثمائة وأربعة عشر رسولاً، أولهم نوح، وآخرهم محمد صلى الله عليه وسلم، أما الأنبياء فلا تسأل، فهم مائة ألف وأربعة وعشرون ألفاً، والنبي غير الرسول، ولكن كل رسول نبي، إذ لا يكون رسولاً حتى يكون نبياً فيرسل.

أولاً: تقرير عقيدة الوحي والنبوة ]. أي: تقرير صحة عقيدة الوحي والنبوة.

من أين فهمنا هذا؟ ومن أين استنبطناه؟

من قوله تعالى: وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَفْرَحُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمِنَ الأَحْزَابِ مَنْ يُنكِرُ بَعْضَهُ [الرعد:36].

قال: [ ثانياً: تقرير عقيدة التوحيد ].

وهذه مأخوذة من قوله تعالى: إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ وَلا أُشْرِكَ بِهِ [الرعد:36]، هذا عقيدة التوحيد ومفادها لا إله إلا الله.

[ ثالثاً: تقرير أن القضاء والحكم في الإسلام مصدره الأول القرآن الكريم ثم السنة لبيانها للقرآن، ثم القياس المأذون فيه، فإجماع الأمة لاستحالة اجتماعها على غير ما يحب الله ويرضاه ].

تأملوا! تقرير أن القضاء والحكم الذي يصدر في الإسلام يؤخذ -مصدره- من القرآن الكريم، ثم السنة النبوية، ثم القياس المأذون فيه والمسموح به، ثم إجماع الأمة، إذ أمة الإسلام يستحيل أن تجتمع على باطل، أو على شيء لا يحبه الله، فاجتماعها على شيء يدل على أنه من الله، وأن الله شرعه وأحبه، وقد أخذنا هذا من قوله تعالى: وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ ... [الرعد:37]. الآية الكريمة.

قال: [ رابعاً: التحذير من اتباع أصحاب البدع والأهواء والمِلَل والنحل الباطلة ]. يحذرنا الله من أن نتبع أصحاب البدع والأهواء والملل والنحل الباطلة: وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا وَاقٍ [الرعد:37].

[ خامساً: تقرير عقيدة القضاء والقدر ] إذ قال تعالى: يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ [الرعد:39].

[ سادساً: بيان النسخ في الأحكام بالكتاب والسنة ].

النسخ موجود يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ [الرعد:39]، كقضية عدة المرأة التي مات عنها زوجها، فقد كانت سنة فنسخ الله ذلك، وجعلها أربعة أشهر وعشرة أيام.

أيضاً: القبلة، صلى الرسول صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس سبعة عشر شهراً، ثم نسخ الله ذلك وحوله إلى الكعبة، وكثير من هذا.

وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه.