واسمعوا ما قال تعالى: فَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ [النحل:22]، ما لهم؟ قُلُوبُهُمْ مُنكِرَةٌ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ [النحل:22]، قلوبهم منكرة للحق، منكرة للمعروف، منكرة للخير، منكرة للتوحيد، منكرة للإيمان والعياذ بالله.

إذاً: قُلُوبُهُمْ مُنكِرَةٌ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ [النحل:22]، والحال أنهم مستكبرون، والمستكبر لا يركع، هل المستكبر يعدل عن صنمه أو حجره ويقول بما قال فلان أو فلان؟ إنه لا يقبل أبداً، فالكبر من شر الأدواء وأخطرها، وحسبنا أن يقول الرسول صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم : ( إن الله لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر )، إذا وجدت هذه الذرة فصاحبها لا يعرف الله، أبداً لا يذل ولا يتصاغر أمام الله؛ لوجود هذه العلة: (وهم مستكبرون) والعياذ بالله.

في هذا السياق مواجهة صريحة للمشركين ] الذين كانوا بمكة، والموجودون اليوم بالعالم [ بعد تقدم الأدلة على إشراكهم وضلالهم ] لأنهم يدعون غير الله ويعبدون غير الله [ فقوله تعالى: وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ [النحل:20]، أي: تعبدونهم أيها المشركون. أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ [النحل:21]، أي: هم أموات إذ لا حياة لهم، ودليل ذلك أنهم لا يسمعون ولا يبصرون ولا ينطقون ] بأي لغة فهم أموات.

[ وقوله: وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ [النحل:21]، أي: لا يعلمون متى يبعثون، كما أنكم أنتم أيها العابدون لهم لا تشعرون متى تبعثون، فكيف تصح عبادتهم وهم أموات ولا يعلمون متى يبعثون للاستنطاق والاستجواب والجزاء على الكسب في هذه الحياة الدنيا؟ ].

هذه علة البعث: وهي أنهم يبعثون للاستنطاق والاستجواب والجزاء على الكسب في هذه الحياة.

[ وقوله: إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ [النحل:22]، هذه النتيجة العقلية التي لا ينكرها العقلاء، وهي أن المعبود واحد لا شريك له، وهو الله جل جلاله، إذ هو الخالق الرازق المدبر المحيي المميت ذو الصفات العلا والأسماء الحسنى، وما عداه فلا يخلق ولا يرزق ولا يدبر ولا يحيي ولا يميت، فتأليهه سفه وضلال.

وبعد تقرير ألوهية الله تعالى وإثباتها بالمنطق السليم قال تعالى: فَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ قُلُوبُهُمْ مُنكِرَةٌ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ [النحل:22]، ذكر علة الكفر لدى الكافرين والفساد عند المفسدين، وهي تكذيبهم بالبعث الآخر -أي: بيوم القيامة- إذ لا يستقيم عبد على منهج الحق والخير وهو لا يؤمن باليوم الآخر يوم الجزاء على العمل في الحياة الدنيا، فأخبر تعالى أن الذين لا يؤمنون بالآخرة قلوبهم منكرة لكل ما يسمعون من الحق الذي يدعو إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبينه آيات القرآن الكريم، وهم مع إنكار قلوبهم لما يسمعون من الحق مستكبرون عن قبول الحق والإذعان له.

وقوله تعالى: لا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ [النحل:23]، أي: حقاً أن الله يعلم ما يسر أولئك المكذبون بالآخرة وما يعلنون، وسيحصي ذلك عليهم ويجزيهم به لا محالة في يوم كانوا به يكذبون، ويا للحسرة.. ويا للندامة!

وهذا الجزاء كان بعذاب النار متسبب عن بغض الله للمستكبرين وعدم حبه لهم.

وقوله تعالى: وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ مَاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ [النحل:24]، يخبر تعالى عن أولئك المنكرة قلوبهم للوحي الإلهي وما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم، هؤلاء المستكبرون كانوا إذا سئلوا عن القرآن من قبل شخص يريد أن يعرف ممن سمع بالدعوة المحمدية فجاء من بلاد يتعرف عليها يقولون: أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ [النحل:24]، أي: أخبار كاذبة عن الأولين مسطرة عند الناس فهو يحكيها ويقول بها، وبذلك يصرفون عن الإسلام ويصدون عن سبيل الله.

قال تعالى: لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ [النحل:25]، أي: تبعة آثامهم وتبعة آثام من صدوهم عن سبيل الله كاملة غير منقوصة يوم القيامة، وهم لا يعلمون ذلك، ولكن الحقيقة هي: أن من دعا إلى ضلالة كان عليه وزر من عمل بها من غير أن ينقص من أوزار من عملها شيء، وكذا من دعا إلى هدى فله أجر من عمل به من غير أن ينقص من أجر العامل به شيء.

وقوله تعالى: أَلا سَاءَ مَا يَزِرُونَ [النحل:25]، أي: قبح الوزر الذي يزرونه فإنه قائدهم إلى النار موبقهم في نار جهنم ]، والعياذ بالله.

وقد قلت: كم من إنسان يسأل آخر: ماذا تقول في الشيخ الفلاني أو في الدرس الفلاني؟ فإذا كان صاداً يقول: هذا الشيخ خرافي؛ حتى لا يسمع كلامه، وآخر يقول: هذا الشيخ وهابي -كما تسمعون- ليصرفوا الناس، والله إن هذا لصرف للناس، ووالله لا يجوز هذا ولا يحل بحال من الأحوال.

ومن الأوزار التي يحملها المرء يوم القيامة أوزار البدع، كالذين يقولون: نحن نطلب الشفاعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيقولون: يا رسول الله .. يا رسول الله! اشفع لنا؟

فنقول: هل كان أحد من أصحاب رسول الله يأتي إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويقول: يا رسول الله! اشفع لي؟

لما غضبت فاطمة الزهراء على أبي بكر في قضية الإرث وقالت: منعتني إرثي -وأبو بكر ما منعها؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ( إنا معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة )- فهل استطاعت أن تأتي إلى قبر أبيها وتقول: يا رسول الله، يا أبت اشفع لي؟ كان هذا هو المفروض، لكنها والله ما نادته، ولا رفعت صوتها عنده، ولا قالت: يا رسول الله، أو: يا أبي.

إن الأزمة الشديدة تكونت من الثالوث، وقد جاء الظالمون ليذبحوا خليفة رسول الله في غرفته، في عليته، والبلاد في هيجان، فلم ما جاءوا إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا: يا رسول الله! اشفع لنا، أو: ادع الله لنا أن ينقذنا من فتنتنا؟ والله ما كان ولن يكون، فكيف إذًا يجوز أن نقول للميت: يا فلان اشفع لي؟ هذا جهل مركب، بسبب أنهم ما عرفوا أنه لا يسمع النداء ويجيب إلا الله.

فأرواح المؤمنين في الملكوت الأعلى، وأرواح الكافرين في الملكوت الأسفل، وإن كان هناك اتصال دائم بين الروح والقبر، كهذه الآلات الجديدة: اللاسلكي، لكن أما تستحي من الله فتقبل على عبد من عباده تقول: يا فلان وتنسى الله عز وجل؟ أتشك في قدرة الله وعلمه ورحمته؟ ولهذا كان الشرك من أعظم أنواع الكفر والعياذ بالله تعالى.

أولاً: بطلان الشرك وتقرير التوحيد ]. خلاصة الآيات هذه: بطلان الشرك وتقرير التوحيد، فيا أهل لا إله إلا الله! زادكم الله قوة ونصراً، ويا أهل الباطل! زادكم الله هزيمة وكسراً.

من أين أخذنا هذا؟

من قوله تعالى: وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ * أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ [النحل:20-21].

قال: [ ثانياً: التكذيب باليوم الآخر والبعث والجزاء هو سبب كل شر وفساد يأتيه العبد ]، كثيرًا ما أقول: قد تضطر إلى أن تنام إلى ثعبان هو عند رأسك أو حية وتأمن إن شاء الله، ولا تأمن أن تنام إلى جنب من لا يؤمن بيوم القيامة، متى احتاج إليك أكلك، إذ ما عنده ما يمنع من فعل الشر أبداً، الذي يفقد الإيمان بيوم القيامة والجزاء وما يتم فيه من النعيم المقيم والعذاب الأليم؛ صاحب هذا الكفر لا خير فيه بالمرة ولا يوثق فيه ولا يعول عليه، هل فهم هذا العالم الإسلامي؟ لو فهموه لعرفوا الكفرة فلا يثقون فيهم ولا يعولون عليهم.

أقول: الذي يخلو قلبه من عقيدة أنه سيقف يوماً بين يدي الله فيسأله ويستنطقه ثم يجزيه إما بالنعيم وإما بالعذاب، من خلا من قلبه هذا فلا خير فيه أبداً ولا يعول عليه، وما يفعل من الشر أيضاً لا يلام عليه.

قال: [ ثالثاً: التنديد بجريمة الاستكبار عن الحق والإذعان له ]، من أين أخذناه؟

من قوله تعالى: إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ [النحل:23]، ومن كان يا أبنائي في قلبه قليل منه فلينزعه وليتطامن وليذعن لله ولا يتكبر عن الله ولا عن عبادته ولا عن عباده وخلقه.

قال: [ رابعاً: بيان إثم وتبعة من يصد عن سبيل الله بصرف الناس عن الإسلام ]، بيان تبعة وجريمة وإثم من يصد الناس عن سبيل الله، أي: عن الإسلام والعياذ بالله، ولهذا مكاتب وصحف وإعلام في العالم، كلهم يصدون عن سبيل الله، لا يريدون الإسلام. من أين أخذنا هذا؟

من قوله تعالى: وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ مَاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ [النحل:24]، لماذا؟ ليصرفوا الناس عن الإسلام ورسول الإسلام، الآن الإعلام من أوله إلى آخر هذه مهمته، وهو كله من كيد الثالوث الأسود.

قال: [ خامساً: بيان تبعة من يدعو إلى ضلالة؛ فإنه يتحمل وزر كل من عمل بها ] وقد أخذنا هذا من قول الله تعالى: لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا سَاءَ مَا يَزِرُونَ [النحل:25].

والله تعالى نسأل أن يطهرنا من الوزر والإثم وأن يجعلنا من عباده الصالحين.