وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا [الأنعام:21] أولاً، وثانياً: أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ [الأنعام:21] أو كذب بآيات الله، وهي القرآنية في التوراة وفي الإنجيل وفي الزبور وفي كل كتب الله، وآيات الله في الكون، ومعجزات الرسل، وكلها آيات.

إذاً: يقول الله جل جلاله: وَمَنْ أَظْلَمُ [الأنعام:21] لا أحد أظلم مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ [الأنعام:21]، أولاً: افترى على الله الكذب، ثانياً: كذب بالآيات، فالذين يختلقون الفتاوى الباطلة، ويحرمون ما أحل الله، أو يحلون ما حرم الله، كالذين يدعون أن هذا نتوسل به إلى الله، وهو شفيعنا عند الله، وينسبونه إلى الله والله منه بريء؛ هؤلاء يفترون على الله الكذب، كالذي يكذب بالآيات فيقول: لا أعترف بحلية هذا أو حرمته، أو أن هذا مما يحبه الله أو مما يكرهه الله، فهولاء ظلموا، ولا أظلم منهم قط.

وجوب الحذر من الكذب على الله والتكذيب بشرعه

معنى قوله تعالى: (إنه لا يفلح الظالمون)

وقد تقول: ما داموا لا أظلم منهم فهل يفلحون، هل يفوزون، هل ينجحون، هل يسلمون؟ ننتظر الجواب من الله، قال الله تعالى: إِنَّهُ [الأنعام:21] أي: الحال والشأن لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ [الأنعام:21]، الفلاح الدنيوي أن تطيب نفوسهم وتزكو أخلاقهم، وترتفع آدابهم، وتعذب حياة الطهر في نفوسهم، وإن كانوا فقراء أو أغنياء، هذا فلاح دنيوي، لكن الفلاح الحق هو فلاح الدار الآخرة، ذاك الذي نفاه الله عز وجل، فماذا قال؟ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ [الأنعام:21] والظالمات كالظالمين، وإنما القرآن لا يذكر النساء لاحترامهن، وهن عندنا محترمات، ولو كن غير محترمات لجئنا بهن وجلسن معكم، لكن في هذا إهانة لهن ومسخ لهن، فلهذا هن الآن وراء الحجاب يسمعن كلام الله عز وجل، ولكن القرآن ما يذكر النساء، وإن شئتم فقولوا: احتراماً لشعور الفحول؛ لأنكم -أيها الفحول- ما ترضون أن يذكر نساؤكم بين أيديكم، والديوثة من النساء تقول عنها أم المؤمنين الصديقة عائشة : هي التي يسمع ضيفها صوتها في بيتها. فلهذا لا تسمع صوت امرأة في البيت وأنت ضيف نازل عندهم، تتكلم بالوشوشة حتى لا يسمع الضيف صوتها، فكيف بالتي ترقص وتغني للفحول؟! فكيف بالتي تخطب وتحاضر الرجال؟ لقد مسخت وانمحى منها مكان الطهر والصفاء.

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ [الأنعام:21]، فلاح الآخرة الذي عناه الله هنا: أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة، إي والله هذا هو الفلاح، واقرءوا قول الله تعالى: كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ [آل عمران:185]، كيف تسمع هذا يا عبد الله أو يا أمة الله ولا ترددينه بين الناس؟ وخاصة الفحول، تسأل أحدهم: ما الفلاح فلا يدري، يظنه بيع الفول أو ربح التجارة، الفلاح أن تشق طريقك في عرصات القيامة فتبعد عن النار وتدخل الجنة، ذلك هو الفلاح، واقرءوا: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:9-10]، قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا [الشمس:9] زكى من؟ جدته، أمه؟ زكى نفسه، وكيف يزكيها؟ ما هي مادة التزكية؟ إنها الإيمان والعمل الصالح، والله لا مادة أخرى، الإيمان الذي إن عرضته على القرآن صدق عليه، وقال: أنت مؤمن، والعمل الصالح من العبادات على شرط أن تؤديها لوجه الله، وأن تؤديها كما بينها رسول الله بلا زيادة ولا نقصان.

يقول الحبر ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: حين يشاهد المشركون والكافرون تجاوز الله عن المذنبين ومغفرته لهم، ورحمته بأهل الإيمان يقولون: هيا نقول لربنا: ما كنا مشركين، فيغفر لنا كما غفر للموحدين. فيأتون ويقولون: وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ [الأنعام:23].

وإن قلت: هناك مواطن لا يستطيعون فيها الكلام، قلنا: نعم، فهذه مدة خمسين ألف سنة، قد يقولون هنا شيئاً ويقولون بعد ألف سنة شيئاً آخر، فلهذا في عرصات القيامة مواقف، فهناك مواقف لا يستطيعون أن يقولوا فيها هذا الكلام، وإذا أرادوا أن يكذبوا يقول الله لجوارحهم: انطقي. فتنطق الجوارح ويسكت اللسان.

‏

حلف المشركين بالله وما يستفاد منه في حياة المسلم

ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ [الأنعام:23]، أقسموا بالله أم باللات؟ ما يستطيعون في هذا الموطن أن يقسموا بغير الله تعالى.

وعندنا نحن لما هبطنا من علياء السماء تقول للرجل: احلف بالله، فيقول: احلف بسيدي عبد القادر .

وذكرت قصة وقعت: وهي أن القاضي في القرية إذا جاءه الخصمان تكون البينة على المدعي واليمين على من أنكر، فيقول للمدعي: بينتك، يقول: ما عندي، فيقول: إذاً يحلف لك، فيقول: يا سيدي القاضي! حلفه بسيدي عبد الرحمن أو بسيدي حمزة . فيأخذهم العسكري إلى الولي ويحلف له، أما في المحكمة فيحلف لك بالله ألف مرة: والله ما ضربتها، والله ما قلت. وهذا واقع بلا جدل.

إذاً: فأهل النار المشركون يحلفون بالله، فلم لا نتعلم منهم؟ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ [الأنعام:23]، فقولوا: والله يا ربنا ما كنا مشركين لنخبر ربنا.

ما معنى (مشركين)؟ أي: ننظر إلى الله وننظر إلى غيره معه، ندعو الله وندعو غيره معه، نستغيث بالله ونستغيث بغيره، نذبح لله شاه ونذبح لغيره مثلها، هذا معنى الشرك.

الأولى: أنه قضى الله عز وجل بخسرانهم الأبدي، فلهذا لا يعرفون إلا الكذب، ولا يقولون الحق، والثانية: أنه خبث نفوسهم ودرنها وعفنها، من جراء الكسب الباطل كالزنا، الربا، الكذب، قتل النفس، السرقة، الغيبة، النميمة، ما من ذنب إلا انغمسوا فيه، ولا يغتسلون ولا يتطيبون ولا يتطهرون، وتمضي عليهم سنوات، فهل ترجو منهم أن يعرفوا الحق أو ينطقوا به؟ مستحيل، وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ [الأنعام:24].

الذين آتيناهم الكتاب يعرفون الرسول محمداً صلى الله عليه وسلم، يعرفون أنه رسول الله وخاتم أنبياء الله، جاءت صفاته في التوراة، في الإنجيل، ومنها: أن جبال فاران يخرج منها النبي الخاتم، أي: جبال مكة.

وقوله: الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ [الأنعام:12]، والآن لو أخذت في نصح عبد ووعظه وإرشاده وهو يتعنت اتركه، لأنه هلك، ما يستطيع أن يرجع؛ لأنه توغل في الشر والخبث والفساد، أما إذا كانت زلته قريبة فبمجرد ما تعظه يبكي، فالذين خسروا أنفسهم لا يتوبون ولا يرجعون ولا يؤمنون.

الآية الثانية: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا [الأنعام:21]، هل هناك أحد أكثر ظلماً ممن يكذب على الله، يقول: قال الله واللهُ ما قال، أو حرم الله واللهُ ما حرم، أو وهب الله واللهُ ما وهب، أو شرع الله كذا واللهُ ما شرع؟ إذ لو فتح هذا الباب لما بقي دين في الأرض، كل واحد يأتي بدين جديد من عنده، لكن ليس لنا أن نقول إلا ما قال الله. ثم كان التعليل: إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ [الأنعام:21].

الآية الثالثة: وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ [الأنعام:22]، تزعمون أنهم شركاء، شفعاء، أولياء، أين هم؟ وهذا الاستفهام توبيخ وتقريع.

ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ [الأنعام:23] واختبارهم في هذا الموقف إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ [الأنعام:23]، لماذا قالوا هذا؟ ماذا قال ابن عباس ؟ قال: لما رأوا أن الله غفر للمذنبين من أهل الإيمان والتوحيد وأدخلهم الجنة؛ عرفوا أن محنتهم في الشرك، هي سبب حرمانهم من الجنة، فقالوا: هيا نحلف لله أننا ما كنا مشركين لعله يصدقنا، فقالوا: وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ [الأنعام:23]، قال تعالى: انظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ [الأنعام:24] ما كذبوا على الله، بل كذبوا على أنفسهم، فالله عليم بهم، وهو خالقهم، كَذَبُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ [الأنعام:24]، إذا غرغرت وحشرجت النفس ضاع وضل كل شيء، لا مال ولا رجال ولا أطباء ولا طب ولا دواء، هذا عند الموت، وفي الموقف الآخر هل يبقى شيء؟ يغيب عنا كل شيء، إلا من كان له عمل صالح فإنه إلى جنبه يشفع له عند الله.

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.