أسماء سورة براءة

بيان سبب عدم افتتاح سورة التوبة بالبسملة

إعلان براءة المسلمين من المعاهدات التي عقدوها مع المشركين

قال تعالى: بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [التوبة:1]، المعاهدات التي كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعاهد بها المشركين لصالح الإسلام والمسلمين، وحسبنا صلح الحديبية، ومدته عشر سنين من أجل أن يتنفس المسلمون الصعداء، وأن يتمكنوا من السفر والخروج والتجارة، وأن يفتح الباب لمن أراد أن يُسلم فيجد الباب مفتوحاً فيسلم، ولهذا كانت المعاهدات بين المؤمنين والمشركين لا تتم إلا لصالح الإسلام والمسلمين، أما أن تكون لغير صالح الإسلام والمسلمين فلا تجوز ولا تحل المعاهدة أبداً، فعاهد الرسول صلى الله عليه وسلم كثير من القبائل، ولكن لما كان آخر حياته، ونصر الله دينه، وأظهر إسلامه بعد غزوة تبوك، بعد حجة الوداع أنزل الله تعالى هذه السورة وفيها هذا الإعلان وهو: بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [التوبة:1] سواء كانت معاهدة أبدية أو محدودة بزمان طويل أو قصير، كل معاهدة كانت بينكم وبين جماعة أو طائفة أو قبيلة من المشركين أعلن يا رسولنا البراء منها.

إمهال الله عز وجل للمشركين المعاهدين لدخول الإسلام أو الخروج من الجزيرة

قال تعالى: بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * فَسِيحُوا فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ [التوبة:1-2].

المعاهدات: منها ما هو سنة، أو ستة أشهر، منها ما هو أربعة أشهر، خمسة أشهر، ثلاثة.. هذه المعاهدات كلها ألغيت، وأعطي أهلها وغيرهم مدة أربعة أشهر -ثلث السنة-، اللهم إلا من كان لهم عهد ستة أشهر -مثلاً- وما نقضوه، ولا ظهرت منهم ظاهرة النقض أو النكث، فهؤلاء يوفى لهم مدتهم ولو كانت سنة أو أقل أو أكثر، ما عدا هؤلاء أصحاب المعاهدات التي دون الأربعة أشهر أو فوقها، وليست محددة بموعد وميقات معين، أعطاهم الله مدة أربعة أشهر يفكرون فيها، من شاء أن يشرق أو يغرب، يذهب إلى الأحباش أو إلى المجوس أو إلى الروم، لماذا؟ لأن الإسلام انتظم شأنه، وعلت رايته، وهذه الأرض هي بيضته وقبته، والرسول قريب يموت ويلتحق بربه، فلم يبق إذاً دينان في هذه الأرض.

فيا معشر المشركين! إن شئتم ادخلوا في رحمة الله.. ادخلوا في الإسلام تسلموا وتسعدوا وتكملوا، وإن أبيتم لكم فرصة أربعة أشهر -أي: ثلث سنة- فكروا فيها، وبعد ذلك اذهبوا إلى الشرق أو إلى الغرب أو كما شئتم، فإن رفضتم الإسلام وبقيتم في دياركم -أي: في جزيرة العرب-، فإنه لا مناص من قتلكم وإنهاء وجودكم؛ لتبقى هذه الديار قبة الإسلام وبيضته، لا يعبد فيها سوى الله عز وجل، ( لا يجتمع دينان في هذه الجزيرة ).

بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ [التوبة:1] يا رسولنا والمؤمنين معك مِنَ الْمُشْرِكِينَ [التوبة:1]، وهذه المعاهدات -كما قدمنا- قد تكون سنة، تسعة أشهر، أكثر، أقل.. ما دامت غير محددة، أربعة أشهر كافية فَسِيحُوا فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ [التوبة:2]، سيحوا أيها المشركون المعاهدون أربعة أشهر.

معنى قوله تعالى: (فسيحوا في الأرض ...)

أذان: إعلام رسمي في السنة التاسعة لما فتح الله باب الحج، ففتح مكة كان في السنة التاسعة، وقد وجب الحج في هذه السنة، فعين الرسول صلى الله عليه وسلم أبا بكر الصديق يحج نائباً عنه أميراً للمسلمين، والرسول ما حج تلك السنة؛ لأمر أراده الله، فخرج أبو بكر الصديق ومعه ألوف المؤمنين والمؤمنات سنة تسع.

فالذي قاد الأمة أبو بكر الصديق وحج بالمسلمين، وهذه إشارة إلى أنه ولي المسلمين وخليفتهم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم نزلت هذه الآيات، ( وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ [التوبة:3]، فبعث بها رسول صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب ؛ لكونه قريباً من الرسول صلى الله عليه وسلم وأعطاها غيره، وكانوا يتناقلونها ويعلنونها في عرفات وفي منى وفي مكة: ألا لا يحجن بعد العام مشرك، ولا يطوفن بالبيت عريان ).

(ألا لا يحجن بعد العام مشرك، ولا يطوفن بالبيت عريان) إذ كانوا يطوفون بالبيت عراة؛ للطيفة وهي: كيف نعصي الله في هذا الثوب ونطوف به؟!

فربما كانت قلوبهم أرق من قلوبنا، كافر وما يستسيغ أن يطوف بثوب عصى به الله!! إذاً يطوف عارٍ بلا ثياب، وكانت طائفة تقول:

اليوم يبدو كله أو بعضه وما يبدو منه فلا أحله

لأنها تطوف عارية ماذا تصنع؟ تضع يدها على فرجها وهكذا، لكن من تلك السنة لم يبق من يطوف بالبيت عارياً، ولا يحج بعد ذلك العام مشرك قط أو يقف في مكة إلى اليوم.

هذا الأذان أعلنه الله عز وجل ووفق رسوله لذلك، والرسول أسنده إلى علي وبعض المؤمنين، فأعلنوا في عرفات وفي مكة وهو يوم الحج الأكبر.

‏

معنى قوله تعالى: (يوم الحج الأكبر...)

قال تعالى: وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ [التوبة:3] عامة، وذلك يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ [التوبة:3]، لماذا قيل في هذا (الحج الأكبر)؟ لأنه حج فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ألا يكون أكبر حج؟

والله! ما عظم الحج كما حج رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم الأمة التي حجت بمئات الآلاف، فكان هذا الحج هو الحج الأكبر، هل هو يوم عرفة أو يوم منى؟

الصواب: أنه يوم منى؛ لأن الأمة مجتمعة فيه والبيانات والإعلانات الرسمية فيه، وأما يوم عرفة فيوم دعاء وعبادة، ليس فيه سوى الذكر والدعاء.

هذا هو يوم الحج الأكبر أيام منى، أعلن فيها رسمياً أنه لم يبق مجال لمشرك بعد اليوم، فمن هنا أعطاهم الله هذه الفسحة أربعة أشهر، فليتفضلوا.. ادخلوا في الإسلام، اخرجوا.. تنجوا.. شرقوا أو غربوا، أبيتم هذا وذاك، فالقتال هو الذي يصفي وجودكم، والله مخزي الكافرين ومذلهم.

إعلان البراءة من المشركين

هكذا قال تعالى: وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ [التوبة:3] ما هذا الأذان؟ ما هذا الإعلان؟ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ [التوبة:3] بريء كذلك، والمؤمنون أيضاً برآء كذلك.

من ينصركم أيها المشركون إذا تبرأ منكم الله، وتبرأ منكم رسوله، وتبرأ منكم المؤمنون؟ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ [التوبة:3]، تبتم: أي رجعتم إلى الصواب بعد الخروج والبعد عنه، بأن آمنتم بالله ولقائه ومحمد ورسالته.

فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [التوبة:3] ما بقيت نافذة أمل لهم أبداً، إما الإسلام وإما الدمار والهلاك، أغلق الله في وجوههم كل نافذة إلا باب الإسلام فقط، منه ينجون ويسلمون، أما ما عدا ذلك فلا ينفعهم شيء؛ لأن الله لا يعجزه شيء، والله يقول للرسول: بشر الكافرين بالعذاب الأليم في الدنيا والآخرة معاً.

إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ من بعض القبائل وهي كثيرة مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا من المعاهدة وَلَمْ يُظَاهِرُوا ولم يعينوا عدوكم عليكم ولو بكلمة، ولو بكأس من الماء أو بحذاء تلبس، أما إذا أعانوا ولو بالكلمات أو بالإشارة، المعاهدة انتهت بهذه الشروط: لم ينقصوكم شيئًا من بنود المعاهدة، ولم يظاهروا ولم يعينوا ويناصروا عليكم أحداً ولو بكلمة أو بإشارة، فهؤلاء أتموا إليهم عهدهم سنة أو أشهر حتى تنتهي، فإن ظهرت منهم ظاهرة النقض فاضربوهم.

فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ [التوبة:4] والمتقون هم الذين يطيعونه ولا يعصونه، هم الذين يفعلون محابه ويتركون مكارهه، والله عز وجل يحب الوفاء وفرضه وأمر به، فإذا عاهدتم أمة، قبيلة.. أفرادًا.. أشخاصًا، وفوا لهم عهدهم ولا تنقضوه إلا إذا لاحظتم منهم النقض والنكث، ورأيتم عوناً لأعدائكم عليكم.

وقوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ [التوبة:4] معناها: أن المعاهدة إذا تمت يجب ألا تنقض، فإذا عاهدنا دولة كافرة لا ننقض المعاهدة حتى هي تتولى نقضها.

والبشارة تكون بالسرور، وتكون في حال الهزل والسخرية كذلك كما في قوله: وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [التوبة:3].

البشارة: الخبر الذي يستبشر به الإنسان ويتفتح وجهه ويضحك، وكذلك التبشير بالعذاب من باب النكاية.

تعرفوا السياحة أو لا؟ الجولان في الأرض، ومنه ساح الماء يسيح فَسِيحُوا فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ أحرار، ادخلوا كذا اخرجوا من كذا فكروا أربعة أشهر، وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ [التوبة:2] لا يفهموا أن الله أعطاهم هذه الفرصة؛ لأنهم أقوياء ولأنهم كذا وكذا! لا والله! ما هي إلا رحمة الله بهم فقط، فرصة لعلهم يؤمنون ويسلمون، فلهذا قال: وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ [التوبة:2] (الكافرين) إلى يوم القيامة، والله ما وجد المؤمنون الصادقون إلا ووجد الكافرون الأذلة المهانون.

وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ [التوبة:3] أين أعلن هذا الأذان وهذا البيان الرسمي؟ يوم الحج الأكبر، سنة تسع من الهجرة النبوية، حج أبو بكر أميراً أو خليفة عن رسول الله في الحج، وبعث الرسول صلى الله عليه وسلم ابن عمه علي وغيره يعلنون في منى وعرفات: ( ألا لا يحجن بعد العام مشرك )، انتهى حج المشركين، فما هي إلا أربعة أشهر وليست سنة، إما أن تسلموا وإما أن تهربوا شرقاً أو غرباً أو تتعرضوا للنهاية والفصل.

وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ [التوبة:3] هذا الأذان هو: أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ [التوبة:3] أي: رسول الله صلى الله عليه وسلم بريء كذلك، ومن تبرأ الله منه ورسوله تلتهمه جهنم، كيف ينتصر؟ كيف يعز؟ كيف يبقى؟ بل يهلك.

فَإِنْ تُبْتُمْ أي رجعتم إلى الصواب؛ لأن هذه الإشارة فيها أن بعض القبائل ترددوا والعياذ بالله تعالى، أذعنوا ثم تراجعوا، فلهذا فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ وأعرضتم فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ أي: غالبين الله ولا منتصرين عليه وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا يا رسولنا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [التوبة:3] وهو عذاب الدنيا بالذل والهون، وعذاب الآخرة بالخلود في النار وجحيمها وعذابها.

ثم استثنى تعالى ما علمتم: إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ إلا الذين عاهدتموهم من المشركين، من الذي عاهدهم؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمته معه أصحابه معه، عَاهَدتُّمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا ولو كلمة، ولو دقيقة أو ساعة وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا حتى إذا ما نقضوا العهد ووفوا ثم ساعدوا العدو علينا بكلمة أو بإشارة أو بمعونة مادية يعتبرون نقضوا العهد وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فهؤلاء فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ سنة أو سنتين هو أقل ما فيه سنة، أشهر فقط فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ زيادة على الأربعة أشهر، فوق الأربعة الأشهر العامة.

ثم قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ [التوبة:4].

كيف نكون من المتقين؟

نعرف ما يحب الله من الاعتقاد والقول والعمل والسلوك والصفة، ونعمل ذلك بجد وصدق، ونعلم ما يكره الله ويبغضه من الأقوال والأفعال والاعتقادات الباطلة، ونتركه وبذلك تتم ولاية الله.

المتقون: هم الذين اتقوا غضب الله وسخطه بطاعته وطاعة رسوله، أي: بفعل محاب الله وترك مكارهه، بهذا تتم التوبة، تتم التقوى والله يحب المتقين.

هداية الآيات