أما بعد:

فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.

أيها الأبناء والإخوة المستمعون، ويا أيتها المؤمنات المستمعات! إننا على سالف عهدنا في مثل هذه الليلة ندرس كتاب الله عز وجل؛ رجاء أن نفوز بذلكم الموعود على لسان سيد كل مولود، إذ قال صلى الله عليه وسلم: ( ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم؛ إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده ).

ها نحن الليلة مع سورة الكهف المكية المباركة الميمونة، فهيا بنا نصغي مستمعين إلى تلاوة هذه الآيات، وتلاوتها:

قال تعالى: وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا * الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا [الكهف:45-46].

معاشر المستعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! قول ربنا جل ذكره: وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا [الكهف:45]، قد سبق أن علمنا وعرفنا أن هناك من عارض النبي صلى الله عليه وسلم في اجتماعه مع الفقراء، كـبلال وصهيب وعمار وغيرهم من فقراء المسلمين، وأنهم طلبوا منه أن يعتزلهم أو يبعدهم عنه حتى يجلسوا إليه هم ويسمعوا منه ويأخذوا عنه، فالله عز وجل ما رضي هذا الاقتراح، فقد أبطله وواجه نبيه بقوله: وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا [الكهف:28].

كما ضرب لذلك مثلاً قد تقدم ودرسناه، وهذا مثل ثان: وَاضْرِبْ لَهُمْ [الكهف:32]، أي: اضرب يا رسول الله! للأقرع بن حابس وعيينة بن حصن وأبي جهل وفلان وفلان ممن عارضوا جلوس الرسول مع الفقراء والمساكين، وطلبوا أن يكون معهم دونهم، اضرب لهم مثل الحياة الدنيا، إذ إن هذه الحياة الدنيا الدنية والتي قربت ونحن فيها لها مثل وصفة حقيقية، فما هي هذه الصفة الحقيقية؟ وما هذا المثل؟ قال: مثلها أو صفتها التي تنطبق عليها كما هي: ماء أنزله الله من السماء، إذ وجد الأرض عطشى ففتحت أفواهها ودخلت المياه في بطنها، وتحولت المياه إلى نباتات وأزهار وزروع، وفجأة وإذا بها تصاب بالجفاف واليبس وتصبح هباءً منثوراً، فهذه هي الحياة الدنيا، فهي كأرض ما بها شيء أنزل الله بها المطر فأنبتت أنواع النباتات، وازدهرت وزخرفت وفرح بها أهلها، ثم فجأة تأتيها رياح فتنسفها وتذرها ولا تبقي منها شيئاً، والله لهكذا الحياة الدنيا، قال تعالى: وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ [الكهف:45].

وتشاهد هذا قبل مائة سنة، فأين الذين كانوا معنا؟ وأين الذين كانوا يملكون الدور والأموال؟ وأين الذين كانوا يملكون الدنيا؟ وأين السلاطين والملوك الذين ملكوا الشرق والغرب؟ لم يبقى منهم فرد واحد، وهذه هي الحياة الدنيا التي تكالب عليها المشركون وآثروها على الدار الآخرة، ورضوا بالكفر والعناد حتى لا يتخلوا عن أموالهم وشرفهم الكاذب كما يزعمون.

ثم قال تعالى: وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا [الكهف:45]، أي: لا يعجزه شيء، إذ يوجد الشيء ويفنيه، وهكذا يوجد الحياة ويفنيها، يزخرف الدنيا ويبسطها على الناس ثم يسلبها منهم ويتركهم حفاة عراة، وهنا قال أحد العلماء الحكماء: الحياة الدنيا كالماء، إذ الله تعالى قال: وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ [الكهف:45]، فالحياة الدنيا كماء، لكن ما وجه الشبه بين الدنيا والماء؟ قال: أولاً: الماء لا يستقر ولا يبقى في موضع واحد أبداً، والحياة كذلك ما تبقى، وثانياً: الماء يتغير إلى الملوحة إلى المرارة إلى كذا، وكذلك الدنيا لا تبقى على ما هي، وثالثاً: الماء لا يبقى والحياة الدنيا لا تبقى، ورابعاً: لا يقدر أحد أن يدخل الماء ولا يبتل، وكذلك الدنيا لا يدخلها أحد ويسلم من فتنتها وآفاتها، وخامساً: الماء إذا كان بقدر محدود كان نافعاً منبتاً، وإذا جاوز المقدار كان ضاراً مهلكاً، أي: إذا نزل الماء بمستوى وبمقدار معين ينفع، وإذا كان سيولاً فإنه يجرف كل شيء، وكذلك الدنيا، إذ الكفاف الذي يسد حاجتك منها ينفع، وفضولها الزائدة عن الحاجة تضر وتهلك، والرسول الكريم يقول: ( قد أفلح من أسلم -أي: دخل في الإسلام- ورزق كفافاً )، والكفاف هو قدر الحاجة بدون زيادة، سواءً في الطعام أو في الشراب أو في اللباس أو في السكن أو في المركوب، ( أفلح من أسلم، ورزق كفافاً، وقنعه الله بما آتاه )، أي: جعله الله يقتنع بما آتاه، والحديث رواه مسلم.

معاشر المستمعين! أعيد إليكم هذه الحكمة لتتأكدوا من صحة أن الدنيا كالماء، قال تعالى: وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا [الكهف:45]، يقول الحكيم: ويُشبِّه الله الحياة الدنيا بالماء، ووجه الشبه من وجوه: أولاً: الماء لا يستقر في موضع معين أبداً، وكذلك الحياة لا تبقى أبداً، وثانياً: الماء يتغير بطول المكث، وكذلك الحياة تتغير فلا تبقى كما هي، وثالثاً: لا يقدر أحد أن يدخل الماء ولا يبتل به، وكذلك الدنيا لا يدخلها أحد ويسلم من فتنتها وآفاتها، ورابعاً: إذا كان الماء بقدر أو بكمية محدودة كان نافعاً ومنبتاً للنبات، وإذا جاوز المقدار كان ضاراً مهلكاً، وكذلك الدنيا الكفاف منها ينفع، وفضولها الزائد عن الحاجة يضر، وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يبشرنا فيقول: ( قد أفلح -أي: فاز بالنجاة من النار ودخول الجنة دار الأبرار- عبد أسلم وجهه لله، ورزق كفافاً، وقنعه الله بما آتاه ).

فهل عرفتم قيمة الحياة الدنيا؟ إذاً كيف نتكالب عليها ويقتل بعضنا بعضاً من أجلها؟ كيف نتساب ونتشاتم ونتضارب ونتقاتل من أجل أوساخها؟ بل كيف نحتال ونكذب ونمكر ونتعاطى المحرمات من أجل دنيا وسخة زائلة فانية؟ كيف نطلب الزيادة وقد كفاك الله؟ ولماذا تطلب الزيادة فتهلك بها؟ إن حسبك منها ما سد حاجتك وقنعك الله به، أما التكالب على الكثرة منها فلا يسلم العبد أبداً، اللهم نجنا يا منجي المؤمنين، وقنا هذه الفتنة يا رب العالمين.