قال تعالى: حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا [الكهف:93].

حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ [الكهف:93]، والسُد والسَد بمعنى واحد، وهو ما يسد به الفراغ، وقرئ سُدين وسَدين، وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا [الكهف:93]، أي: برابرة لا يفقهون ولا يفهمون، وهذا كله من أخبار الله عز وجل لا من أخبار البشر، فماذا قالوا له؟

قال تعالى: قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ [الكهف:94]، هؤلاء القوم الذين وجدهم حفاة عراة اشتكوا له من يأجوج ومأجوج، إذ كانوا يخرجون عليهم ويأكلونهم، نساءً وأطفالاً ورجالاً، قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا [الكهف:94]، أي: خراجاً أو مالاً أو عوضاً عن عملك، وتسمى في الشريعة الإسلامية جعالة، فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا [الكهف:94]، فعرضوا عليه أموالهم ورجالهم على أن يبني بينهم وبين هؤلاء القوم سداً وحاجزاً يمنعهم من الوصول إليهم، وقد كانت فتحة بين جبلين قد تكون خمسين ميلاً، ولا ندري كم تكون هذه الفتحة؟ فقد كانوا يأتون منها ويختطفون النساء ويأكلون الأطفال، ويعودون إلى أرضهم وراء الجبال، فعرضوا على ذي القرنين هذا العرض السليم، فقالوا له: فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا [الكهف:94]، فبماذا أجابهم عليه السلام؟

قال تعالى: قَالَ مَا مَكَّنِي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا [الكهف:95].

قَالَ مَا مَكَّنِي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ [الكهف:95]، أي: ما أعطاني الله من هذا المال ومن هذه القوة أحسن مما تريدون أن تعطوني أنتم، مَا مَكَّنِي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ [الكهف:95]، إذاً: فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ [الكهف:95]، أي: ساعدوني برجالكم وأموالكم، أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا [الكهف:95]، أي: سداً، والردم هو السد لكنه أقوى، إذ السد أخف، والردم قوي؛ لأنه تراب وحجارة، ثم بدأ العمل.

قال تعالى: آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا [الكهف:96].

آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ [الكهف:96]، والزبر جمع زبرة، وهي قطعة من الحديد كالحجارة، حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ [الكهف:96]، يعني: وضع حديده ولبنة، وبنى الجدار كذلك بالحديد والحجارة أولاً، ثم قال: آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ [الكهف:96]، أي: بين الجبلين، فساوى بينهما في الارتفاع، فبنى الجدار بالحديد والحجارة حتى ساوى بين الصدفين، وهنا قال: انفُخُوا [الكهف:96]، أي: النار حتى تحترق، ثم حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا [الكهف:96]، أي: نحاساً، فصب عليه النحاس ونفخوه فكان ناراً متأججاً، ومن ثم أصبح لا يمكن أبداً هدمه بحال من الأحوال إلا أن يشاء الله تعالى.

قال تعالى: فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا [الكهف:97].

فَمَا اسْطَاعُوا [الكهف:97]، أي: ما قدروا، وهم يأجوج ومأجوج، أَنْ يَظْهَرُوهُ [الكهف:97]، أي: يطلعوا فوقه، وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا [الكهف:97]، من أسفل يحفرونه.

وقد روى أحمد عن النبي صلى الله عليه وسلم ما خلاصته: أنّ يأجوج ومأجوج يحفران يومياً السد، حتى إذا كادوا يخرقونه يقولون: غداً نتم حفره، وإذا جاء الغد حفروا ولم يقولوا: إن شاء الله، حتى إذا جاء وعد الله قالوا: إن شاء الله ففتح لهم.

فهذا الحديث ينبغي ألا ننساه؛ لأن أحد المعاصرين السلفيين قد ألف رسالة أو كتاباً نسيت اسمه ينفي فيه وجود يأجوج ومأجوج، ويقول: هم اليابان والصين الموجودين الآن! ونحن نؤمن بما أخبر الله تعالى به.

قال تعالى: فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ [الكهف:98]، وهذا السد يفتح لهم عند يوم القيامة، فأين يوم القيامة؟ ومتى عرف الناس الترك واليابان والصين من قرون؟ مع العلم بأن خروج يأجوج ومأجوج من علامات القيامة الكبرى.

مرة أخرى: وجد من يقول: بأن يأجوج ومأجوج هم الصين واليابان وما إلى ذلك من دول الشرق، ومعنى هذا أنه أحاط بالكرة الأرضية وما فيها، وهذا خطأ، إذ والله إلى الآن ما استطاعوا أن يعرفوا الأرض كاملة وهم في حدود محدودة.

فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ [الكهف:98]، فمتى وعد ربي؟ يوم القيامة، وقد بين لنا الرسول أنه يوم القيامة، إذ إن من أشراط الساعة الكبرى أن يخترق يأجوج ومأجوج السد ويخرج فيشرب حتى المياه الموجودة بين الناس، ولذا لا نصدق أنهم طافوا بالأرض كاملة وعرفوا ما فيها، وإن قالوها ذلك فقد كذبوا، أما قالوا: طلعنا القمر؟ وبعد أربعين سنة بان كذبهم وقالوا: كذبنا وما طلعنا، ولذا فلنؤمن بآيات الله كما هي.

واسمع إلى قول الله تعالى: قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ [الكهف:94]، يخاطبون ذا القرنين الملك السلطان المؤمن النبي: إن يأجوج ومأجوج قبيلتان من أولاد يافث بن نوح عليه السلام، إن يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ [الكهف:94]، يأجوج ومأجوج قراءتان سبعيتان، سواء مهموزة أو مخففة، فيقرأ: ياجوج وماجوج، أو يأجوج ومأجوج، مُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ [الكهف:94]، بالتجربة؛ لأنهم شاهدوهم يخرجون من ذلك السد ويفعلون العجب، قَالَ مَا مَكَّنِي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا * آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ [الكهف:95-96]، فوضعها مع الحجارة، حتى إذا ساوى بين الصدفين قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا [الكهف:96]، أي: النحاس المذاب، فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا [الكهف:97]، أي: ما استطاعوا أن يظهروا فوقه أو يجتازوه، ولا أن يحفروا في الأسفل، وكما علمتم فهم إلى الآن والله يحفرون، وقد علمتم قيمة كلمة: إن شاء الله، قال تعالى: وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا * إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ [الكهف:23-24]، فهم في كل يوم يقولون: غداً ننهيه ونخرج للبشرية، فلما يأتي الوقت ويحين الحين يقولون: إن شاء الله، وعند ذلك ينهدم الردم ويخرجوا، فَمَا اسْطَاعُوا [الكهف:97]، واسطاعوا واستطاعوا بمعنى واحد، فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ [الكهف:97]، فوقه، وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا [الكهف:97]، أي: حفراً من الأسفل.

قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي [الكهف:98]، من قال هذا؟ ذو القرنين عليه السلام، وإلا فكيف يتم هذا البناء والمسافة بين الجبلين فراسخ لا أميال فقط؟! فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي [الكهف:98]، فمتى يجيء وعد ربي؟ يوم القيامة أو قرب الساعة، وقد أخبر بذلك رسول الله وفسر الآية الكريمة، فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ [الكهف:98]، وقرئ: (دكا)، وهي قراءتان سبعيتان، ودكاً ودكاء بمعنى واحد، أي: مدكوك كالرمل، وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا [الكهف:98]، فهذه أخبار الله تعالى، ولهذا لا نلتفت إلى من يقول: لا وجود ليأجوج ومأجوج، وللأسف فقد ألفوا فيه كتاباً ونسيت مؤلفه، وهو من السلفيين المعاصرين، وقد استعان بآراء الكافرين في هذا الكتاب الذي ينفي فيه وجود يأجوج ومأجوج.

قال تعالى: وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا [الكهف:99].

وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ [الكهف:99]، وهذا صالح لأن يكون يأجوج ومأجوج فيما بينهم، وصالح لأن يكون يأجوج ومأجوج والجن مع بعضهم البعض، وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا [الكهف:99]، وهذه هي النفخة الثانية، فالأولى للهلاك والدمار والتخريب، والثانية لجمع الناس، وَنُفِخَ فِي الصُّورِ [الكهف:99]، فما الصور؟ سألوا الرسول فقال: ( البوق )، وإسرافيل قد التقم البوق ولا يلتفت يميناً ولا يساراً، وإنما ينظر إلى فوق لعله يؤمر وهو غافل، وبهذا بين رسول الله صلى الله عليه وسلم، وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ [الكهف:99]، أي: الإنس والجن ويأجوج ومأجوج والبشرية كلها، فجمعناهم جمعاً في مكان وصعيد واحد.

قال تعالى: وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا [الكهف:100]، تفضلوا فانظروا إليها، وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ [الكهف:100]، أي: عالم الشقاء، لِلْكَافِرِينَ [الكهف:100]، لا للمؤمنين، عَرْضًا [الكهف:100]، بشاهدونها، فمن هم هؤلاء؟

قال تعالى: الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا [الكهف:101].

الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي [الكهف:101]، فلا ينظرون إلى الكون، ولا يسألون من رفع السماء؟ ولا من أقام هذه الكواكب والنجوم؟ وذلك حتى لا يؤمنوا بالله تعالى، وكذلك إذا تليت عليهم آيات الله لا ينظرون إلى رسول الله وهو يتلوها، فهؤلاء هم المشركون حقاً، وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا [الكهف:100]، من هم؟ الَّذِينَ كَانَتْ [الكهف:101]، أي: في الدنيا، أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ [الكهف:101]، فلا يبصرون عن ذكر الله، وَكَانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا [الكهف:101]، أيضاً، إذ لو تدعوهم وتذكرهم وتعظهم لا يسمعون، وقد بينا هذا غير ما مرة، فلو كرهت شخصاً لا تستطيع أن تسمع ما يقول أبداً، وهم كذلك مصرون على الكفر محافظة على أموالهم ومناصبهم، وسبحان الخلاق العليم! فهذا القرآن الكريم عجيب.

معاشر المؤمنين! لا تلتفوا أبداً إلى من يقول: انتهى يأجوج ومأجوج وهم الروس واليابان والصين، إذ إن هذا كلام باطل، ووالله إنهم لموجودون وراء هذا السد، وسيخرجون يوم أن تبدأ علامات الساعة الكبرى، حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ * وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا [الأنبياء:96-97]، فكيف نرد هذا ونقول: اليابان والصين والروس هم يأجوج ومأجوج؟! إن تلك الأمة وصفها الرسول في غير ما حديث: ألوانها وهيئتها ومشيتها، حتى كيف يشربون النهر أو الماء؟

والعبرة من هذا يا أبناء الإسلام! وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا [الكهف:100]، من هؤلاء الكافرون؟ لا نقول: أبو جهل وعقبة بن أبي معيط ونسكت، نعم نزلت فيهم هذه الآيات ولكن الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ [الكهف:101]، فلا يبصرون آيات الله ولا يتفكرون فيها أبداً، وكانوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا [الكهف:101]، فلا يسمعون نداء الحق، فإن رفعت صوتك: بأن لا إله إلا الله لا يستجيبون، وهؤلاء هم أصحاب النفوس الخبيثة أهل جهنم والعياذ بالله، وهذه كله عائد إلى ما علمتم: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:9-10]، من؟ من يأجوج ومأجوج، من العرب، من الترك، من العالم، فمن زكى نفسه وطهرها بمادة الإيمان وصالح الأعمال وأبعدها ونقاها من الشرك والمعاصي والآثام، فبقيت زكية طاهرة نقية، فهذا والله قد أفلح، ومعنى أفلح: شق طريقه إلى الجنة ونجا من النار، قَدْ أَفْلَحَ مَنْ [الشمس:9]، زكى نفسه، ومواد التزكية عندكم يا عباد الله! في صيدلية محمد رسول الله، فهذه العبادات من الصلاة إلى الصيام إلى غيرهما كلها أدوات تزكية للنفس البشرية، على شرط أن تكون خالصة لوجه الله، وأن تؤدى كما أمر رسول الله.

فأولاً: المادة المزكية للنفس لا بد أن تكون مما شرعه الله في كتابه أو على لسانه رسوله صلى الله عليه وسلم.

ثانياً: أن تخلصها لله تعالى، فلا تلتفت إلى غير الله تعالى؛ لأن الرياء محبط للعمل.

ثالثاً: أن تؤديها كما بينها الرسول صلى الله عليه وسلم، فلا تصلي كما تهوى أنت أو كما يهوى فلان وفلان، وإنما تصلي كما بين الرسول صلى الله عليه وسلم، وبذلك ننجو ونسعد.

وَقَدْ خَابَ [ الشمس:10]، وخسر من دسا نفسه فأفرغ عليه أطنان الذنوب والآثام بعد الشرك والكفر والعياذ بالله، والله نسأل أن يتوب علينا أجمعين.

‏

هداية الآيات