ثم قال أيضاً هذا الرجل الصالح: وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ [الكهف:39]، يا عبد الله الكافر، أي: هلا إذ دخلت جنتك، قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، لم لا تقول هذا؟ تنسى أن الله هو خالق هذه الأشجار والنباتات، وخالقك وخالق كل شيء.

وهنا لطيفة علمية: اعلموا أن من دخل بستاناً أو داراً أو مكاناً ذا قيمة ويخاف عليه من العين فعليه أن يقول: مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، فإذا نظرت إلى شيء أعجبك، وذلك من أي شيء، فعجل بكلمة: (ما شاء الله لا قوة إلا بالله)، فإنك لن تضره؛ لأن العين لها أثرها في بعض الناس، أما قال تعالى: وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ [الفلق:5]؟ والرسول يقول: ( العين تدخل الجمل القدر، والرجل القبر ).

إذاً: هذه لا ننساها، ما هي؟ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، فنتعلمها إذا نسيناها، فإذا دخلت بستانك أو دخلت دارك أو دخلت دار جارك أو مكان إخوانك، فعجل بهذه الجملة الإلهية: (ما شاء الله لا قوة إلا بالله)، ما يضرك شيء، وهذا هو المؤمن الصالح الذي يمثل رسول الله وأصحابه هو الذي قال هذا، وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، فلا تتعالى وتقول: مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا [الكهف:35]، والله ستبيد وتفنى.

معاشر المستمعين! هل أخذنا هذه اللطيفة أو ليس عندكم حاجة إليها؟ والله ما منا إلا وهو مفتقر إليها، وهي سهلة: مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، فتعجبك السيارة الفخمة فقل: مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، وذلك حتى لا تصيبها بعينك، فما يمنعك أن تقول هذا؟

قال: وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ [الكهف:39]، أي: ما شاء الله كان ولا قدرة لأحد على الكون إلا لله، إِنْ تُرَنِ [الكهف:39]، يا هذا الكافر! إِنْ تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا [الكهف:39]، وهو كذلك، أي: إن تراني أني أقل منك مالاً وولداً، فاسمع: فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ الكهف:40] ، وهذا هو الرجاء في الله عز وجل، والرجاء من العبادات، اللهم اجعلنا من أهل الرجاء في الله عز وجل، فلا يأس عند المؤمنين ولا قنوط، وإنما الرجاء دائماً أمامهم.

ماذا قال هذا المؤمن؟ قال: فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ [الكهف:40]، أي: صاعقة أو رياح أو عواصف أو حجارة، فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا [الكهف:40]، يزلق فيه الماشي، فلا كرم ولا نخل ولا زرع، وإنما أرض فقط يزلق فيها الماشي، وهذه كلمة المؤمن الموحد، فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ [الكهف:40]، أي: على جنتك، حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا [الكهف:40]، أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا [الكهف:41]، أي: يصبح ماؤها غوراً يغور في أعماق الأرض، فلا تطلع قطرة من البئر إلى الأرض أو من العين، وحينئذ فلن تستطيع لذلك الماء طلباً تطلبه بأي آلة، بل والله لو تجتمع الخليقة كلها ما تستطيع؛ لأن الله أراد ذلك، أي: أراد أن يغوِّر هذا الماء تأديباً لهذا الكافر، وهذه هي كلمات هذا المؤمن.

مرة أخرى نعيد كلمات هذا المؤمن الصالح: وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ [الكهف:39]، يا هذا، قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِنْ تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا [الكهف:39]، فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا * أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا [الكهف:40-41] لتحصل عليه أبداً.

ثم استجاب الله لعبده ووليه فقال: وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ [الكهف:42]، وفي قراءة: وأحيط بثُمُره، فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا [الكهف:42]، وقد حدث الذي قال، فقد غار الماء، وأصبحت الأرض صعيداً زلقاً، وأصبح يقلب كفيه متألماً متحسراً وهو يقول: يا حسرتاه! يا حسرتاه! على ما أنفق فيها من أموال ووقت وعمل، وأصبحت خاوية على عروشها، أي: ساقطة على عروشها، والعروش جمع عرش، وهو ما يجعله تحت الكرم أو العنب، والنخيل فوق ذلك، ويقول: يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا [الكهف:42]، لكن فات الوقت، وهذا موقفه يوم القيامة، وقد انتهى الأمر، لكن لو كان في الدنيا فإنه سيدخل في الإسلام من جديد ويسلم، لكن هذا يوم القيامة، يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا [الكهف:42]، أي: من الشركاء، أبيضاً أو أسوداً، من الملائكة أو من الرسل أو من الأنبياء أو من الصالحين أو غيرهم من الخلق.

معاشر المستمعين! من باب وجوب البيان، إن بيننا إخواناً لنا ما عرفوا الطريق، والفرصة سانحة فأقول واسمعوا: لنعلم أن الشرك بالله من أعظم الذنوب، إذ لا ذنب أعظم منه، ولهذا من مات على الشرك أو مات وهو يشرك بالله شيئاً لم يغفر له ولن يدخل الجنة، وهذا حكم الله تعالى، جاء من سورة النساء قول ربنا تعالى: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا [النساء:48]، فتأملوا هذه الآية، وهذا خبر فمن المخبر؟ إنه الله جل جلاله، كيف وصلنا خبر الله؟ بواسطة كتابه القرآن العظيم الذي في صدورنا وسطورنا.

إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا [النساء:48]، وفي الآية الثانية: فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا بَعِيدًا [النساء:116]، فلنعلم أنه لا إله إلا الله، ولنصرح بهذا، ولنذكر الله به، فالمآذن نسمع فيها لا إله إلا الله، ومن هنا فالحلف بغير الله من الشرك، فمن كان منا يحلف بغير الله فيقول: ورأس فلان أو حق فلان أو كذا، فعليه أن يتوب إلى الله من الآن، ولا يحلف بغير الله أبداً؛ لأن الحلف بغير الله شرك، وقد أخبر بهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ( من حلف بغير الله فقد أشرك )، وعلى المنبر قال: ( ألا من كان حالفاً فليحلف بالله أو فليصمت )، ومن حلف بغير الله فقد أشرك.

معاشر المستمعين والمستمعات! لن نحلف بغير ربنا حتى نموت، ومن يجري على لسانه بغير قصد لأنه اعتاده سنين، فما العلاج؟ بيَّن العلاج والدواء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ( فليقل بعد ذلك: لا إله إلا الله )، وذلك ما شعرت حتى قلت: وحق فلان أو رأس فلان، فبعدها قل: لا إله إلا الله، فتمح هذه الحسنة تلك السيئة، وهذا تعليم رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأن أصحابه منهم من آمن بعد أربعين سنة من عمره، ومنهم ثلاثين سنة وهو يعبد غير الله، فيجري على لسانه فيقول: واللات، فعالج الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الموقف فقال: ( من حلف بغير الله وهو لا يشعر فليقل: لا إله إلا الله، فإنها تمحها ).

ثانياً: أن بعض الغافلين أو بعض الجاهلين يدعون غير الله فيقولون: يا سيدي فلان، يا رسول الله، يا فاطمة ، يا رجال البلاد، يا مولاي فلان، وهذا والله لشرك أعظم، فلنتب إلى الله عز وجل قبل الوفاة، إذ لا يحل لنا أن نسأل غير ربنا أبداً، فكيف نقول: يا فلان! يا فلان! يا فلان! وننسى الرحمن، فالله قال: ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر:60]، والدعاء هو العبادة ومخها، فليحذر المؤمنون المؤمنات أن يراه الله ويسمعه وهو يقول: يا سيدي فلان! يا فلان!

والقائلون: بأنها وسيلة جاهلون أو مغلطون أو مضللون، إذ الوسيلة أن تصلي ركعتين وتسأل الله، أن تتصدق بدرهمين وتسأل الله، أن تصوم يوماً وتسأل الله، أن تمشي على قدميك إلى بيت الله وتسأل الله، وليست الوسيلة أن تدعو غير الله وتقول: أتوسل به، إذ لو كان حياً مؤمناً وقلت له: يا فلان! ادع الله لي فلا بأس، لكن تنادي ميتاً: يا فلان! افعل بي كذا وكذا، فهذا جهل عام والعياذ بالله تعالى وشرك لا يغفر إلا لمن تاب منه.

ثالثاً: من مظاهر الشرك في أمتنا وذلك في عصور الظلام والجهل: النذر، ويسمى بالعيد أو الوعدة، فيُقال: يا سيدي فلان! إذا أنجبت امرأتي ولداً سأفعل لك كذا وكذا، يا سيدي فلان! إذا شفي ولدي أو جاء من الجيش سليماً سأفعل لك كذا وكذا، فهذا النذر لن يكون إلا لله، ولن يكون لمخلوق من مخلوقات الله، إذ لا يقوى على إعطائك مطلوبك وقضاء حاجتك إلا الله، فكيف تقول: يا فلان! وفلان! إذا فعل الله بي كذا سأفعل لك كذا وكذا؟! تشرك بالله وترجو الله! ولذا فافهموا أن النذر من العبادات، والله يقول: يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا [الإنسان:7]، فلنذكر هذه، أي: الحلف بغير الله، والدعاء، والنذر.

وكذلك الذبح، سواء ذبح غنم أو دجاج أو أي حيوان، لا يكون إلا لله تعالى، والذبح يسمى في القرآن بالنسك، قال تعالى: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ [الأنعام:162-163]، فهكذا أمر الله رسوله أن يقول، ونحن أتباعه نقول بما يقول، قُلْ إِنَّ صَلاتِي [الأنعام:162]، والصلاة معروفة، وَنُسُكِي [الأنعام:162]، أي: ذبحي تقرباً إلى ربي لله عز وجل، فالذين يذبحون للأولياء ويتقربون بالذبح إليهم أشركوا بربهم والعياذ بالله تعالى، بل وبعضهم يسمي هذا العجل أو هذه الشاة لسيدي فلان أو فلان، وهذا قد شاع أيام الجهل والعياذ بالله تعالى، فمن هو الذي نتملق له ونقول هذا له ليعطينا؟ الله المالك لكل شيء، والذي بيده كل شيء، أما من مات من عباد الله فنقول: هذه الشاة لسيدي فلان؟! بل يغرس بستاناً من النخل فيقول: هذه نخلة سيدي فلان! ويشتري قطيعاً من الغنم في آخر الشتاء لتصبح في الربيع ويقول: هذه الشاة لمولاي فلان وسيدي فلان! وكل هذا من الشرك المحرم، والله تعالى نسأل أن يتوب علينا وعلى كل مؤمن ومؤمنة، وما يذبح للأولياء لا يحل أكله أبداً، فإن جهل جاهل وذبح ودعاك والله لا يحل لك أن تأكل ذلك اللحم بحال من الأحوال، إذ لا يحل أكل ما تقرب به إلى غير الله.

معاشر المستمعين! نعود إلى الآية الكريمة: وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا [الكهف:42]، لكن لا ينفعه الآن بعدما مات، حتى لو حشرت الروح في الصدر فلا تنفعه التوبة.

قال تعالى: وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنتَصِرًا [الكهف:43]، أي: ولم يكن لهذا المشرك وهذا الكافر فئة أو جماعة من عصبته أو أقاربه ينصرونه من دون الله، والله ما كان وما كان منتصراً أبداً، وهو بين يدي الله في ساحة فصل القضاء يوم القيامة.

ثم قال تعالى: هُنَالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ [الكهف:44]، ولهذا عرفنا أن هذا الموقف وقفه يوم القيامة، فقال تعالى: هُنَالِكَ [الكهف:44]، أي: في ساحة فصل القضاء وفي عرصات القيامة تكون الولاية لله وحده، وليس هناك من يستطيع أن يمد يده أو حتى ينطق بلسانه، فالولاية الكاملة لله الحق، والوَلاية والوِلاية بمعنى النصرة وبمعنى الحكم، والولاية التي نريدها هي ما كانت لله عز وجل، فوالي الله يا عبد الله، والي الله ولا توالي غيره، كن وليه وليك.

فإن قيل: كيف نوالي ربنا؟ نفعل ما يحب ونترك ما يكره، فهل تريد أن تكون ولي الله؟ أحبب ما يحب، واكره ما يكره، وأنت وليه، ومن يريد أن يكون عدو الله فليعكس، أي: يكره ما يحب الله، ويحب ما يكره الله.

مرة أخرى: أصحاب الولاية لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، وقد أخبر تعالى بذلك في قوله: أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ [يونس:62]، فمن هم يا رب أولياؤك؟ قال: الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ [يونس:63]، أي: آمنوا الإيمان الحق، وكانوا في حياتهم يتقون الله فلا يخرجون عن طاعته بفعل الواجبات وترك المحرمات، ومن باب التيسير والتسهيل فخذ هذه الجملة: من أراد أن يكون ولياً لله فليحب ما أحب الله، وليكره ما كره الله، ومعنى هذا أنه يفعل ما يحب الله فعله، ويكره ما يكره الله فعله، وهو معنى يؤدي الواجبات ويتخلى عن المحرمات.

والولاية لا تكون بالنسب أبداً، وإنما فقط بموافقة الرب في محابه ومكارهه، هُنَالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا [الكهف:44] فهل هناك ثواب أكثر من ثواب الله من الجنة؟ وخير العاقبة لأولياء الله من الله عز وجل، وهنا انتهت هذه المحاورة بين أهل الإيمان وأهل الكفر، فاللهم اجعلنا من أهل الإيمان وأبعدنا عن أهل الكفر يا رب العالمين.

‏

هداية الآيات