الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ [الأنفال:56]، يا رسول الله! ثُمَّ يَنقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لا يَتَّقُونَ [الأنفال:56]، أي: العواقب التي تنتج عن نقض العهود، فبنو النضير نقضوا عهدهم، وبنو قينقاع نقضوا عهدهم، وبنو قريظة نقضوا عهدهم.

الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ [الأنفال:56]، معاهدة سلم وعدم اعتداء وحرية، فأنتم لكم دينكم ونحن لنا ديننا، ونتعاون على البر والتقوى، لكن ما رضوا فخانوا هذا العهد ونكثوه، وهذا إخبار الله تعالى: الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لا يَتَّقُونَ [الأنفال:56]، العواقب التي تنتج على نقض العهد ونكثه.

ثم قال تعالى لرسوله وقائده الأعظم صلى الله عليه وسلم: فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ [الأنفال:57]، أي: إذا تمكنتم منهم في المعركة فصفي حسابك معهم ليكونوا عبرة لمن وراءهم، وهذا تعليم الله رب العباد ومالك أمرهم، فقد أذن لرسوله أن يضرب الضربة القاسية حتى يخاف الكفار والمشركون والمتآمرون من بعيد، ويعرفون أن سيف رسول الله قاطع، فليسلموا أو ليستسلموا، إذاً يوجه الله رسوله صلى الله عليه وسلم بهذه التعاليم، فلم لا نقبل توجيهات الله لرسوله؟ ألسنا أتباعه يلزمنا ما يلزمه؟ وهل الرسول وحده كان يقاتل؟ كان يقاتل بالمؤمنين عليه الصلاة والسلام.

فَإِمَّا [الأنفال:57]، والأصل: فإن تثقفهم، أي: تتمكن منهم، وزيدت الميم لتوحيد الكلام، فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ [الأنفال:57]، وقد اشتعل نارها، فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ [الأنفال:57]، كيف يشرد بهم من خلفهم؟ لما يضرب هؤلاء وينهي وجودهم فالآخرون يخافون ويشردون، لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ [الأنفال:57]، ويعرفون أنك منصور من قبل الله، وأنك رسول الله، وأن دعوتك دعوة الحق، وأن الخير كله في هذه الدعوة المباركة، فيقبلوا عليها ويدخلون فيها ويسلموا لله قلوبهم ووجوههم.

وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً [الأنفال:58]، فيا رجال الحكم في العالم الإسلامي! تعالوا فادرسوا هذا الكتاب الكريم حتى تتمكنوا من قيادتكم للبشر، واسمعوا إلى الله وهو يقول: وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً [الأنفال:58]، فإذا عاهدت قبيلة أو أمة أو إقليم من الناس معاهدة سلم وعدم حرب وعدم اعتداء، إذ الإسلام جاء بالسلم والسلام لا بالحرب والفتنة، فعاهدتهم على عام أو عامين أو ثلاثة عشر سنة، فيجب عليك أن توفي لهم ولا تنقض عهدك أبداً، وإذا شعرت أو علمت بأنهم قد تكتلوا وعزموا على حربك، وأنهم قد نقضوا عهدهم في السرية، فحينئذ أعلن الحرب عليهم.

وَإِمَّا تَخَافَنَّ [الأنفال:58]، وإن تخافن، والميم زائدة، مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً [الأنفال:58]، خيانة لأي شيء؟ للعهد والميثاق، فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ [الأنفال:58]، أي: اطرح إليهم على سواء، وفي هذا أيضاً يعلن أن العهد قد انتهى، وأن العقدة قد انحلت حتى لا يكون خائناً، إذ كيف ينهزم المؤمنون والله هو الذي يوجههم؟! إن القيادة من الله عز وجل بهذا، فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ [الأنفال:58]، أي: فانبذ إليهم على السوية بينك وبينهم، إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ [الأنفال:58]، فلا تكن يا رسولنا! من الخائنين تغدر بهم وتغشهم، إذ لا يصح هذا أبداً، ولن يكون منك ولا من غيرك من أهل الإيمان، إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ [الأنفال:58].

وهنا لطيفة: فقد روى الإمام مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه وأرضاه أحد أصحاب الحبيب صلى الله عليه وسلم، وهو أنصاري مدني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لكل غادر لواء يوم القيامة )، أتعرفون الغدر؟ هو أن يعهد لك بشيء ثم يخونك، أو يعدك ويخلف الوعد وخاصة في أمور الحياة والموت، وذلك كهذه العقود، أي: عقود السلم والحرب، ( لكل غادر لواء يوم القيامة )، وليس هذا خاص أيضاً بالحرب، بل إن كل مؤمن يغدر بأخيه فإنه يرفع له هذا اللواء يوم القيامة، ويفضح على رءوس البشرية كلها، ( لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدرته )، والغدرة بحسب ما يترتب عليها من خير كثير أو شر كثير، ( ألا ولا غادر أعظم غدراً من أمير عامة )، أي: من سلطان أو ملك أو حاكم أو جنرال تحته أمة يقودها ثم يغدر بها.

وروى أبو داود والترمذي أن معاوية رضي الله عنه أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بينه وبين الروم عهد، أي: عقدة وميثاق سلم وعدم اعتداء، فلما قارب تاريخ العهد الانقضاء، كأن كانت المدة سنتين أو ثلاث أو أربع أو عشر سنوات، جمع معاوية رجاله وخرج بهم إلى هذا العدو قبل انقضاء المدة، فجاءه عمرو بن عبسة أو ابن عنبسة فقال له: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقدة ولا يحلها حتى ينقضي أمدها، أو ينبذ إليهم على سواء )، فرجع معاوية بجيشه.

إنها والله لطيفة عجيبة، يجهز جيشه ويزحف وفي الطريق قبل الوصول يأتي مؤمن فيذكره بكلمة قالها الرسول صلى الله عليه وسلم فيرجع بجيشه إلى بلاده! إنه والله الإيمان بالله تعالى، ومعنى هذا: إذا كان بيننا وبين العدو -يهود أو نصارى أو مشركين- عهد فيجب أن نفي، وإن كانوا هم الذين نقضوا فلنضرب على رءوسهم، ولهذا كررت هذا القول بفضل الله قبل خمسة وأربعين سنة، وقد قلت للعرب في بداية الأمر: عاهدوا اليهود، والآن قد مضى أربعون سنة وأخذوا يعاهدونهم! مع أننا قد قلنا لهم: ارحموا إخوانكم المشردين في الحجاز وفي نجد وفي الشام وفي العراق وفي المغرب، اجمعوهم على هذه الأرض التي أعطيت لهم، وانصروهم وأيدوهم وعلموهم، إذ لا يجوز أبداً هذه التفرقة، قد أهنتم إخوانكم وأهنتم دينكم، عاهدوا اليهود عهداً وافياً إلى الأبد، فلا تظلمونهم ولا يظلمونكم، وأسكنوهم في الديار التي أعطيت لهم في القسم الدولي التي قسمت فلسطين، لكن تكبر العرب وانتفخوا وقالوا: كيف نعاهد اليهود؟! والآن وهم منذ أربعين سنة وهم في الذل والهون والدون والمرارة، وقد رضوا أيضاً بالقسمة الأولى، وقد كنت أقول لهم: عاهدوهم وتقووا فإنهم ينقضون العهد، إذ هذا طبيعتهم، فلا تخافوا أبداً، وإنما خذوا هذه الفرصة فقط لتتقووا ولتتجمعوا، وبعد ذلك اليهود سينقضون عهدهم، إذ هم مطبوعون على هذا، قال تعالى: أَوَ كُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ [البقرة:100]، فهذا كلام الله تعالى، فمن يرد على الله الخالق المدبر؟ ما استجابوا أبداً.

فهذا هو معنى قوله تعالى: وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ [الأنفال:58]، بينك وبينهم، إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ [الأنفال:58]، فتعاهد امرأتك: أتزوجك على كذا وكذا ثم تغدر بها، وتصبح أنت وإياها في فتنة، أو تعاهد عاملك على أن تعمل كذا وكذا ثم تغدر، والمهم أن الغدر والعياذ بالله من شر الصفات، إذ لا شر من غادر يغدر، وحسبه أن تنصب له يوم القيامة راية على أسته أمام العالم بأسره، ويقال: هذه راية الغادر، ولا أعظم غدر من أمير عامة؛ لأن المسئول إذا غدر فقد غدرت الأمة معه كلها.

وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا [الأنفال:59]، أي: ولا يحسبن الذين كفروا بك وبكتابك وبما جئت به أنهم سبقوا ونجوا ونجحوا، إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ [الأنفال:59]، الله عز وجل، وهذا وعد الله، وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا [الأنفال:59]، وفازوا وتقدموا ونجحوا، إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ [الأنفال:59]، الله تعالى.

معاشر المؤمنين لماذا نبكي؟ لا نؤمن إيماناً حقيقياً، ونسترد مجدنا وسيادتنا، إننا لا نريد مجداً ولا سيادة فقط، وإنما نسترد دعوة الإسلام لكي تصل إلى العالم لتُهدى بها البشرية وتسعد وتنجو.

‏

هداية الآيات

قال الشارح: [ أولاً: بيان أن شر الدواب هم الكفار من أهل الكتاب والمشركين، بل هم شر البرية ]، كما في آية البينة: أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ [البينة:6]، فالذي تعرف أنه شر البرية هل تحاول أن تكون مثله؟ هل تحبه؟ هل تتزيا بزيه؟ هل تحاول أن تجاوره؟ والجواب: لا.

قال: [ ثانياً: سنة الله فيمن توغل في الظلم والشر والفساد يحرم التوبة فلا يموت إلا كافراً ]، أما قال: فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ [الأنفال:55]؟ وهذه الحقيقة نقررها دائماً فنقول: فيا عبد الله! إذا ابتليت بمعصية فحاول أن تخلص منها، وذلك بأن تعجل التوبة خشية أن تستمر عليها فترة فتصبح من أخلاقك وغرائزك، ولا تستطيع أن تتخلى عنها حتى تموت فتهلك.

ولهذا فإن القاعدة العامة عندنا معاشر المسلمين: أن التوبة تجب على الفور، إذ ليس هناك: غداً سأتوب، أو حتى أعود إلى بلادي، أو حتى أتزوج، وإنما إذا تمت المعصية فارفع رأسك وابك بين يدي الله وقل: أستغفر الله، فإن ذلك يمحي ذلك الأثر ويزول، أما أن تعصي وتزيد وتوالي المعاصي كذا سنة، فإنك لا تدري فترة من الزمن تصبح إذا قيل لك: اتق الله، تضحك، أو قيل لك: إن هذه معصية، إن هذا ذنب، بل ترفع كتفيك وتستهزئ، واقرءوا قول الله تعالى من سورة النساء: إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ [النساء:17]، أي: فرضها على نفسه لعباده، لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ [النساء:17]، من قريب لا من بعيد.

إِنَّمَا التَّوْبَةُ [النساء:17]، حق على الله يعطيها من وعده من عباده، إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ [النساء:17]، لمن؟ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ [النساء:17]، والسوء هو كل ما يسيء إلى نفسك ويحولها إلى نتن وعفونة وظلمة من سائر الذنوب والآثام، لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ [النساء:17]، لا عناداً ومكابرة، فهؤلاء لن يتوبوا ولا يتاب عليهم، ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ [النساء:17]، والقريب قد يكون عشرين أو خمسين سنة أو أسبوعاً والله أعلم، إذ إن بعض الأفراد إذا ذاق لذة المعصية أسبوعاً لا يستطيع أن يتركها، وعندنا أمثلة على ذلك، ومن ذلك: الدخان، فإذا دخنت ليومين أو ثلاثة وقيل لك: إن هذا حرام، فإنه يسهل عليك أن تتركه، أما بعد عشرين سنة لا تستطيع أن تترك الدخان، إذ يصعب عليك، ولهذا تجب التوبة على الفور فلا تؤخرها.

قال: [ ثالثاً: من السياسة الحربية النافعة أن يضرب القائد عدوه بعنف وشدة ليكون نكالاً لغيره من الأعداء ]، فإذا أُعلنت الحرب فيجب أن تضرب العدو بشدة وعنف وقوة حتى يصبح مثلاً يتحدث به الناس، فمن علمنا هذا؟ الله جل جلاله، فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ [الأنفال:57].

قال: [ رابعاً: حرمة الغدر والخيانة ]، وكل المسلمين يعلمون هذا ويغدرون ويخونون! وذلك لأن قلوبهم مظلمة ليس فيها نور الهداية الإلهية، وكل ذلك بسبب بعدهم عن الله عز وجل، والغدر والخيانة شائعة بين الناس إلا من رحم الله من أوليائه.

قال: [ خامساً: جواز إعلان إلغاء المعاهدة وضرب العدو فوراً إن بدرت منه بوادر واضحة بأنه عازم على نقض المعاهدة، وذلك لتفويت عنصر المباغتة عليه ]، والحمد لله أن ربنا هو الذي يقودنا ويعلمنا ويوجهنا ويرشدنا، فكيف نحتاج إلى أهل الكفر والظلم والفسق فنجعلهم قادة يقودونا ويرشدونا؟!

وصلى الله على نبينا محمد وآل وصحبه وسلم.