عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ [الإسراء:8]، وفعل وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا [الإسراء:8] أيضاً، وإن عدتم إلى الفجور والفسوق والظلم والشر والفساد عدنا بالتسليط عليكم، ولما فجروا في المدينة، وخانوا العهد سلط الله عليهم رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم، فقتل بني قريظة عن آخرهم، وشرد بني النضير إلى الشام، وشرد بني قينقاع كذلك قبلهم.

وهم مشردون كيف إذاً عادت لهم الدولة والحكم؟

أولاً: يقول تعالى فيهم: ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا [آل عمران:112] أينما وجدوا في الشرق والغرب، اللهم: إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ [آل عمران:112]، وهو الإسلام، من أسلم من اليهود ما ذل ولا هان، أو وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ [آل عمران:112] معاهدات، وهم بالفعل عرفوا هذا ودرسوه، واستطاعوا أن يرتبطوا بدول عظيمة كبريطانيا، فاستطاعوا أن يتوصلوا إلى السيطرة على أموالهم، وهكذا في فرنسا وأوروبا كاملة، إلا ما كان من ألمانيا، فقد طردهم هتلر -عليه لعائن الله-.

وها هم إلى الآن أقوياء أشداء يهددون العالم الإسلامي بالحبل الذي لهم من الناس، فانظر إلى أمريكا كيف تدافع عنهم؟ بل العالم الكافر كله يقف إلى جنبهم.

وقد أخبر بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم؛ بدليل لما قيل لـهتلر وحزبه: اليهود يتآمرون على دولتكم، سواء بالصدق أو بالكذب، ماذا فعل لهم؟ قتلهم بالآلاف وشردهم، فلو أراد الله بنا أن نسود ونمحي هؤلاء اليهود لتخلت أمريكا عنهم وبريطانيا لسبب من الأسباب، بمؤامرة تكتشف، فيتركونهم يأكلهم العرب، ولكن مادام المسلمون غير مستقيمين حالهم حال بني إسرائيل فيما سبق، فلهذا لا نطمع أبداً في أن نطرد اليهود من فلسطين، بل الذي يتوقع أنهم سوف يحكمون غير فلسطين وهذا أملهم، وإلى متى؟ إلى أن يسلموا؛ وذلكم بتدبير الله عز وجل، ولعله المهدي يوم يبعثه الله، وتلتف حوله أمة الإسلام، وتمشي وراءه كما مشوا وراء رسول الله وأصحابه، حينئذ نقتل اليهود، وهذا حديث مسلم في صحيحه يقول فيه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: ( لتقاتلن اليهود ) هذه الكلمة معناها: أن اليهود أصبحوا أمة يقاتلون، معناه: يقوون ويشتد ساعدهم ويقاتلوننا، ولما حدث الرسول بهذا الحديث يعجب الناس: كيف نقاتلهم؟ ما قيمة اليهود حتى نقاتلهم؟ لكنهم يتجمعون ويقوون ويعظمون يوماً بعد يوم.

( لتقاتلن اليهود ثم لتسلطن عليهم ) من يسلطنا؟ الله عز وجل: ( فتقتلوهم، حتى يقول الشجر والحجر: يا مسلم! هذا يهودي ورائي تعال فاقتله، إلا شجر الغرقد فإنه من شجر اليهود )، هذا الحديث من أصح الأحاديث، واليهود درسوه وعرفوه، أحياناً يقال لهم: أما تخافون قول الرسول هذا؟ فيقولون: وأين المسلمين حتى ينطق الشجر والحجر، يقول: يا مسلم! والشجر والحجر لا يكذب؟ وهل شخص تارك الصلاة فاجر يقال له: يا مسلم؟ ما يقول أبداً، ما أسلم لله شيئاً، يا مسلم، بهذا اللفظ: (هذا يهودي ورائي تعال فاقتله)، اللهم ( إلا ما كان من شجر الغرقد )، فإنها شجرة كانت في المدينة موجودة، وموجودة في فلسطين، واليهود يقدسونها ويعظمونها أكثر من أي شجرة إلى الآن، البقيع: يقال له بقيع الغرقد، أي: شجر الغرقد، والغرقد: هو هذا الشجر اليهودي.

والشاهد عندنا: عندما يسلم المسلمون قلوبهم ووجوههم لله، ويقودهم ولي الله ملتفين حوله تحت راية: لا إله إلا الله محمد رسول الله، يومها ينتهي وجود اليهود؛ ولن يبقى لهم شأن أبداً في العالم؛ لأن الساعة قد قربت، هذا من أشراط الساعة وعلاماتها الكبرى.

العالم الإسلامي ينتظر متى يسوده الإسلام ويقوده، ويومها تنتهي مشكلة اليهود، أما والمسلمون مفرقون ممزقون معرضون عن كتاب الله وشرعه وهديه -كما تشاهدون وتعلمون- فهيهات هيهات أن ينتصروا على اليهود أو يقتلوهم. هذا وعد الله لهم.

وهذا الشرود إلى بلاد العرب علمنا أنهم نزحوا أولاً: خوفاً من الروم من التنكيل والتعذيب بهم، وثانياً: من أجل ما عندهم في التوراة من أن نبي آخر الزمان يخرج من بين جبال فاران.. جبال مكة، وأن دار هجرته سبخة ذات نخيل تسمى يثرب، والله في التوراة هذا! فكانوا يتطلعون متى يبعث هذا النبي، فنزحوا ونزلوا بخيبر وبفدك وغيرها بالمدينة وهم ينتظرون، وإذا حصل نزاع بينهم وبين العرب يهددونهم، ويقولون: سيبعث فينا نبي آخر الزمان ونقتلهم قتل إرم وعاد وثمود.

وجاء هذا في سورة البقرة: وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا [البقرة:89]، ما معنى يستفتحون؟ يقولون: سيفتح الله علينا ونقاتلكم، وننتصر عليكم بنبي آخر الزمان، وفرحوا بظهور النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن ما إن شاهدوا الإسلام في غير هواهم، وعرفوا أنه لا يقود إلى مملكة، ولا يوجد لهم دولة كما يزعمون انتكسوا وعكسوا وحاربوا الإسلام، وخانوا الرسول والمؤمنين، والعياذ بالله!

عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا [الإسراء:8]، والله عز وجل يقول هذا لبني إسرائيل لشرفهم وعلو مكانتهم، ولكن هل شرفهم يساوي شرف المسلمين؟ ما يساوي أبداً، والمسلمون لم ما يعدهم الله بهذا؟

والله وعدهم: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [النور:55].

هذا وعد الله للمسلمين وتحقق، لكن: (وإن عدتم عدنا)، أعرضنا عن كتاب الله، عن هدي رسوله صلى الله عليه وسلم، مزقنا دولة الإسلام إلى أربعين دولة، شتتنا شملها إلى جماعات وأحزاب وطوائف.

إذاً: فرقة كاملة بأيدي اليهود الذين يفعلون هذا الفعل؛ لنبقى هابطين لسنا أهلاً لأن نسود ونقود.

وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ [الإسراء:8] هذا العالم المسمى بالنار عالم الشقاء، جهنم دركة من دركاته جعلناها (لِلْكَافِرِينَ) بنا.. برسالتنا.. بأنبيائنا.. بديننا.. بما تعبدنا به عبادنا، جعلنا لهم جهنم (حصيراً)، و(الحصير) معروف عند العامة يجلسون عليه، فجهنم هي فراشهم وغطاؤهم، والله لا غطاء ولا فراش لهم إلا النار.

أولاً: صدق وعد الله تعالى ]، وعد الله صادق أو لا؟ والله وعده لصادق؛ ولا يخلف وعده أبداً؛ لأنه على كل شيء قدير، ليس بعاجز، والذي يخلف الوعد هذا عاجز، أما الله عز وجل فهو على كل شيء قدير، ووعده صادق ناجز، من أين أخذنا هذا؟ عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا [الإسراء:8] هذا وعد وعدهم إياه، فأعطاهم الدولة بعد انهزامهم.

[ ثانياً: تقرير نبوة النبي صلى الله عليه وسلم؛ إذ مثل هذه الأنباء لا يقصها إلا نبي يوحى إليه ]، هذه الأخبار التي درسناها هل يقولها غير نبي؟ لا والله، لو يجتمع العرب كلهم هل يعرفون شيئاً عن هذا؟ كيف يقصها إذاً محمد؟ إذاً: في هذا دلالة على أنه رسول الله ونبي الله، والسورة المكية تقرر النبوة المحمدية والبعث الآخر والتوحيد، قررت أن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم، لو ما كان رسول الله كيف يتكلم بهذا الكلام، كيف يعرف هذه الأحداث الكونية التي مرت عليها مئات السنين وعشرات القرون.

[ ثانياً: تقرير نبوة النبي صلى الله عليه وسلم؛ إذ مثل هذه الأنباء العظيمة لا يقصها إلا نبي ]، فكأن السورة تقول: محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

[ ثالثاً: تقرير قاعدة: مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا [فصلت:46] ] من؟ رجل.. عشرة مليون.. أمة.. فرد.. ذكر.. أنثى: مَنْ عَمِلَ صَالِحًا [فصلت:46] في هذه الدنيا فثوابه لنفسه، ومن عمل سوءاً فعلى نفسه، سواء كان يهودياً أو كان مسلماً، أو كان عربياً أو أعجمياً. هذه قاعدة عامة.

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ [فصلت:46] الجزاء الطيب المبارك، ومن عمل سوءاً فعلى نفسه البلاء والشقاء والعذاب والحرمان والعياذ بالله تعالى.

[ تقرير قاعدة وهي: مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا [فصلت:46] ]، ما معنى عمل صالحاً؟ عبد الله بما شرع؛ إذ عبادات الله من الوضوء إلى الجهاد والرباط.. كل ذلك عبادات تعبد الله بها لتزكية أنفسنا فهي طاعة له، تلك هي الأعمال الصالحة.

السوء ما هو؟ ما حرم الله على عباده وندد بفعله وتوعد عليه كل ذلك يسمى سوءاً، المعصية لله ورسوله سوء، والطاعة لله ورسوله عمل صالح.

[ رابعاً: وجوب الرجاء في الله، وهو انتظار الفرج والخير منه وإن طال الزمن ]، هذه للمسلمين الآن (وجوب الرجاء في الله عز وجل وانتظار الفرج) كذا أو لا؟ (وانتظار الفرج والخير منه وإن طال الزمن)، كيف عرفنا هذا؟ ما قال تعالى لليهود بعدما حل بهم ما حل: عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ [الإسراء:8] فتح باب الرجاء أو لا؟ وحقق لهم ذلك أو لا؟ فالمسلمون لا ييئسون ولا يقنطون أبداً من رحمة الله، عسى الله أن يجمع كلمة المسلمين في يوم من الأيام.

ما المانع؟ خيوط فقط أوهن من خيوط العنكبوت أن يجتمع حكام المسلمين في الروضة الشريفة في يوم واحد يصلون، خبر واحد يصلهم في ساعة واحدة، ويبايعون إمامهم في الروضة ويعلنون عن دولة الإسلام، وفي أربعين يوماً والشريعة تطبق من أقصى الشرق إلى الغرب، ما فيها تارك صلاة ولا شارب خمر ولا زان ولا فيها باطل، حينئذ سادوا العالم يخضع العالم بكامله ويدخلون في الإسلام، وهذا المنتظر.

قال: (وجوب الرجاء في الله وهو انتظار الفرج والخير منه وإن طال الزمن)؛ لأن الفترات بين دول بني إسرائيل كانت مئات السنين، لما حكم جالوت عشرة قرون، لما حكم بختنصر كذلك، وهكذا ما هو زمان قليل.

[ خامساً: قد يجمع الله تعالى للكافرين بين عذاب الدنيا وعذاب الآخرة ]، وهذا مشاهد، ما كل كافر سعيد، كافر ومريض وفقير ومعذب ومضطهد، (قد يجمع الله تعالى للكافرين بين عذاب الدنيا وعذاب الآخرة)، وكذا الفاسقون من المؤمنين، قد يجمع الله للفاسقين من المؤمنين عذاب الدنيا كما هم مصابون بالهم والكرب وعذاب الآخرة أيضاً سنة الله، (قد يجمع الله تعالى للكافرين بين عذاب الدنيا وعذاب الآخرة)، هذا لا شك فيه، وكذا الفساق من العالم الإسلامي قد يعذبون في الدنيا بالإهانة والجوع والهم كما أصابهم، ويعذبون في الآخرة بفسقهم وفجورهم.

أهل لا إله إلا الله لا يخلدون في النار، لكن العذاب يعذبون إذا فسقوا وفجروا ولم يتوبوا، والله تعالى أسأل أن يتوب علينا وعلى كل مسلم ومؤمن.