الكذبة الأولى: لما أرادوا أن يخرجوا إلى العيد، والناس يسمونه الآن شم النسيم أو كذا، والنصارى عندهم هذا اليوم، وهم يفعلونه في الربيع. فقالوا: هيا يا إبراهيم! امشي معنا، فرفع رأسه إلى السماء وقال: إِنِّي سَقِيمٌ [الصافات:89]، كما قال تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ * فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ [الصافات:88-89]. ليوهمهم بأنه يعبد النجوم، ويطلب الإذن منها؛ لأنهم يعبدون النجوم، ولذلك فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ * فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ [الصافات:88-89]. وهو في الحقيقة سقيم متألم متحرق لأن قومه ومنهم أبوه وأمه يعبدون الأصنام. فهذه كذبة، ولكنها أفضل من صدقنا نحن إن صدقنا.

والثانية: لما أتوا به كما علمتم قال لهم: بل فعله كبيرهم هذا، ولست أنا الذي فعلت، وأشار إلى يده، وقال: بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا [الأنبياء:63]. فالظاهر أنها كذبة، وليست بكذبة أبداً، فيده هي التي فعلت، وذلك تورية.

والثالثة: أنه لما حكم عليه بالإعدام وأججوا النار وألهبوها أربعين يوماً حتى يكون عبرة للناس، فلا يقوى أحد أن يتكلم عليهم في آلهتهم، فأججوا النار أربعين يوماً، وأخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن ( الوزغ كانت تأتي وتنفخ في النار لتشتعل ). وهذا من آيات الله وتدبير الله. ولذلك إذا وجدتم الوزغ في بيوتكم فاقبلوها والعنوها؛ لأنها كانت ضد التوحيد والموحدين، فقد كانت تنفخ في النار وتأججها، ومن ثم كانت أم المؤمنين عائشة تضعت في حجرتها جريدة من النخل، وتتابع الوزغ وتقتلها؛ استجابة لدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ثم لما خرج من النار كان يعرق جبينه فقط، يتصبب عرقاً. والغريب أنهم ما استطاعوا أن يلقوه في النار المشتعلة من أربعين يوماً في حفرة عظيمة، فزين لهم الشيطان صنع المنجنيق، فوضعوه في المنجنيق ورموه به.

ومن اللطائف: أنه لما كان في طريقه إلى النار -وكان لا بد له من دقيقة حتى يصل أو لحظة- عرض له جبريل عليه السلام، وقال: يا إبراهيم! ألك حاجة؟ فقال إبراهيم: أما إليك فلا حاجة لي، حسبي الله ونعم الوكيل. وما إن وقع في النار حتى بردت، ولولا أن يموت إبراهيم من البرد لتحولت إلى جبال من الثلج، فاحترق الوثاق الذي في يديه ورجليه، وخرج وجبينه تتصبب عرقاً. فقال أبوه: نعم الرب ربك يا إبراهيم! مع أن إبراهيم كان مع والده في حوار وجدال سنوات، ومن أراد أن يعرف ذلك فعليه بسورة مريم من قوله تعالى: وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ [مريم:41]. وينظر كيف كان يجادل أباه، وأبوه يجادله ويهدده. وهنا قال: نعم الرب.

إذاً: هيا بنا نمش على هذه الخطوات؛ لنصبح إن شاء الله من الصالحين.

وقد كررنا القول ونعيده في كيف يكون العبد صالحاً، فنقول: أد حقوق الله كاملة ولا تنقصها، وأد حقوق الناس كذلك كاملة، ووالله لتصبحن من الصالحين. فالصالح فينا هو: الذي يؤدي حقوق الله، ولا يبخسها ولا ينقصها، وهي العبادات من الأمر والنهي، ثم يؤدي حقوق العباد، ولا يأخذ مال أحد، ولا يعرض له بسوء، لا بالشتم ولا بغير ذلك، ويعطيه ما يجب له. هذا هو والله العبد الصالح. وأغلبكم صالحون إن شاء الله. فالعبد الصالح هو: الذي يؤدي حقوق الله كاملة، ويؤدي حقوق الناس كذلك كاملة، ولا يبخسها ولا ينقصها ولا يفسدها. اللهم اجعلنا من الصالحين.

قال: [ يخبر تعالى أن إبراهيم عليه السلام قال لقومه منكراً عليهم عبادة آلهتهم: أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلا يَضُرُّكُمْ [الأنبياء:66]، أي: أتعبدون آلهة دون الله علمتم أنها لا تنفعكم شيئاً ولا تضركم، ولا تنطق إذا استنطقت، ولا تجيب إذا سئلت. أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ [الأنبياء:67]، أي: قبحاً لكم ولتلك التماثيل التي تعبدون من دون الله الخالق الرازق، الضار النافع ] سبحانه وتعالى [ أَفَلا تَعْقِلُونَ [الأنبياء:67] قبح عبادتها، وباطل تأليهها؟ وهي جماد لا تسمع ولا تنطق، ولا تنفع ولا تضر. وهنا أجابوا بما أخبر تعالى به عنهم، فقالوا: حَرِّقُوهُ [الأنبياء:68]، أي: أحرقوا إبراهيم بالنار. وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ [الأنبياء:68] التي أهانها وكسرها إِنْ كُنتُمْ فَاعِلِينَ [الأنبياء:68]، أي: مريدين نصرتها حقاً وصدقاً، ونفذوا ما أجمعوا عليه، وجمعوا الحطب، وأججوا النار في بنيان خاص، وألقوه فيه بواسطة منجنيق؛ لقوة لهبها، وشدة حرها. وقال تعالى للنار ما أخبر به في قوله: قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ [الأنبياء:69]. فكانت كما طلب منها، ولم تحرق غير وثاقه ] وهو [ الحبل الذي شدت به يداه ورجلاه. ولو لم يقل: وَسَلامًا [الأنبياء:69] لكان من الجائز أن تنقلب النار جبلاً من ثلج، ويهلك به إبراهيم عليه السلام.

روي أو والد إبراهيم لما رأى إبراهيم لم تحرقه النار، وهو يتفصد عرقاً قال: نعم الرب ربك يا إبراهيم! ] فعرف الحق فقال: نعم الرب ربك يا إبراهيم!

[ وقوله تعالى: وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ [الأنبياء:70]، أي: أرادوا بإبراهيم مكراً، وهو إحراقه بالنار، فخيب الله مسعاهم، وأنجى عبده وخليله من النار، وأحبط عليهم ما كانوا يأملون، فخسروا في كل أعمالهم التي أرادوا بها إهلاك إبراهيم.

وقوله تعالى: وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا [الأنبياء:71] أي: ونجينا إبراهيم وابن أخيه هاران، وهو لوط ] عليه السلام [ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ [الأنبياء:71]. وهي أرض الشام، فنزل إبراهيم بفلسطين، ونزل لوط بالمؤتفكة، وهي قرى قوم لوط التي بعد دمارها استحالت إلى بحيرة غير صالحة للحياة فيها ] إلى الآن.

[ وقوله ] تعالى: [ بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ [الأنبياء:71] أي: بارك في أرزاقها بكثرة الأشجار والأنهار والثمار، لكل من ينزل بها من الناس، كافرهم ومؤمنهم؛ لقوله: لِلْعَالَمِينَ [الأنبياء:91].

وقوله تعالى: وَوَهَبْنَا لَهُ [الأنبياء:90]، أي: لإبراهيم إسحاق، حيث سأل الله تعالى الولد، وزاده يعقوب نافلة. وقوله: وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ [الأنبياء:72] أي: وجعلنا كل واحد منهم من الصالحين الذين يعبدون الله بما شرع لهم، فأدوا حقوق الرب تعالى كاملة، وأدوا حقوق الناس كاملة. وهذا نهاية الصلاح ].

[ من هداية الآيات:

أولاً: بيان قوة حجة إبراهيم عليه السلام، ومتانة أسلوبه في دعوته، وذلك مما آتاه ربه ] فقد كان كلامه عالياً راقياً، قوياً واضحاً، ولهذا قهرهم.

[ ثانياً: مشروعية توبيخ أهل الباطل وتأنيبهم ] وقد أخذنا هذا من قوله تعالى: أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ [الأنبياء:67]. فمن هذا يؤخذ مشروعية التأنيب لأهل الباطل والإنكار عليهم.

[ ثالثاً: آية إبطال مفعول النار، فلم تحرق إبراهيم إلا وثاقه لما أراد الله تعالى ذلك ] وهذه آية من آيات الله الدالة على وجود الله، وعلى علمه وقدرته وحكمته، وأنه الإله الحق، لا إله غيره، ولا رب سواه. فقد أججت النار شهراً كاملاً، ثم أدخل فيها شخص ولم تحرقه. فليس هناك آية أعظم من هذه. فهذه أكبر علامة تدل على وجود الله، وعلى علمه وقدرته وحكمته.

[ رابعاً: قوة التوكل على الله كانت سبب تلك المعجزة، إذ قال إبراهيم: حسبي الله ونعم والوكيل ] فإذا وجد التوكل في عبد وكان صادقاً لا يخاف أبداً لا من النار ولا من غيرها فإن الله تعالى ينجيه منها. فهذه تمرة قوة التوكل والاعتصام بحبل الله، والغير المبالاة بالدنيا بكاملها، فإبراهيم قال: حسبي الله، ولم يقبل أن يقول لجبريل: أفعل كذا أو كذا [ فقال الله تعالى للنار: كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ [الأنبياء:69]. فكانت. وكفاه ما أهمه بصدق توكله عليه. ويؤثر أن جبريل عرض له قبل أن يقع في النار، فقال: هل لك يا إبراهيم! من حاجة؟ فقال إبراهيم: أما إليك فلا، حسبي الله ونعم الوكيل ] وقد قدمنا أن الرسول وأصحابه ائتسوا بإبراهيم، وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ [آل عمران:173]. وذلك لما قيل: إن أبا سفيان كر راجعاً إليكم إلى المدينة، فلما خرجوا من أحد مشوا مسافة ثم جاء الخبر أنه قال: نرجع لنصفي الحساب نهائياً، فخرج رسول الله وأصحابه وهو والله مجروح، فقد كانوا ينقلونه وهو جريح.

[ خامساً: تقرير التوحيد، والتنديد بالشرك والمشركين ] ولو كانوا من أفضل الناس وأشرفهم. فلهذا الشرك يجب أن نندد به

والمشركين كذلك، وأسوتنا إبراهيم والحبيب صلى الله عليه وسلم، فهو لما دخل مكة بسيفه وبرمحه حطم ثلاثمائة وستين صنماً حول الكعبة.

[ سادساً ] وأخيراً: [ خروج إبراهيم من أرض العراق إلى أرض الشام كانت أول هجرة في سبيل الله في التاريخ ] كما علمتم. فأول هجرة في التاريخ البشري هي هجرة إبراهيم من أرض بابل إلى أرض الشام.

والله تعالى أسأل أن يجعلنا وإياكم من الصالحين، وأن يدخلنا في رحمته معهم يا رب العالمين!