وسورة وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفًا [المرسلات:1] من عجيب القرآن. ويذكر ابن عباس ويقول: لقد حفظتها أمي لما سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم صلى بها المغرب في مسجده هذا. فقد سمعتها مرة فحفظتها، ونحن نقرؤها أعواماً ولا نحفظها، وهي صلت المغرب وراء الرسول صلى الله عليه وسلم فقرأ في صلاة المغرب: بالمرسلات فحفظتها. وفيها قوله تعالى: أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ كِفَاتًا * أَحْيَاءً ‎وَأَمْوَاتًا * وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا * وَيْلٌ يوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [المرسلات:25-28]. فيا ويلهم! لأن من كذب الله وكذب رسوله لم تطب نفسه، ولن تزكو وتطهر، ولن تكون إلا أخبث ما تكون، وأصحاب الأنفس الخبيثة مصيرهم والله جهنم في عالم الشقاء، وهي النار وبئس القرار، فهي مصير كل ذي نفس خبيثة والعياذ بالله. ‏

الفلاح مرهون بزكاة النفس والخسران مرهون بتدسيتها

الذي لا يؤمن بالله ولقائه ولا يعمل صالحاً، ولا يتجنب فاسداً لن تزكو نفسه أبداً. وهذه الحقيقة الناس عنها غافلون. فنذكرهم ونقول: يا زوارنا الكرام! اعلموا أن الله قد حكم حكماً، وحكمه لا يعقب عليه، فقال: وَاللَّهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ [الرعد:41]. هذا الحكم العظيم يقول تعالى فيه: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:9-10]. فقد صدر حكم الله. ومفهوم هذا الحكم: أنه قد أفلح من زكى نفسه، وقد خاب وخسر من دسى نفسه. والإنسان هو الذي يزكي نفسه وهو الذي يخبثها، إلا أن الله عز وجل أنزل المزكيات، وبين المخبثات، فما أمر الله باعتقاده أو قوله أو عمله أو الاتصاف به ففعله مزكٍ للنفس، مطهر لها، وكل ما نهى الله عنه وحرمه وندد بأصحابه وتوعدهم بعذابه ففعل ذلك أو اعتقاده أو قوله والله إنه لمدسٍ للنفس ومخبث لها، فقد قال تعالى: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:9-10]. ومعنى أفلح: نجح، كما تقولون في الامتحانات أو في التجارة، فأفلح: فاز، والفوز الحق ليس هو ربحك الدار والعمارة، ولا البعير والسيارة، بل الفوز الحق هو أن تزحزح هكذا بعيداً عن النار، وتدخل الجنة، واسمعوا بيان الله في ذلك، فقد قال: كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ [آل عمران:185]. وهذا الحكم لن ينقضه أحد، لا أمريكا ولا روسيا التي تعنترت وكفرت بالله، فهي لم تستطاع أن تحيي ستالين أو لينين ، فقد اجتمع أطباءهم كلهم، وقاموا وقعدوا، ولكنه مات رغم أنوفهم. فليؤمنوا بالله. إذاً: كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ [آل عمران:185] حق. ولا أحد ينقض هذا الحكم، وهكذا أحكام الله لا تنقض: وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [آل عمران:185]. وهذا الخبر واضح. فاسمعوا يا معشر العمال! لا تطالبوا الله بالأجر اليوم، فأجركم يوم ينتهي عملكم، فأجر العمل لا تأخذه من أول النهار، وإنما تأخذه آخر النهار، وإذا كان شهرياً لم تأخذه أول الشهر، وإنما آخره، وكذلك أعمالنا كلها الجزاء عليها بعد الموت، كما قال تعالى: كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [آل عمران:185]، وكيفية توفينا أجورنا كما قال تعالى: فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ [آل عمران:185]. فهذا الفوز هو أن تبعد عن عالم الشقاء، وأن تجد نفسك في عالم السعادة الجنة دار الأبرار.

سبب إرساء الأرض بالجبال

قال تعالى: وَجَعَلْنَا فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ [الأنبياء:31]. وتميد: تميل، وإذا الجبال مالت وتحركت فإن الأرض تخسف بالناس. والجبال جمع جبل، مثل جبال التبت، وجبال كذا، والعالم بأسره فيه جبال. وهذه الجبال لم يوجدها أجدادنا، ولم يجمعوا لها الطين والتراب، وإنما أوجد هذه الجبال الله، والله هو خالقنا ورازقنا، ورب كل شيء ومليكه، فلنقل: آمنا به.

وربنا يحب ما شيئاً نقدمه، فهو يحب ذكره وشكره، فاذكروه واشكروه. وهو يكره شيئاً ويبغضه ولا يحبه منا، فهو يبغض المفاسد والشرور والخبث من كل نوع، فعلينا أن نتجنبها.

وقد جعل الجبال رَوَاسِيَ [الأنبياء:31] والسبب هو: أَنْ تَمِيدَ [الأنبياء:31]، أي: كراهة أن تميد بهم، وإذا مادت بهم هلكوا.

فقوله: وَجَعَلْنَا فِيهَا [الأنبياء:31]، أي: في الأرض فِجَاجًا سُبُلًا [الأنبياء:31]. ويصح أيضاً أن تقول: جعلنا في الجبال -أي: بينها- طرقاً وسبلاً. والقرآن حمال الوجوه، فالكل صحيح أيضاً.

فقوله: وَجَعَلْنَا فِيهَا [الأنبياء:31] أي: في الأرض، فِجَاجًا سُبُلًا [الأنبياء:31]. جمع فج، وهو: الطريق الواسع، والسبل جمع سبيل، وهو: الطريق المفتوح؛ حتى نصل إلى أغراضنا وأهدافنا. والذي جعل هذه الطرق بين الجبال وجعلها في الأرض هو الله، وأما نحن فلم نفعل شيئاً أبداً. وهذا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ [الأنبياء:31] إلى مصالحهم وحاجاتهم، وأغراضهم وأهدافهم، ولولا السبل والطرق لما تعرفت أنت منزلك، ولم تعرف بستانك، ولم تعرف بلادك. فالله هو الذي أوجد هذه السبل، وهذه الفجاج الواسعة في العالم، فهيا نحمده قائلين: الحمد لله. ولنحمده على هذا الإنعام كله، وأنت الذي يصنع لك إبرة فقط تشكره وتثني عليه، والذي يهبك الحياة بكاملها لا تقول له: الحمد لله! فالحمد لله. وذكر الله وشكره علة هذه الحياة، وسر هذا الوجود.

فهو تعالى يقول معلماً مربياً هادياً: وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ [الأنبياء:31]، أي: كي يهتدوا.

فقوله تعالى: وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا [الأنبياء:32] مثل سقف البيت الذي فوقك، ومثل سقف المسجد، فالسماء سقف والأرض، فهي فوقها، فهي سَقْفًا مَحْفُوظًا [الأنبياء:32]. وهذا أيضاً يحتمل وجهين: إما محفوظاً من الشياطين، فلن تدخلها أبداً، فقد حفظها الله من الشياطين، وهي محفوظة أيضاً لا تسقط ولا تتشقق، ولا تنزل على أهلها. والذي حفظها هو الله. وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ [الأنبياء:32] هكذا.

وقوله: وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا [الأنبياء:32] أي: آيات السماء، وفيها آيات، وهي: زرقتها، وصفاؤها، وجسمها، وأفلاكها، وكوكبها، ونجومها. وهذه الآيات دالة على وجود الله وعلمه وقدرته. وهم مُعْرِضُونَ [الأنبياء:32] لا يفكرون أبداً، ومنهم يعش خمسين سنة ولا يرفع رأسه إلى السماء ويقول: من أوجدها؟ كالذي تسكنه في منزلك سبعين سنة أو ثمانين ولا يقول: من الذي أسكنني؟ ولا لماذا؟ فهو بهيمة، ويجلس على قصعتك يأكل ولا يقول: الحمد لله الذي رزقني، أو جزاك الله خيراً. فهذا ميت. فسبحان الله العظيم! فهم عن آياته الدالة على علم الله وقدرته وحكمته وعظمته وجلاله، وأنه المحيي والمميت، والذي بيده كل شيء، وأنه إله الأولين والآخرين معرضون عنها تماماً، وقد أعطوه أعراضاً، فلا يفكرون. ولو مشيت إلى روسيا أو إلى الصين أو اليابان وتكلمت مع الكافرين منهم ستجدهم لم يفكروا يوماً وقالوا: من خلق السماء؟ ولو قالها أحد لقيل له: الله تعالى، وسيتعلم ويعرف، ولكنهم لا يسألون أبداً. فحالهم حال البهائم، وصدق الله العظيم عندما قال: وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوا لا يَعْقِلُونَ * وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لا يُبْصِرُونَ [يونس:42-43]؟ والشاهد عندنا: أن الأصم الذي لا يسمع والأعمى الذي لا يبصر لا يهتدي أبداً. ومن فقد معنى لا إله إلا الله فهو ميت أصم، وأعمى لا يبصر، ولا خير فيه أبداً، ومصيره الخلد في جهنم.

وهنا لطيفة: كنا نصلي المغرب ونمشي إلى بيوتنا نتعشى الذي قدره الله لنا خبراً أو تمراً، ثم نأتي نصلي العشاء، ونعود إلى بيوتنا للنوم. وكانت ولائم الأعراس -والوليمة في العرس سنة من سنن الإنسان- تكون بعد صلاة الظهر، فكانوا يصلون الظهر ويأتون إلى بيت العروس أو العريس؛ يتناولون طعام الغداء، ويذهبون إلى بيوتهم، فإذا جاء العصر خرجوا يصلون العصر. والآن لما جاءت الكهرباء لم نعرف كيف نستغلها وننتفع بها، فأفسدنا حياتنا بها، وذلك: أن أولاد يا أرباب الأولاد! إلا من رحم الله من بعد صلاة العشاء وهم يصيحون في الشوارع، ويعبثون ويلعبون. وهذا لا يجوز والله الذي لا إله غيره في الإسلام، والرسول يقول: ( يكره النوم قبل صلاة العشاء والحديث بعدها ). فقد كان نبينا صلى الله عليه وسلم القائد الأعظم الهادي المرشد يكره لنا النوم قبل صلاة العشاء، فلا تنم قبل صلاة العشاء، وإن غلبك النوم فاصبر ساعة ونصفاً حتى تصلي العشاء، ويكره الحديث بعد صلاة العشاء، فكانوا إذا صلوا العشاء هدأت الحياة وسكنوا؛ حتى يقوموا آخر الليل يتهجدون ويبكون بين يدي الله، أو ينهضون مع الصباح لأعمالهم التجارية والصناعية والزراعية.

والآن حالنا لا نشكوها إلا إلى الله. فأولادك أحضرهم معك إلى صلاة المغرب والعشاء يصلون إلى جنبك، إلا إذا كان طفلاً رضيعاً شأنه آخر، لكن هذا الذي يمشي في الشارع ويتكلم أو يقرأ يجب أن يصحبك إلى المسجد، المسجد النبوي أو غير المسجد النبوي، ويصلي العشاء إلى جنبك ومعك، ثم تعود به إلى البيت، فإن كان هناك طعام أكل وإلا نام، وتنومه وتطفئ الكهرباء وأنت جالس حتى ينام، ثم لتوقظه مع الفجر أو قبل الفجر، وأما أن تجعلهم يصيحون ويضجون ويصرخون في الشوارع كالمجانين فإنه يترتب على هذا من الفساد ما لا نقدر على قوله وعمله. ولنتمتع بهذه النعمة الإلهية، ونحمد الله على نعمة الضوء في النهار، وظلمة الليل في الليل، ولكننا أبعدنا هذه الظلمة ومسحناها، ولم نشكر الله عليها، ولم نؤمن بها.

فإذا دقت الساعة السادسة جئنا إلى صلاة المغرب ونبقى حتى نصلي العشاء، ثم نعود والأنوار في الطرقات، فإذا صلينا دخلنا بيوتنا ونبقى ساعة فقط قدر العشاء ثم تنطفئ المصابيح في الشوارع، وتستفيد البلدية من هذا فائدة عظيمة، ولا تبقى المصابيح إلى الفجر يستغلها الشياطين والمفسدون، ونحن نساعدهم على ذلك، بل يجب أن نقطع الطريق عليهم، ونسده في وجوههم. ولو كنا هكذا في الساعة العاشرة لا يوجد في ضوء في الشوارع فلن يخرج أحد في الظلام. ولكننا كفرنا بنعم الله وجهلناها، ولم نعرفها، والله يقول وقوله الحق: أنه هو الذي جعل الليل مظلماً، والنهار مضيئاً؛ لما ينتفع به الناس في حياتهم، ولو جعل النهار والليل سواء لتعطلت الحياة، ولم تكن على ما هي عليه، فلا نكفر بهذه النعمة ونغطيها ونجحدها. ‏

امتنان الله على عباده بخلق الشمس والقمر لهم

قال تعالى: وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ [الأنبياء:33]. هذا الفلك وهذه الحلقة التي تدور فيها الشمس الذي صنعها وقدر على صنعها بحيث لا تزحف ولا تتقدم ولا تتأخر ولا تعلو ولا تهبط أبداً هو الله. ولو هبطت الشمس مقدار كذا لاحترقت الدنيا، ولو ارتفعت كذا لبرد العالم كله وجمد، ولكنها كلها في فلك تدور وتسبح فيه، واليد التي صنعت هذا ليست يد أبوك أو أمك، أو أجدادك أو آبائك، أو الصناع أو التجار، وإنما هي يد الله. فالله هو الذي جعل الشمس والقمر في فلك يسبح طول الدهر إلى أن تدق ساعة الفناء، وتنتهي الحياة بكاملها، وعما قريب تنتهي، وإنا والله لنقترب منها، والله يقول: اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ [القمر:1]. وما هي إلا أعوام فقط.

هداية الآيات