وَكَانَ يَوْمًا [الفرقان:26] هذا اليوم يوم تشقق السماء بالغمام وتنزل الملائكة والرحمن جل جلاله، هذا اليوم يوم عسير على الكافرين، أما على المؤمنين فوالله ليسير!

وبالأمس عرفنا أنهم في منتصف النهار يكونون قد استقروا في الجنة، ونزلوا في منازلهم خير المستقر وخير المقام لكن الكافرين المشركين الفاجرين أصحاب الأرواح الخبيثة العفنة بأوضار الذنوب والآثام هذا اليوم والله يوم عليهم شديد صعب عسير لا يطاق!

معنى قوله تعالى: (وكان يوماً على الكافرين عسيرا)

قوله تعالى: وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا [الفرقان:26].

لماذا يكون عسيراً على الكافرين دون المؤمنين؟

الجواب: لأن المؤمنين زكوا أنفسهم وطيبوها وطهروها بهذه العبادات، فهي كأرواح الملائكة في صفائها وطهرها، أما الكافرون فما صاموا ولا صلوا ولا اجتنبوا محرماً، ولا ابتعدوا عن باطل فنفوسهم أصبحت أخبث من أنفس الشياطين، فهؤلاء يصعب عليهم ذلك اليوم، إذ يساقون إلى جهنم جماعات جماعات، قال تعالى: وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا [الزمر:71].

هكذا يقول تعالى: وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنزِيلًا * الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ [الفرقان:25-26] أي: الملك الحق يومئذ للرحمن جل جلاله وعظم سلطانه وَكَانَ [الفرقان:26] ذلك اليوم يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا [الفرقان:26] نعوذ بالله من الكفر.

ما هو هذا الكفر ؟ طعام أم شراب؟

الكفر: جحود رسالة محمد صلى الله عليه وسلم، وعدم الاعتراف بها!

الكفر: الإعراض عن شرع الله وعدم الإقبال عليه!

الكفر: إنكار وجود الله أو إنكار ألوهيته!

الكفر إنكار البعث الآخر وعدم الإيمان به.

كيف يعض على يديه؟ لو رأيتم الناس يعضون! لما يشتد به الكرب يعض يديه.. فطرة غريزة بشرية إذا هاله الأمر وأفزعه وضاق به يعض يديه.

وَيَوْمَ يَعَضُّ [الفرقان:27] من هذا الذي يعض؟ الظالم نعوذ بالله أن نكون من الظالمين.

من هو هذا الظالم؟ ما اسمه؟ عربي أم عجمي؟ من الظالم؟

أنواع الظلم

معنى قوله تعالى: (يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلاً)

وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ [الفرقان:27] لا على يد واحدة ويقول: يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا [الفرقان:27] يا ليتني! يتمنى وأنى له التمني؟!

يتمنى أنه اتخذ مع الرسول محمد صلى الله عليه وسلم طريقاً إلى الجنة! أي: بالإيمان والعمل الصالح، وترك الشرك والذنوب والمعاصي.

فهيا نتخذ مع الرسول طريقاً، والله إننا في طريقنا معه، نأكل كما يأكل، نشرب كما يشرب، نلبس كما يلبس، نصلي كما يصلي، ننام كما ينام، نستيقظ كما يستيقظ، نتعامل كما يتعامل فنحن على سبيله، اتخذناه سبيلاً.

ولكن الفاسق والكافر والفاجر الذي ما سلك سلوك رسول الله ولا شرعه ولا عرف سنته، هذا الذي يعض على يديه من شدة الأمر، ويقول: يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ [الفرقان:27] صلى الله عليه وسلم سَبِيلًا [الفرقان:27] لأنجو وأسعد وأسكن الجنة دار الأبرار!

آه! فلان اتخذته صديقاً لي وخليلاً وهو الذي ورطني وأوقعني في هذه الآلام وهذه الأنواع من العذاب.

والآية تعني -والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب- أبي بن خلف ، هذا من طغاة مشركي مكة، وعقبة بن أبي معيط مثله.

وهذا عقبة بن أبي معيط أقام مأدبة.. حفلة في مكة ودعا رجال مكة وأعيانها ودعا الرسول صلى الله عليه وسلم معهم، فاغتاظ لذلك أبي بن خلف الذي قتل في بدر وقال: لا أكلمك بعد اليوم ولا أنظر إليك، كيف تدعو هذا الرجل؟ لن أرضى عنك حتى تبصق في وجهه!

وللخلة التي بينهما والصداقة المتأصلة استجاب له فبصق في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم!!

وانعكس ذلك على وجهه، فتشوهت خلقته والعياذ بالله، ثم عاد إلى الكفر بعدما آمن، لما حضر الرسول أعلن عن إسلامه وأسلم، فلما عاتبه خليله غضب عليه وشنع عليه وشدد عليه عاد إلى الكفر! فيقول يوم القيامة: يَا وَيْلَتَا لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلًا [الفرقان:28] أي: أبي بن خلف ، وهذا عام إلى يوم الدين.

إياك أن يكون لك خليل من الفساق أو الفجار أو الظلمة أو المبتدعة أو الخرافيون!

انتبه! فإنك تؤاخذ به، وهذا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ( إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير ).

مثل الجليس الصالح والجليس السيئ كما مثل لنا يا رسول الله! مثل حامل المسك الطيب ونافخ الكير بالجمر والنار ليصنع الحديد.

قال: ( فحامل المسك إما أن يحذيك -أي: يعطيك- وإما أن تبتاع منه الطيب وإما أن تجد ريحاً طيبة! ) إذاً: فلازم العبد الصالح.

قال: ( ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك ) بالقطر والجمر وكذا ( وإما أن تجد ريحاً خبيثة ). والحديث أخرجه مسلم في صحيحه.

ما معنى هذا؟ أي: إياك أن تجالس أصحاب الشر الأخباث الظلمة، المنهمكون في المعاصي، المتورطون في كل الذنوب!

لا تتخذهم أخلاء ولا تجالسهم ولا تجلس معهم فتهلك كما هلك عقبة بن أبي معيط وأبي بن خلف .

و( يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم يوماً فيقول السائل: يا رسولنا! أي جليس لنا خير؟ -أي جليس يكون لنا خيراً فنجالسه؟- قال: من ذكرتكم بالله رؤيته -إذا رأيتموه ذكرتم الله عز وجل- وزاد في علمكم منطقه -إذا نطق يزداد علمكم بالله- وذكركم بالآخرة عمله ) عمله يذكركم بالدار الآخرة.

أولاً: حديث مسلم ينبغي ألا نتخذ السفهاء وأرباب الشهوات والدنيا والفسدة أخلاء ولا نجالسهم؛ لأن مجالستهم -والعياذ بالله- لا بد وأن تصبك بفتنة في قلبك.. في دينك، بل نجالس الصالحين كما في هذا المثل العجيب فتأملوه: ( إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يحذيك -أي: يعطيك عطاء منه- وإما أن تبتاع منه -تشتري- وإما أن تجد منه ريحاً طيبة. ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه ريحاً خبيثة ).

وهنا لطيفة أيضاً لأحد الصلحاء، قال: حملك الأحجار مع الأبرار خير لك من أن تأكل الخميصة مع الفجار.

والخميصة: حلوى ممتازة عندهم لا نعرفها.

وأنشد:

وصاحب خيار الناس تنج مسلماً وصاحب شرار الناس يوماً فتندما

إي: فتفسد.

والشاهد عندنا في قول ربنا عز وجل: يَا وَيْلَتَا لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلًا [الفرقان:28] فعلمنا أنه لا يجوز لنا أن نتخذ أصدقاء السوء أصحاباً نواليهم ونجلس إليهم ونسافر معهم، ونتكلم معهم وهم فسقة فجرة؛ لأن ذلك ينتقل إلينا فنهلك والعياذ بالله!

هذا عقبة بن أبي معيط لولا صحبته لـأبي بن خلف ما ارتد، لكن أبي بن خلف قال له: كيف تتنازل عن دينك وترجع إلى كذا وتمشي وراء هذا الرجل؟ فارتد وعاد إلى الكفر وهلك.

وما أبي بن خلف فتله الرسول صلى الله عليه وسلم في بدر.

هذه كلمات من؟ هذا الهالك في جهنم.

ماذا يقول؟ لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ [الفرقان:29]. والمراد بالذكر: القرآن. والقرآن ذكر، والله ما تسمع آية إلا ذكرت الله.

القرآن اسمه الذكر، فلما تسمع آية تسأل: كلام من؟ الله، فتكون قد ذكرت الله -سبحان الله العظيم- ولهذا سماه الله الذكر الحكيم!

لما تسمع قارئاً يقرأ القرآن والله تذكر الله، أو يخطر في بالك كلام من هذا؟ القرآن كلام الله. أي: ذكرت الله، والقرآن يذكر بالله عز وجل وبالدار الآخرة، فهو علم ما فوقه علم، ونور ما فوقه نور، ولكن مع الأسف حولناه إلى المقابر والموتى.

وا أسفاه! القرآن حولناه إلى المقابر وإلى ليالي الموت، من إندونيسيا شرقاً إلى الدار البيضاء غرباً أكثر من سبعمائة سنة والقرآن لا يجتمع عليه إلا ليلة الموت أو في المقبرة!

من صرفنا هذا الصرف؟ أذكركم حتى لا تنسوا: إنه الثالوث الأسود. ما الثالوث؟ هذا العدو المكون من ثلاث حيات: وهم المجوسية، واليهودية، والصليبية.

هؤلاء الذين كربوا وحزنوا وتألموا من انتشار نور الله.. انتشار الإسلام في الشرق والغرب، فقالوا: ما سبب هذا الانتشار؟

كيف انتشر هذا الدين من أقصى الدنيا إلى أقصى الدنيا؟ قالوا: سبب ذلك القرآن. إي والله لهو القرآن!

القرآن روح، فمن آمن به وقرأه وعمل بما فيه حيي، وقد حييت أمة الإسلام من أقصى الشرق إلى أقصى الغرب بسببه.

قالوا: إذاً: ماذا نصنع؟ قالوا: نأخذ القرآن منهم؟ اجتمعوا في مؤتمرات على أن يأخذوا حرفاً واحداً والله ما استطاعوا.. عجزوا.

قالوا: كيف نصنع؟ نصرفهم عنه، فوضعوا قاعدة أكررها وهي: (تفسير القرآن صوابه خطأ، وخطؤه كفر). فما بقي من المسلمين من يقول: قال الله!

أي: اسكت، لا تفسر كلام الله فتكفر.

إذاً: ماذا نصنع بالقرآن؟ قالوا: اقرءوه على الموتى، فالميت إذا كان غنياً سبع ليال إلى واحد وعشرين ليلة، إلى أربعين ليلة فقط.

وفي المقابر أيضاً هات عشرة ريال أقرأ لك على ميتك، ومن ثم هبطنا.

هبطنا أم لا؟ أما كنا سادة حاكمين فأصبحنا أذلة مستعمرين محكومين؟! بلى.

ما سبب هبوطنا؟ السبب أننا متنا بسلب الروح منا!

والقرآن روح، قال الله تعالى: وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا [الشورى:52] سماه روحاً لأن فيه الحياة.

وإلى الآن إذا لم نجتمع في بيوت ربنا اجتماعنا هذا كل ليلة وطول العام بين المغرب والعشاء نتلقى كتاب الله وهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ والله ما نكمل ولا نسعد أحببنا أم كرهنا.

لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي [الفرقان:29] أي: كتاب الله. جاءنا كتاب الله فأضلنا وصرفنا عنه اليهود والنصارى والمجوس واستجبنا ومددنا أعناقنا.

وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنسَانِ خَذُولًا [الفرقان:29] الشيطان هو الذي يخذلنا والعياذ بالله، يصرفنا عن الحق إلى الباطل، عن الخير إلى الشر، عن الإيمان إلى الكفر، عن الاستقامة إلى الاعوجاج، عن الصلاح إلى الفساد. هذه مهمته: وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنسَانِ خَذُولًا [الفرقان:29] هو الذي خذل المسلمين وسلط أولياءه عليهم.

هداية الآيات