ثم قال تعالى: وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ [الانشقاق:17] كأنما أقسم بالضياء والظلام، الليل وما وسق، الليل يسق ماذا يسق؟ تعرفون الوسق؟ التجار يعرفون الوسق، السفينة يملئونها، السيارات يسوقون البضائع. فالليل ماذا وسق؟ وسق كل شيء، كل طائر في السماء.. كسابح في الماء.. كماشي في الغبراء، الإنس والجن والمخلوقات كلها دخلت في الليل، حملها الليل العظيم، وسق شحنات لا حد لها منها نحن، يدخل فيه كل الموجودات: الإنس والجن والحيوانات على تنوعها كلها في جوف الليل، وسقها وإلا ما وسقها؟

أقسم بالليل وما فيه، أي: بالكائنات كلها، إذ هو خالقها وربها يحلف بها؛ ليدلنا على عظمته وقدرته وحكمته وعلمه، فلهذا لا إله إلا هو رغم أنف الناكرين.

ثم قال تعالى: وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ [الانشقاق:18] نحن غافلون، ما تلذذنا بالنظر إلى الآفاق، من منكم نظر إلى الحمرة وبقي يفكر ساعة أو ربع ساعة؟ يد من أوجدت هذا الشفق؟ وقد لا يخطر ببالنا؛ لأننا بهائم.

من منا أغمض عينيه وفكر في ليلة مظلمة كالآتية هذه وما تحمله من إنس وجن وحيوانات، كل هذه المخلوقات دخلت فيه، سبحان الله العظيم! ليس هذا كيس دقيق، القمر إذا اتسق وانتظم وأصبح دائرة تعجز آلات الدنيا أن تضعها، يبدو هلالاً صغيراً ثم يأخذ يتكامل كالطفل إذا بلغ الثالثة عشرة، الليالي البيض وإذا به قد اتسق وانتظم كأنه قرص من خبز، من فعل هذا؟ جدي؟ بنو مناف؟ أمريكا؟ من يفعل هذا؟ من أوجد هذا الكوكب العظيم؟ هذا القمر؟

أستطرد أقول: لقد انفضحت كذبة أمريكا وروسيا في كونهم طلعوا إلى القمر، انكشفت سوأتهما، وظهر في أمريكا فلكي كوني عالم من هذا الجنس، فكتب وقال: كل هذه تمثيليات تمت فقط، والحمد لله! وقفنا هذا الموقف حتى انكشفت سوأتهم، واتضح الموقف.

إذاً: قالوا: طلوعهم إلى القمر خرافة، عمليات تمثيلية جرت في جبال وفي أودية وعرضوها في التلفاز وكتبوا عليها: طلعوا إلى القمر، موقفنا كنا نعاني من عوام المؤمنين والغافلين، أخذوا يشكون في كل شيء، كيف طلعوا للقمر؟ نحن نقول: جائز، ممكن، وإذاعات العرب والعالم الإسلامي تتمدح بأمجاد أمريكا وروسيا، ونحن نستحي من الله، نتمدح بأمجاد أعداء الله ورسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين، فكلما أعدوا اخترعاً نغني فرحاً باختراعهم؟ ينبغي أن نبكي.. أن نحزن؛ لأننا لا نصنع إبرة والقوم طلعوا إلى القمر.

كيف نتبجح بأنهم طلعوا؟! فإن قلنا: يا عباد الله! اتقوا الله في هذه الأمة؛ يضحك الغافلون. ونقول لهم: تعالوا إلى السياسة القرآنية، تعالوا! هذه بلقيس، هذه ملكة اليمن عليها السلام لما امتحنت بأشق من امتحان القمر، وقال سليمان: أَهَكَذَا عَرْشُكِ [النمل:42] وقد نصب عرشها بين يديها في القدس في فلسطين، كيف جاء من صنعاء من اليمن من سبأ ووضع بين يديها؟

أَهَكَذَا عَرْشُكِ [النمل:42] لو كنا نحن: إي نعم هو. مجنونة هذه؟ كيف يجيء العرش؟

أَهَكَذَا عَرْشُكِ قَالَتْ [النمل:42] قالت: ما أخبر الله به عنها: قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ [النمل:42] لو قالت: هو. قالوا: حمقاء. لو قالت: لا، مستحيل؛ قالوا: مجنونة، تنفي حتى عرشها. ماذا قالت؟ كَأَنَّهُ هُوَ [النمل:42].

فقلنا لهم: يا قوم! قولوا: جائز، لا نقول: مستحيل.. مستحيل بدون علم؟! ولا نقول: نعم طلعوا، لا يحل لنا هذا؛ لأننا أمة مستقلة، ترجو أن تقود البشرية في يوم ما من الأيام، ويضحك الغافلون والغافلات!

وأفاجأ بمجلة صينية، والصين تحاول أن تكون القوى الثالثة في العالم بدل المسلمين؛ لأن المسلمين عرضنا عليهم رفضوا، لسنا قادرين على أن نكون قوة ثالثة، قال: للأمريكية والروسية فقط، الصين ثبتت.

ماذا كتبت تلك المجلة؟ تقول: هذه مناورة سياسية، خدعة لتضليل العالم، لن تطلع أمريكا ولا روسيا للقمر، مستحيل هذا. كيف؟ قلت للسامعين: أرادت أن تحفظ ماء وجه شعبها، أرادت أن تحفظ كرامة شعبها، لا تذوبه في أمجاد أعدائهم، علمت شعبها أنه ما زال هو هو، وأن أمريكا وروسيا دجالان يدجلان على البشر، ما طلعوا، وانتفع الشعب الصيني بهذه، ما انهارت وخارت قواهم، وما أصبحوا يتمدحون بأمريكا وروسيا، سياسة صينية رشيدة، أما العرب ما عرفوا هذا.. ما ذاقوه، من سنة فقط زعيم إسلامي كبير حفظه الله وأدام حياته، قال: أنا خائف أن يوم من الأيام يقوم سلفي على المنبر، ويقول: أمريكا ما طلعت القمر. عجب هذا! سوقنا مليء بالعجائب! وإذا بالصحف والجرائد وقرأنا عليكم، خرافة وحيلة فقط؛ للتنويم، ما طلعنا القمر ولا وصلنا إليها، ولو طلعوا إلى القمر لكانوا الآن يبيعون قطع الأرض، لكانت التذاكر الآن مكاتب في العالم بأسره؛ لأنهم يريدون الفلوس يعبدونها. تريد القمر؟ عشرة آلاف دولار واطلع، لم سكتوا؟ شبعوا؟ لأنهم يكذبون.

يا معاشر المستمعين! هذا شأن أمة تعطى هذا النور وتعرض عنه، لن ترى الحياة أبداً. فقلت لهم: يا جماعة! قولوا كما قالت بلقيس : ممكن، جائز، لا تتمجدوا وتتمدحوا بأمجاد أعدائكم يا عقلاء! لا نقول: أنكروا، قولوا: ما طلعوا، يمكن يكون طلعوا نصبح واقفين موقف هابط جداً، لكن نقول: يمكن.. جائز.

قال تعالى: لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ [الانشقاق:19] وهذا جواب القسم.

لم حلف الله؟ قال: لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ [الانشقاق:19].

قراءة شاذة: (لتَرْكَبَنَّ) ويكون الخطاب للحبيب صلى الله عليه وسلم. (لتَرْكَبَنَّ) يا رسولنا! طبقاً عن طبق إلى الملكوت الأعلى، كأنها تباشير برحلة الرسول إلى الملكوت الأعلى.

لكن القراءة المشهورة والتي عليها الأمة: لَتَرْكَبُنَّ [الانشقاق:19] أنتم أيها البشر، يا بني الإنسان! لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ [الانشقاق:19] ما هذه الأطباق؟

أولاً: لا بد وأن نموت، هذا طبق.. لا بد وأن نحيا مرة أخرى طبق ثان.. لا بد وأن نحشر في ساحة فصل القضاء طبق ثالث.. لا بد وأن توزن أعمالنا طبق رابع.. لا بد وأن نجتاز الصراط طبق خامس.. ثم أخيراً في عليين أو في سجين، لا بد وأن نركب هذه.

هل هناك من يقول: لا؟ لأنهم قالوا: لا بعث ولا جزاء ولا حساب، قال: لا. أقسم بربي! لتركبن طبقاً عن طبق، لا بد من هذا المصير، سوف تموتون، وسوف تحيون وتبعثون، وسوف تحشرون، وسوف تحاسبون، ثم إما في نعيم وإما في جحيم.

والنعيم أيضاً طبقات درجات نركبها، اسمع! أهل الجنة، سكان الجنة يتراءون منازلهم كما نتراءى الكوكب الغابر، درجات، وأهل سجين.. أهل النار دركات، طبقة فوق طبقة إلى أسفل الكون، ولك أن تفهم أيضاً من قوله: لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ [الانشقاق:19] الفقر.. الغنى.. الصحة.. المرض.. الإعياء.. التعب.. الفرح.. الحزن.. هذه طبيعة حياتنا، لا بد منها.

إذاً: وسلمنا لله ما أخبر به، وعلينا فقط أن نؤمن بتدبيره وقضائه، وأن نحمده على نعمه، وأن نصبر على بلائه، أما أمر الله نافذ، والله لتركبن طبقاً عن طبق.

ثم قال تعالى: فَمَا لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ [الانشقاق:20] أي: ما الداعي إلى عدم الإيمان؟ ما الصارف عن الإيمان؟ ما المانع من أن يؤمنوا؟

نعم. ما المانع أن تؤمن يا ناصر؟ تريد أدلة؟ ألست مخلوقاً؟ بلى. من خلقك؟ فإذا قال: لا أدري، قل له: اسأل، ارحل إلى الشرق والغرب قل: أنا مخلوق أريد أن أعرف من خلقني، سوف تجد من يقول لك: خلقك الله. قل: من هو الله؟ يوصف لك بصفات تملأ قلبك فتصبح تحبه أكثر من نفسك، ما لهم لا يؤمنون بالبعث الآخر؟ أليس هذا بعث أول؟

أيها المستمعون والمستمعات! قبل مائة وثلاثين سنة والله ما كان منكم أحد موجود. واهم أنا أو صحيح؟ قبل مائة وثلاثين سنة والله ما كان واحد موجود منكم أيها المستمعون، كنتم عدم، من أحياكم؟ الله.

إذاً: كيف تنكرون أن يحييكم مرة ثانية؟ بعدما يعدمكم، أولاً يحيلكم إلى تراب كما كنتم، أين عقولكم؟ فلهذا تعجب تعالى: فَمَا لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ [الانشقاق:20] ما المانع؟ ما الصارف؟ كيف لا يؤمنون؟ عملية البعث والجزاء أمامك، الآن في جزاء من يعمل سوءاً يجز به، من يعمل حسنة يأخذ أثرها الآن، أليس كذلك؟ بلى. تعال اصفع الشيخ وابصق على وجهه تبيت الليلة في السجن، جزاء عاجل، أليس كذلك؟ بلى. في الدنيا قبل الآخرة، فما المانع إذاً من الإيمان؟ لا شيء، فقط يأبون أن يفكروا، لكن جاءكم من يدعوكم إلى الإيمان آمنوا، لا داعي أبداً إلى الإعراض والتكذيب والعناد.

ثم قال تعالى: وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لا يَسْجُدُونَ [الانشقاق:21] المؤمنون ثبت أن بعضهم إذا قرئ عليه القرآن يلقى في الأرض كالخرقة البالية، يغمى عليه، ثم إذا قرأ عليهم القرآن.. ما هذا القرآن؟

هذا كلام الرحمن، هذا كلام الله، ليس كلام البشر، هذا فيه العلوم والمعارف، فيه الحجج والبراهين والآيات، فيه ما فيه من الهدى!

كيف يسمعه العبد ولا يخضع لله ولا يسجد ولا يتطامن ولا يذل ولا يقبل شرعه ودينه؟ أمر عجب!

وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لا يَسْجُدُونَ [الانشقاق:21] وهذه إحدى عزائم السجدات في القرآن.

والحكم أنها سنة مؤكدة، فمن كان يتلو وانتهى إليها من السنة أن يسجد، فإن كان ماشياً أو راكباً يسجد كما تهيأ، ومن كان في منزل يسجد على الأرض ويقول في السجود: الله أكبر -للهوي- ثم يسبح الله ويدعوه بما شاء، ثم يرفع رأسه قائلاً: الله أكبر، ولا يسلم، لا تحية ولا سلام، فقط هوي بالتكبير الله أكبر، وإن سبح سبحان ربي الأعلى سبحان ربي الأعلى فخير ذلك، وإن قال: ( سجد وجهي للذي خلقه، وشق سمعه وبصره بحوله وقوته ).. وغيره من الروايات.

الشاهد عندنا: ويدعو كما سمع من شجرة تدعو: اللهم اكتب لي بها أجراً، وارفع لي بها ذكراً، وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك ورسولك داود، آثار طيبة، الذي يحفظها ويدعو بها ويسبح بها خير من الآخرين.

سجد وجهي للذي خلقه، وشق سمعه وبصره بحوله وقوته، فتبارك الله أحسن الخالقين، اللهم اكتب لي بها أجراً، وامح بها عني وزراً، وارفع اللهم لي بها ذكراً، واكشف اللهم بها عن أهلي مرضاً أو ضراً.

اطلب ما شئت، المهم إياك ألا تسجد وتقول: ليست بواجبة، الشيطان يوسوس لك.

ثم إذا سجد القارئ فعلى المستمع أن يسجد.

وفرق بين المستمع والسامع، المستمع: جلس ليستمع، أصغى بأذنيه ليستمع، هذا إذا سجد القارئ سجد معه، وإذا لم يسجد القارئ كما في الإذاعة فلا تسجد، وإن سجدت فخير لك، أنت مأموم، إمامك ما سجد لا تسجد.

إذاً: لتكن على طهر متوضئاً ولو سجدت على غير وضوء لا حرج، إسلامك.. انقيادك.. إذعانك لربك ولا حرج، لكن الأكمل أن تكون على طهر.

إذاً: فَمَا لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ * وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ [الانشقاق:20-21].

من يقرؤه؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم.. أصحابه.. المؤمنون.

إذا قرئ عليك القرآن يجب أن تخضع بجوارحك.. بقلبك.. بأحاسيسك.. بمشاعرك لله عز وجل، فالسجود انقياد وإذعان، تهيؤ لذلك، طاعة لله، كله هذا يدخل تحت السجود.

ثم قال تعالى مبيناً العلة، لم ما يسجدون؟ لم ما يؤمنون؟ قال: بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ [الانشقاق:22] هذا الطابع الخاص، الكافر يكذب، هذه الحقيقة، والله إلى الآن كل كافر يكذب، لو صدق ما كفر.

إذاً: الذين كفروا يكذبون دائماً، كل ما تعرض عليهم جديداً كذبوا، مستعدون للتكذيب، فلهذا يقرأ عليهم القرآن لا يسجدون، يدعون إلى الإيمان ما يؤمنون، هذا شأنهم؛ لأنهم مرضى بمرض خطير ألا إنه الكفر، ما بعد الكفر ذنب، ما بعد مرض الكفر مرض، هذه هي العلة.

ثم قال تعالى: وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ [الانشقاق:23] عندهم أوعية يملئونها؟ نعم. قلوبهم.. الحقد.. الحسد.. الشرك.. الكبر، كل الباطل يملئون أوعيتهم، والله أعلم بما يوعونه من سب للرسول وأصحابه، انتقاص لدين الله من مودة للكافرين، من حب للشرك والمشركين، من حسد وتغيظ على المؤمنين، هذه الأوساخ كلها يملئون بها قلوبهم، قلوبهم أوعية مملوءة، والله يعلم ذلك وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ [الانشقاق:23] ما سمى الذي يوعونه؟ قذر وأوساخ، ليس هناك حاجة إلى ذكرها.

ثم قال تعالى: فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [الانشقاق:24].

فَبَشِّرْهُمْ [الانشقاق:24] يا رسولنا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [الانشقاق:24] عجب! إني أعلم بما يوعون من الأوساخ الحسية والمعنوية.

بشرهم إذاً بماذا؟ بعذاب موجع، مؤلم أليم.

وهل الإخبار بالعذاب بشارة هذه؟!

لكن هذا أسلوب تهكمي اعتاده العرب في كلامهم، إذا أراد أن يسخر منك: أبشر، والسياف عند الباب.

إذاً: فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [الانشقاق:24] هذا في الدنيا، في البرزخ، في الآخرة، وفعلاً نزل بهم وأحاط بهم وذاقوا مرارته وإلى اليوم، بشارة الله لا تزول.

ثم استثنى الله تعالى منهم من كانوا في قضائه وقدره يؤمنون: إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ [الانشقاق:25] ونحن إن شاء الله منهم.

أليس كذلك؟ بلى. ألستم الصائمون؟

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ [الانشقاق:25] ما لهم؟ أخبر عن الجائزة: لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ [الانشقاق:25] غير منقطع أبداً.

وهنا قضيتان:

الأولى: التقاعد! نظام التقاعد عند الله، اسمعوا! أيما امرأة كانت تصوم وتقوم الليل، كانت تصلي ثم تقدم بها السن وكبر سنها وأصبح البول لا يفارقها، ما أصبحت تقوم الليل، ما أصبحت تتلو القرآن العظيم، علموها أن أجرها ماض كما كانت في الأربعين، يجرى لها حسابها كما هو إلى أن تموت. فقولوا: الحمد لله، الحمد لله!

لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ [الانشقاق:25].

لم قال: غير ممنون ولم يقل مقطوع؟

معناها مقطوع؛ لأن المن قطع، من مَنّ قطع. سبحان الله العظيم! بشرهم بأنه لا يمن عليهم، الذي يعطيهم ويغدقه عليهم ويهبه لهم من نعيم لا يمنه، أجر غير ممنون.

من المتفضل بهذا الإنعام؟ الله.

من الله؟ رافع السماء، باسط الأرض، خالق الكائنات، اسمه الله.

والآن من هم الذين آمنوا وعملوا الصالحات؟ ولم كان أجرهم لا ينقطع؟

نعم. هؤلاء أولياء الله، المؤمنون العاملون للصالحات أولياء الله، شغلوا وقتهم بالصالحات، ما عملوا الطالحات، مشغولون بالصيام والجهاد والعبادة، لا أغاني ولا لهو ولا باطل ولا سرقة ولا جريمة!

ما تدنست أرواحهم! هؤلاء ينزلهم الله في الملكوت الأعلى الآن بأرواحهم في عليين، وبعد الآن لما يوجد لهم الأجسام الجديدة الكاملة الخلقة الغير قابلة للفناء يرسل تلك الأرواح تدخل تلك الأجسام ويجتمعون في ساحة فصل القضاء ويحكم الله ويقضي، ثم يساقون إلى دار السلام.

وإليكم هذا المنظر: وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ [الزمر:73] إلى أين؟ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ * وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الأَرْضَ [الزمر:73-74] أرض الجنة نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ [الزمر:74] لا الكسالى والعاطلين، وإنما: فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ [الزمر:74].

اللهم احشرنا في زمرتهم.

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.