(الرُّوحُ): هو جبريل عليه السلام، جبريل يقال له: الروح، والملائكة: أرواح، وهو سيد الملائكة، والأمين على ما يرسله الله به.

وبالأمس عرفنا أن الرسل يقولون: إنا رسل الله إليكم أمينون. إذاً: فجبريل كذلك رسول من الله إلى نبيه ومصطفاه، أمين على ما يعطيه الله ليبلغه إلى رسوله صلى الله عليه وسلم، فوالله ما ينقص كلمة ولا يزيد أخرى، كما يعطيه الله يبلغه إلى رسوله محمد صلى الله عليه وسلم يبلغه فلا يتهم في شيء، وحسبه أن الله قال: نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ [الشعراء:193].

ثم قال تعالى: عَلَى قَلْبِكَ [الشعراء:194]، الخطاب لمن؟ لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

عَلَى قَلْبِكَ [الشعراء:194]؛ لأن القلب هو موضع الإدراك والفهم والوعي والحفظ والفهم.. محطة التلقي والإرسال هي القلب.

عَلَى قَلْبِكَ [الشعراء:194]، يا رسولنا! لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ [الشعراء:194]، للبشرية، إما أن يستقيموا على عبادة الله وطاعته، وإما أن يخلدوا في العذاب الأليم.

وصف الرسل بأنهم مرسلون، ووصفه هنا بأنه من المنذرين، ينذرون، أي: يخوفون عواقب الكفر والشرك والخبث والشر والفساد، فإنها عذاب أليم في الدنيا وفي الآخرة معاً.

نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ [الشعراء:193-194]، لماذا؟ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ [الشعراء:194].

وقد سئل صلى الله عليه وسلم عن الوحي كيف يأتيه؟ سألوه أصحابه عن الوحي كيف يأتيك يا رسول الله؟ فقال: ( أحياناً يأتيني مثل صلصلة الجرس -الصوت- فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال ). يأتيني كصلصة الجرس فترة ثم يفصم عني ويبعد وقد وعيت ما قال لي ونزل به علي.

قال: ( وأحياناً -أوقات أخرى- يتمثل لي الملك رجلاً -وهو جبريل- فيكلمني فأعي ما يقول وأفهم ).

إذاً: فقوله تعالى: نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ [الشعراء:193-194]، يا رسولنا لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ [الشعراء:194].

ما معنى: (الْمُنذِرِينَ)؟ المخوفين عواقب الشر والفساد، والخبث في الدنيا، عواقب جهنم والمصير المظلم يوم القيامة يخوفون العباد الذين ينصرفون عن عبادة الله ويعبدون غيره يخرجون عن طاعته ويطيعون الشياطين، ينذرهم وهو من المنذرين.

ولو كان القرآن بغير لسان العرب فقد يعذرون إذا قالوا ما فهمناه، ما عرفنا ما تقول فنحن عرب وهذا أعجمي.. قد يعذرون، لكن الله قطع عذرهم فأنزل كلامه بلسانهم.. جبريل ينزل به بلسان العرب حتى لا تبقى حجة لهم في أن يردوا هذا الكلام أو يبطلوه ولا يأخذوا به.

[ جاء في التوراة ] والتوراة كتابه أوحاه الله، بل أنزله كاملاً على عبده ورسوله موسى بن عمران عليه السلام، التوراة نزلت مكتوبة صحفاً على موسى عليه السلام. ماذا في التوراة؟ قال: [ جاء في التوراة أن الله تعالى قال لموسى: أقيم لهم نبياً من وسط إخوتهم مثلك، وأجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما أوصيه به ]. هذه الكلمات في التوراة، يخاطب الله موسى عليه السلام في كتابه فيقول له: [ أقيم لهم نبياً] أي: أجعل لهم نبياً [ من وسط إخوانهم] العرب [ مثلك] يا موسى [ وأجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما أوصيه به]. هذه التوراة، إذ قال تعالى: وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الأَوَّلِينَ [الشعراء:196].

[ وفي الإنجيل يقول: وأنا أطلب من الأب فيعطيكم معزياً آخر؛ ليمكث معكم إلى الأبد وهو يعلمكم كل شيء ويذكركم بكل ما قلته لكم ]. هذه كلمات الله في الإنجيل اسمعوها: [ وأنا أطلب من الأب] يعني: من الرب تعالى [ فيعطيكم معزياً آخر] أي: نبياً آخر غير عيسى [ ليمكث معكم إلى الأبد]. من مكث دينه إلى الأبد؟ محمد صلى الله عليه وسلم إلى يوم القيامة، وفي المآذن أشهد أن محمداً رسول الله [ وهو يعلمكم كل شيء ويذكركم بكل ما قلته لكم]. هذه كلمات الإنجيل؛ لأن الله قال وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الأَوَّلِينَ [الشعراء:196]، أي: في كتب الأولين.

وهذا عبد الله بن سلام اليهودي الذي أسلم.. أول من أسلم من اليهود في المدينة رأى رؤيا وفسر الرسول أنها الجنة يكون من أهلها، فهو مبشر بالجنة. ماذا يقول؟ يقول عبد الله بن سلام : والله إني لأعلم أن محمداً رسول الله.

يحلف هكذا لبني إسرائيل.. لليهود وللمسلمين، والله إني لأعلم أن محمداً رسول الله أكثر مما أعلم أن فلاناً ولدي. يقول: والله إني لأعلم أن محمداً رسول الله أكثر مما أعلم أن ولدي فلاناً -ويسمي ولده- لأن ولدي في الإمكان أن تكون أمه خانتني فزنت أو فجرت وليس بولدي، وأما محمد فلا يمكن أن يكون غير رسول الله صلى الله عليه وسلم.

هذا عبد الله بن سلام قرأ التوراة والإنجيل، يقول: والله يحلف بالله إني لأعلم أن محمداً رسول أكثر مما أعلم أن فلاناً ولدي.

ويعلل فيقول: لأن ولدي في الإمكان أن تكون أمه قد خانتني، وما هو بولدي، أما محمد فلا يمكن أن يكون غير رسول الله صلى الله عليه وسلم.

والله لا يمكن أن يكون محمد غير رسول الله وهذا الكتاب الكريم ينزل عليه، ومع هذا أصر كثيرون من العرب على الكفر به، وأصر البلايين من البشر على الكفر به.

الآن من الصين إلى اليابان إلى الأمريكان لا يؤمنون برسالته. هل آمنوا بأنه رسول الله؟ ما آمنوا، لأن الشياطين استولت على قلوبهم وصرفتهم عن الله، فلا يستطيعون أن يأتوا إلى المسلمين ويسألونهم عن هذا الدين، عن هذا النبي، عن هذا القرآن علنا نكمل ونسعد.. أبداً إلا نادراً، والمفروض أنهم يأتون أفواجاً يسألون عن هذا الدين الذي خلد وبقي هذا الزمن الطويل.

أما يكفي هذا دليلاً للعرب؟ وقد آمن العرب كلهم إلا جماعة كتب الله شقاوتها فهي في جهنم، الذين آذوا رسول الله وآلموه.

أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ [الشعراء:197]، أي: لهؤلاء المكذبين برسالتك المنكرين للبعث والدار الآخرة، المكذبين بتوحيد الله، أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً [الشعراء:197]، علامة قطعية تدل على أنك رسول الله، وأن لا إله إلا الله، وأن الدار الآخرة حق أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ [الشعراء:197]، وقد مر بنا كلام ابن سلام .

لو أن الله عز وجل أنزل القرآن على رومي من الروم أو تركي من الأتراك في ذلك الزمان وقرأه على العرب والله ما يؤمنون، بدليل: أنه أنزله بلسانهم وعليهم فما آمنوا، فكيف لو جاء به شخص غريب، وقال: أنا نزل علي قرآن، والله ما يقبلون أبداً ولا يصدقون وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الأَعْجَمِينَ * فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ [الشعراء:198-199]، ولا مصدقين أبداً، بل يكذبون ويقولون: باطل.

وهذه التي نكررها معاشر المؤمنين! القلب قلب إذا تواردت عليه الخطايا وتوالت الذنوب لا توبة ولا إنابة ولا رجعة إلى الله.. هذا القلب تمضي عليه فترة فيصبح أصم أبكم لا يعي ولا يفهم ولا يعقل أبداً، ينكر الواقع ويقول هذا غير موجود، واقرءوا قول الله تعال: بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [المطففين:14]، والحبيب صلى الله عليه وسلم بين هذا بالتفصيل فيقول: ( إذا أذنب العبد ذنباً وقع نكتة سوداء على قلبه، فإن تاب منها صقل ذلك الذنب ومحي) وبقي القلب مستشرقاً مستنيراً ( وإن هو لم يتب وزاد ذنباً آخر) وثالث ورابع ( نكتت نكتة أخرى حتى يعم القلب، وذالكم الران الذي قال الله فيه: بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [المطففين:14] )، من الظلم والخبث والشر والفساد والشرك والكفر.

فالله يسلكه حسب سنته في الخلق. أليس كذلك؟ الماء والصابون ينظفان الجسم ويطهرانه، والغائط والبول و.. يعفنان الجسم ويخبثانه.. سنة من سنن الله تعالى، فكذلك الذنوب إذا توالت ولا توبة ولا رجعة إلى الله يتحول القلب إلى أن يصبح لا يسمع صاحبه ولا يعي ولا يفهم أبداً، بل يضحك ويسخر.

ثم قال تعالى: لا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الأَلِيمَ [الشعراء:201]، هذه الجماعة التي أصرت على الكفر.. ماتت كافرة وما آمنت لا يُؤْمِنُونَ بِهِ [الشعراء:201]، أي: بالقرآن، بالوحي الإلهي، بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم، بأنه لا إله إلا الله، بأن البعث الآخر حق.. مع الأدلة والبراهين والحجج آلاف حتى يشاهدوا العذاب، وإذا نزل بهم العذاب لا ينفعهم الإيمان.

بالأمس قوم شعيب لما اجتمعوا تحت تلك الظلة لم ينفعهم الإيمان، أهلكم الله عن آخرهم.

هكذا يقول تعالى: كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ [الشعراء:200]، أي: ذلك الكفر والعناد والشرك، فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ [الشعراء:200]، ما قال: في قلوب الناس، أو قلوب المؤمنين، فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ [الشعراء:200]، كما بين الرسول صلى الله عليه وسلم يا عبد الله! إذا أذنبت ذنباً عجل بمحوه وإزالته، بكلمة: أستغفر الله.. أستغفر الله وأتوب أليه، فإن كان حقاً لإنسان رددته إليه، وإن كان من حق الله فيكفيك البكاء والاستغفار والدعاء، أما أن تتوالى الذنوب ذنباً بعد ذنب فسيأتي يوم تصبح تسخر وتستهزئ بمن يقول لك: اتق الله.

هذه سنة الله.. كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ [الشعراء:200]، الذين أجرموا على قلوبهم وأنفسهم بارتكاب المناهي وترك الواجبات لا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الأَلِيمَ [الشعراء:201]، وإذا شاهدوا العذاب وآمنوا لا ينفعهم إيمانهم وقد بين رسول الله ذلك فقال: ( إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر )، وقال تعالى: وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ [النساء:18]، لا تقبل لهم توبة.

معنى الآيات

هداية الآيات