قال تعالى: فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَلا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ [المؤمنون:27].

فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ [المؤمنون:27]، والوحي والإيحاء هو إعلام خفي بطريق خفية، فإما أن ينزل عليه ملكاً وإما أن يلقي في روعه أو في قلبه فيفهم عن الله تعالى، وكأنه يسمع كلامه، فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ [المؤمنون:27] بماذا؟ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ [المؤمنون:27] أي: بصنع الفلك، فقد أمرناه بوحينا الخاص أن يصنع فلكاً، والفلك معروف وهو السفينة، وتجمع على أفلاك، والفلك اسم جنس، وهو بناية من الخشب توضع في البحر ويركبون عليها فتسير بهم.

أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا [المؤمنون:27] أي: بمرأى ونظر منا، فأنت تصنع ونحن ننظر إليك، والملك يعلمه كيف يصنع السفينة؟ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا [المؤمنون:27] أي: بمرأى ونظر وبتعليم منا، وذلك بواسطة ملكنا: افعل كذا وافعل كذا وافعل كذا، فعلمه صنع الفلك، وفعلاً صنعها عليه السلام.

ولما فرغ من صنع الفلك، وأصبحت أهلاً لأن ينزل فيها المؤمنون ويسكنوها، حينئذٍ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا [المؤمنون:27] أي: بهلاك الظالمين وتدميرهم، أولئك الذين حاربوه ألف سنة إلا خمسين عاماً، وهو يدعوهم إلى الله وهم معرضون، بل ويستهزئون ويسخرون، بل ويدخلون أصابعهم في آذانهم ويتعجبون، فانظر كيف أمهلهم الله وأملى لهم؟!

فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا [المؤمنون:27] أي: بإهلاكهم والقضاء عليهم، وَفَارَ التَّنُّورُ [المؤمنون:27] والتنور هو المكان الذي يطبخ فيه الخبز، وهو حفرة في الأرض يوضع فيها الخشب والحطب والفحم، ويوضع عليه الخبز حتى ينضج ويطيب، فهذا التنور إذا خرج منه الماء فقد أتت الساعة المحددة، وكانت هذه آية خارقة من الله تعالى، إذ الماء لا يخرج من النار، لكنها قدرة الله تعالى.

فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا [المؤمنون:27] بإهلاك قومك يا نوح.. بإهلاك الظالمين المتمردين عليك المشركين بنا الكافرين بشرعنا.

وَفَارَ التَّنُّورُ [المؤمنون:27] ماذا تصنع؟ فَاسْلُكْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ ، وقرئ: (من كلِ) بدون تنوين، والقراءتان سبعيتان، فعلى قراءة الخفض يكون المعنى: من كلِ المخلوقات اسلك، وعلى قراءة التنوين يكون المعنى: من كلٍ من المخلوقات الإنسان والحيوان.

مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ [المؤمنون:27] والمراد بالزوجين: الذكر والأنثى. ومعنى هذا: أن الأرض سيعمها الطوفان، وسيغرق ويهلك كل من فيها، وذلك من إنسان أو حيوان، بل حتى الذئاب والكلاب.

إذاً: لتحتفظ ببقية المخلوقات فخذ من كل صنف ذكراً وأنثى: بقرة وثوراً، جملاً وناقة، عنزة وتيساً، كبشاً ونعجة وهكذا مما يبيض ويرضع، أما الحشرات فستنبت من التراب فلا قيمة لها، لكن هذه الحيوانات إن فنيت انقطع وجودها، أما الذي يتكون من التراب والتعفن كالذباب والبعوض والنمل وما إلى ذلك فلا قيمة له، إذ إنه لا يفنى، لكن خذ ما هو نافع وضار في الحياة من كل صنف زوجين، أي: ذكراً وأنثى، وفعلاً عمل نوح ذلك، وليس في يوم واحد ولا في شهر ولا في عام، بل أخذ يجمع تلك الحيوانات وأسلكها في تلك السفينة سنين.

فَاسْلُكْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ [المؤمنون:27] معهم، والمراد بأهله: زوجته وأولاده، إلا أن زوجته هالكة؛ لأنها كانت والعياذ بالله تساعد الظلمة وتعينهم، وقد جاء بيان ذلك في سورة التحريم، إذ قال تعالى: ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ [التحريم:10]، فإحدى نساء نوح كانت مع المشركين، فهذه لا تحملها معك فهي هالكة، ومن بنيه كنعان والعياذ بالله، فقد هلك مع الغرقى والهالكين.

فَاسْلُكْ فِيهَا [المؤمنون:27] أي: في السفينة، واسلك بمعنى: أدخل الأشياء واحداً بعد واحد بانتظام مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ [المؤمنون:27] اللهم إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ [المؤمنون:27] أي: من سبق عليه القول بإهلاكه وتدميره كـكنعان وكامرأتك فلانة؛ فلا تلتفت إليهم ولا تدخلهم في السفينة ولا تنظمهم فيها.

وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ [المؤمنون:27]، أي: بإهلاكه، فقد علمه الله ذلك وأعلمه، بل وكل من أعرض عن كلمة لا إله إلا الله فإنه يوحى إلى رسول الله بأنه هالك، فامرأته كفرت وابنه كذلك، وغيرهم ملايين من البشر.

وَلا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ [المؤمنون:27]، أي: لا تسألني عن واحد من الظالمين، ولا تطلب له نجاة ولا خلاصاً، ولا تقول: كيف ذلك؟! والمراد بالظالمين هنا: المشركون، إذ ظلموا ربهم، فقد خلقهم ورزقهم ليعبدوه، لكن أكلوا وشربوا وعبدوا غيره، فأي ظلم أعظم من هذا الظلم؟! الذي خلقك ورزقك وخلق الكون والحياة من أجلك تعرض عنه وتلتفت إلى صنم أو حجر أو شيطان فتدعوه وتعبده وتركع وتسجد له! أي ظلم أفحش من هذا الظلم؟! ولهذا فالمشرك ظالم لأنه وضع العبادة في غير موضعها، إذ موضع العبادة الله تعالى، فهو الذي يعبد بطاعته في أمره ونهيه، ومن عصا الله وأطاع الشيطان فقد عبده، وهو ظالم.

وَلا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ [المؤمنون:27]، أي: ولا تخاطبني في شأن الذين ظلموا، بمعنى: لا تقول: اعف عن فلان وفلان وفلان! أو لعل بعض الناس لم يعرف! أو أن بعضهم كانوا متأدبين! لا، إذ كانوا مشركين أجمعين، ولهذا نبهه على أنه لا يسأله عفوه ورحمته لهؤلاء الظالمين.

وَلا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا [المؤمنون:27]، لماذا؟ إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ [المؤمنون:27]، أي: محكوم عليهم بالإغراق وأنهم من الهالكين.

ومن أغرقه الله من ينجيه؟ فهم غرقى هالكون فلا تسألني عنهم، فهكذا يخاطب الله عبده ورسوله نوحاً، فأي شرف أعظم من هذا الشرف؟ إن نوحاً هو أول الرسل عليه السلام، وأحد أولي العزم، ومع ذلك يخاطبه ربه ويعلمه كيف يصنع السفينة؟ فأي إنعام أكثر من هذا الإنعام؟!

وَلا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا [المؤمنون:27] إن قلت: لماذا؟ فالجواب: إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ [المؤمنون:27]، أي: محكوم عليهم بالإغراق فلا حاجة إلى السؤال عنهم، إذ ما هي إلا أيام وهم تحت الأرض.

ثم قال تعالى: فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [المؤمنون:28].

فَإِذَا اسْتَوَيْتَ [المؤمنون:28]. استوى بمعنى: ركب وسكن فيها الجميع بنظام، وهم عليها متمكنون.

فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ [المؤمنون:28]، أي: من المؤمنين والمؤمنات، ومن سائر الحيوانات، إذ أخذ من كل صنف زوجين: ذكراً وأنثى.

فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ [المؤمنون:28]، واستوى عليها يعني: فوقها، فهم متمكنون منها تحملهم وتسير بهم في الماء.

فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [المؤمنون:28]، أي: احمد الله عز وجل وقل: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [المؤمنون:28]، أي: المشركين الذين عذبوهم واضطهدوهم ونكلوا بهم عشرات السنين، بل مئات السنين، وساعة ما إن أراد الله نجاتهم نجاهم، وعلم نوح أن يحمد الله على ذلك.

فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [المؤمنون:28]، ولذلك فإن كل من كان في بلد أهلها ظالمون ونجاه الله منها فيجب أن يذكر هذه النعمة وأن يقول: الحمد لله فقد نجاني ربي من القوم الظالمين، فهذا نوح يحمد الله ونحن لا نحمده؟! فكل من كان في فتنة أو في ظلم بين أفراد أو جماعة أو أمة ونجاه الله منها وأخرجه من فتنته إلا ويجب عليه أن يحمد الله عز وجل بهذه الكلمة: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [المؤمنون:28].

ولفظ: (الحمد لله) يعني: الشكر العظيم لله تعالى، وهو الوصف بالجميل لله لا لسواه، وهي شكر كل نعمة، فإذا أكلت وشبعت فقل: الحمد لله، أو مرضت وصححت فقل: الحمد لله، أو نسيت وذكرت فقل: الحمد لله، أو أردت أن تقول أو تتكلم فقل: الحمد لله، ولا ننسى هذه الكلمة فإنها رأس الشكر، فإذا أنعم الله على العبد بنعمة وقال: الحمد لله، إلا كان قوله: الحمد لله أعظم مما أُعطي وأخذ، وذلك مهما عظمت هذه النعمة أو كبرت.

وهذا تعليم الله عز وجل لا تعليم الناس: فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [المؤمنون:28]، أي: المشركين المعتدين.

ثم قال له تعالى أيضاً: وَقُلْ رَبِّ أَنزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ [المؤمنون:29].

وَقُلْ رَبِّ [المؤمنون:29]، أي: يا رب! وحذفت يا النداء لقرب الله تعالى، إذ الله معنا وليس ببعيد، والأصل يا رب! أي: يا خالقي! ويا رازقي! ويا مدبر أمري! ويا من إليه مرجعي! ويا إلهي الحق! ويا رب العالمين!

أَنزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا [المؤمنون:29]، والمُنزل هنا بمعنى المنزل، وهو مصدر أنزله إنزالاً ومنزلاً. أي: إنزالاً خاصاً، وهذه لا يحل للحاضرين أن يفهموها الليلة ولا يقولونها غداً، بل يقولونها بعد خروجهم من المسجد، فمن ركب دابة أو سيارة أو طائرة أو باخرة فينبغي أن يقول: ( بسم الله، الحمد لله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون).

معاشر المستمعين! هذه فرصة ذهبية أتاحها الله لنا فيجب أن نعمل بها، فإذا ركبت أو وضعت رجلك على الدابة أو على السيارة أو على الطيارة فقل: الحمد لله، سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون أو راجعون، وقد كان علي عليه السلام إذا دخل منزله قال: السلام على عباد الله الصالحين، ربي! أنزلني منزلاً مباركاً وأنت خير المنزلين، فهذه لابد منها لمن دخل بيته، وذلك حتى يبارك الله لك في حجرتك التي أنت فيها.

وَقُلْ رَبِّ أَنزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ [المؤمنون:29]، فإذا أردت أن تركب سيارتك فارفع رجلك اليمنى وقل : باسم الله، سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون، أي: ما كنا مطيقين له لولا الله عز وجل، إذ لولا الله لا تستطيع أن تركب الفرس أو غيره.

أَنزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ [المؤمنون:29]، وفي هذا ثناء وحمد وشكر لله عز وجل، إذ قال: وَأَنْتَ [المؤمنون:29]، لا سواك، خَيْرُ الْمُنزِلِينَ [المؤمنون:29]، وذلك لما أكرمه الله وعلمه كيف يدعو فقال: وأنت خير المنزلين.

ثم قال تعالى: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ [المؤمنون:30]، أي: في ذلك المذكور، في هذه القصة العجيبة العظيمة، والتي دارت أحداثها ألف سنة إلا خمسين عاماً، وهي قصة قصها الله تعالى على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم، فدل ذلك على أنه نبي الله ورسوله يتلقى العلم عنه، وفيه آيات لخلق الله وقدرته وعظمته وألوهيته وتدبيره في خلقه، لكن من يذكر هذه الآيات، يذكرها أعمى القلب أم بصير القلب؟ بصير القلب، أما الآيات والله لعلامات كالشمس وضحاها في الدلالة على وجود الله تعالى، على علم الله تعالى، على قدرة الله تعالى، على رحمة الله تعالى، على ألوهية الله تعالى، على أن محمداً رسول الله، على أن القرآن كلام الله وكتابه، وهي آيات لا آية واحدة ولا عشر في هذا المذكور كله.

وَإِنْ كُنَّا لَمُبْتَلِينَ [المؤمنون:30]، أي: مختبرين وممتحنين، إذ يخبر تعالى أنه يعطي ويمنع، ويضر وينفع، ويعز ويذل، ويهدي ويضل، وذلك لحكم عالية ألا وهي الامتحان والاختبار، فمن أجاب دعوة الله واستقام على نهجه وعبد الله واتقاه أكرمه وأنزله منازل الأبرار في الجنة دار النعيم، ومن استكبر وتنكر وأعرض وآثر الدنيا وشهواتها والفسق والفجور أذله وأخزاه وأدخله النار دار البوار والعياذ بالله تعالى.

إذاً: من أفعال الله تعالى هذا الابتلاء وهذا الامتحان، فقد أرسل نوحاً يبني سفينة ليبتليهم، وأرسل محمداً صلى الله عليه وسلم إلى الناس ليبتليهم من يطيع ومن لا يطيع، من يجيب ومن لا يجيب، وليكرم من أجابه ويهين من لم يجب، وهذه حكمته سبحانه وتعالى، إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ وَإِنْ كُنَّا لَمُبْتَلِينَ [المؤمنون:30]، أي: مختبرين وممتحنين البشر بهذه الأحداث العظام.

يقول تعالى: فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ [المؤمنون:27] إلى من؟ إلى رسول الله.

فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ [المؤمنون:27]، بماذا؟ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا [المؤمنون:27]. ما معنى: بأعيننا؟ أي: تحت نظرنا وبصرنا، ووحينا إليك بأن تفعل كذا وكذا.

فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا [المؤمنون:27] بماذا؟ بالدمار والهلاك فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا [المؤمنون:27]، وعلامة ذلك: وَفَارَ التَّنُّورُ [المؤمنون:27]، أي: تدفق الماء من الكانون كما يقولون، فَاسْلُكْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ [المؤمنون:27]، وهي امرأته وابنه كنعان وَلا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ [المؤمنون:27]، أي: لا تسأل عنهم أبداً.

فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ [المؤمنون:28]، ماذا تقولون؟ تغنون؟ تزغردون؟ تصفقون كما يفعل الجاهلون؟ ماذا تقولون؟

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [المؤمنون:28]. لما تمت النعمة وجلسوا على الأرائك بدل أن يذكروا الله ويكبروه ويحمدوه يغنون ويزغردون ويصفقون!

وَقُلْ رَبِّ [المؤمنون:29]، أي: يا رب! أَنزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ [المؤمنون:29]، وفي هذا ثناء على الله عز وجل، إذ من خير المنزلين سوى الله عز وجل؟!

إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ وَإِنْ كُنَّا لَمُبْتَلِينَ [المؤمنون:30]، أي: ممتحنين ومختبرين، ونحن فعلاً ممتحنون ومختبرون في هذه الحياة الدنيا، فمن يجيب دعوة الله ومن يعرض عنها؟!

‏

معنى الآيات

هداية الآيات