[ مازال السياق في عتاب المؤمنين الذين خاضوا في الإفك. فقوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ [النور:19]، أي: تنتشر وتشتهر ] وهذا كما قلت عاماً إلى اليوم وبعد اليوم، فأيما مؤمن يحب أن تظهر الفاحشة في مدينة .. في قرية والعياذ بالله تعالى يتعرض لهذا العذاب.

وقوله: [ فِي الَّذِينَ آمَنُوا [النور:19]، أي: في المؤمنين ] أي: من كان موصوفاً بهذا في الأولين والآخرين [ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا [النور:19] ] وذلك [ بإقامة حد القذف عليهم، وإسقاط عدالتهم، وفي الآخرة إن لم يتوبوا بإدخالهم نار جهنم، وكفى بهذا الوعد رادعاً ] وقد يقول القائل: الآن الحدود ما تقام في بلادنا، فأقول: ولو لم تقم، فلا نتهم مؤمناً بفاحشة، ولا نشيعها ولا نذيعها، ولو لم تقم الحدود، ولا نقول: مادامت الحدود معطلة عندنا فلا بأس أن نقول الباطل.

[ وقوله تعالى: وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [النور:19]، أي: ما يترتب على حب إشاعة الفاحشة بين المؤمنين من الآثار السيئة ] والعياذ بالله [ فلذا توعد من يحبها بالعذاب الأليم في الدارين ] في الدنيا والآخرة [ وأوجب رد الأمور إليه تعالى، وعدم الاعتراض على ما يشرع؛ وذلك لعلمه المحيط بكل شيء، وجهلنا لكل شيء، إلا ما علمناه فأزال به جهلنا.

وقوله ] تعالى: [ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ [النور:20]، لهلكتم بجهلكم وسوء عملكم، ولكن لما أحاطكم الله به من فضل لم تستوجبوه ] أي: العذاب [ إلا برأفته بكم ورحمته لكم عفا عنكم، ولم يعاقبكم ] وله الحمد والمنة.

وقوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ [النور:21] ] واسمعوا أيها المؤمنون! ويا أيتها المؤمنات! فإياي وإياكم أن تتبعوا خطوات الشيطان! [ أي: يا من صدقتم الله ورسوله! لا تتبعوا خطوات الشيطان؛ فإنه عدوكم ] فالشيطان عدونا والله، ويكفي لمعرفة ذلك أنه يريد أن نكون كلنا من أهل النار، وعمله الليل والنهار وذريته وهم بالملايين أن لا يدخل إنسان الجنة؛ إذ أنه لا يريد أن يدخل هو وذريته النار، والإنسان يدخل الجنة، ولذلك فالله يقول لنا: إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا [فاطر:6]، أي: اجعلوه عدواً لكم، تبتعدون عنه وتكرهونه وتلعنونه [ فكيف تمشون وراءه، وتتبعونه فيما يزين لكم من قبيح المعاصي وسيئ الأقوال والأعمال، فإن من يتبع خطوات الشيطان لا يلبث أن يصبح شيطاناً، يأمر بالفحشاء والمنكر ] وشياطين البشر معروفون، فالذي يفتح دار بغاء فهذا شيطان؛ لأنه فتح دار زنا وساعد عليها، فهو شيطان، والذي يفتح دار ربا شيطان، والذي يفتح عملاً للمنكر شيطان، وهكذا؛ لأنه يأمر بالفحشاء والمنكر [ ففاصلوا هذا العدو ] وابتعدوا عنه [ واتركوا الجري وراءه؛ فإنه لا يأمر بخير قط ] فالشيطان والله ما يأمر بخير قط [ فاحذروا وسواسه، وقاوموا نزغاته ] ليس بالعصا، وإنما [ بالاستعاذة بالله السميع العليم؛ فإنه لا ينجيكم منه إلا هو سبحانه وتعالى ] فإذا خطر في بالك خاطر سوء فقل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وأيما وسوسة جاءت تخطر في قلبك فالتفت إلى يسارك والعنه بقولك: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، حتى ولو كنت في الصلاة.

[ وقوله تعالى: وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا [النور:21] ] أي: طاب وطهر [ وهذه منة أخرى ] وعطية إلهية [ وهي: أنه لولا فضل الله على المؤمنين ورحمته بحفظهم ودفع الشيطان عنهم ما كان ليطهر منهم أحد ] أبداً والله العظيم. بل لكانوا كلهم يخبثون ويتلوثون [ وذلك لضعفهم واستعدادهم الفطري ] الخلقي [ للاستجابة لعدوهم. فعلى الذين شعروا بكمالهم؛ لأنهم نجوا مما وقع فيه عصبة الإفك من الإثم أن يستغفروا لإخوانهم، وأن يقللوا من لومهم وعتابهم ] فقد تورط جماعة من أصحاب الرسول، فعلينا نحن الذين حفظنا الله ووقانا وما تورطنا أن لا نتكبر، بل علينا أن لا نلوم إخواننا، ولا نعتب عليهم، بل نستغفر لهم، وندعو الله لهم؛ لأن الله تاب عليهم، وأقيمت الحدود عليهم.

قال: [ فإنه لولا فضله عليهم ورحمته بهم لوقعوا فيما وقع فيه إخوانهم ] إذاً: [ فليحمدوا الله الذين نجاهم، وليتطامنوا تواضعاً لله وشكراً له ] فعلى كل مؤمن منا ومؤمنة نجاه الله من الفاحشة ومن الشر والفساد أن لا يتكبر ويترفع، ويرى نفسه أفضل من عباد الله، بل يتواضع، ويدعو لإخوانه بالمغفرة والرحمة والهداية. وهذا هو تأديب الله لنا.

[ وقوله ] تعالى: [ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [النور:21]، أي: فمن شاء الله تزكيته زكاه. وعليه فليلجأ إليه، وليطلب التزكية منه ] أي: فليجأ المؤمن إلى الله، ويطلب التزكية منه [ وهو تعالى يزكي من كان أهلاً للتزكية، ومن لا فلا؛ لأنه السميع لأقوال عباده، والعليم بأعمالهم ونياتهم وأحوالهم، وهي حال تقضي التضرع إليه ] أي: إلى الله [ والتذلل ] إليه، وطلب الهداية منه في كل صلاة نصليها، وفي كل قنوت نقنته.

[ وقوله ] تعالى: [ وَلا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا [النور:22] ] وهذا قد يقع الآن، فقد يوجد مؤمن يحسن إلى مؤمن، ثم إذا رآه أذنب ذنباً يقطع عليه الإحسان، فعليه أن يذكر هذه الآية كـأبي بكر الصديق، ولا يقطع عنه إحسانه. فإن [ هذه الآية نزلت في أبي بكر الصديق لما منع مسطح بن أثاثة ، وهو ابن خالته، وكان رجلاً فقيراً من المهاجرين، ووقع في الإفك، فغضب عليه أبو بكر، وحلف أن يمنعه ما كان يرفده به من طعام وشراب، فأنزل الله تعالى هذه الآية: وَلا يَأْتَلِ [النور:22]، أي: ولا يحلف أصحاب الفضل والإحسان والسعة في الرزق والمعاش أَنْ يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى [النور:22]، أي: أن يعطوا أصحاب القرابة وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ [النور:22] كـمسطح. وَلْيَعْفُوا [النور:22]، أي: وعليهم أن يعفوا عما صدر من أولئك الأقرباء من الفقراء والمهاجرين. وَلْيَصْفَحُوا [النور:22]، أي: يعرضوا عما قالوه، فلا يذكروه لهم، ولا يذكروهم به؛ فإنه يحزنهم ويسوءهم ] ويؤلمهم [ ولاسيما وقد تابوا، وأقيم الحد عليهم ] فلم يبق معنى للومهم ولا لعتابهم.

[ وقوله تعالى: أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ [النور:22]؟ فقال أبو بكر : بلى، والله أحب أن يغفر الله لي، فعندها صفح وعفا، وسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يمينه، فقال: ( كفر عن يمينك، ورد الذي كنت تعطيه لـمسطح

[ وقوله تعالى: وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [النور:22]، فهذا إخبار منه تعالى أنه ذو المغفرة والرحمة، وهما من صفاته الثابتة له. وفي هذا الخبر تطميع للعباد لأن يرجوا مغفرة الله ورحمته؛ وذلك بالتوبة الصادقة، والطلب الحثيث المتواصل؛ لأن الله تعالى لا يغفر لمن لا يستغفره، ولا يرحمن من لا يرجو ويطلب رحمته ].

[ من هداية هذه الآيات:

أولاً: لقبح فاحشة الزنا وضع الله تعالى لمقاومتها أموراً منها ]: أولاً: [ وضع حد شرعي لها ] وهذا خلاصة للسورة كاملة، وخلاصة لما جاء في سورة النور من أحكام، فتأملوها واقرءوها بهدوء، وقد شرحنا بعضها والبعض مازال في الآيات، فاسمع: من أجل قبح فاحشة الزنا والعياذ بالله تعالى وضع الله لها أموراً أكثر من عشرة، الآن تمر عليكم. ومعنى هذا: أنه لا فاحشة أقبح ولا أسوأ ولا أتعس من الزنا واللواط والعياذ بالله تعالى، وانظر ماذا فعل الله لتجنبها:

أولاً: وضع حد شرعي للزنا، فإذا زنى الرجل وزنت المرأة وهما غير ثيبين فلابد وأن يجلدا مائة جلدة لكل واحد منهما. وهذا الحد منعاً للفاحشة.

ثانياً: [ ومنع تزويج الزاني من عفيفة، أو عفيفة من زانٍ إلا بعد التوبة ] فإذا عرفنا أن الرجل زانٍ فلا نزوجه أبداً ببناتنا ولا نسائنا، وإذا عرفنا أن المرأة زانية فلا نزوجها من رجالنا أبداً إلا بعد التوبة؛ وكل هذا منعاً لهذه الفاحشة المنكرة.

ثالثاً: [ ومنها شهود عدد من المسلمين إقامة ] هذا [ الحد ] ففي هذا الحد لابد من أربعة شهود يشهدون على أن فلاناً زنى، وهذا يتعذر، وقد لا يوجد، فلا أحد يمكنه أن يحصل على أربعة شهود؛ وذلك من أجل تغطية وتعمية هذه الفاحشة؛ حتى لا تظهر بين الناس.

وكذلك إقامة عدد من المسلمين شهود كذلك، فعندما يقام الحد على من قذف فيجب أن يحضر أناس شهود يشهدون هذا الحد؛ حتى يشيع ذلك بين المسلمين، ويخافون هذه الفاحشة.

رابعاً: [ ومنها: حد القذف، ومنها: اللعان بين الزوجين ] فمن قذف مؤمناً وقال: يا زانٍ! أو يا زانية! فإما أن يأتي بأربعة شهود، وإما أن يجلد ثمانين جلدة، ويغرب عاماً؛ حتى لا يذكر إنسان فاحشة في البلاد.

ويكون بين الزوجين اللعان، فإذا اتهم رجل زوجته بأنها زنت، أو أن الولد ليس ولده فيلاعنها وتلاعنه، ويفرق بينهما أبداً إلى يوم القيامة.

خامساً: [ ومنها: حرمة ظن السوء بالمؤمنين ] فهذا محرم؛ لأن هذا قطع لفاحشة الزنا، والعياذ بالله تعالى.

سادساً: [ ومنها: حرمة حب ظهور الفاحشة وإشاعتها في المؤمنين ] كما تقدم، فحب ظهور الفاحشة من أقبح الذنوب وأكبرها، فلا يحل لمؤمن أن يحب ظهور الفاحشة في بلد إسلامي.

سابعاً: [ ومنها: وجوب الاستئذان عند دخول البيوت المسكونة ] وهذا سيأتي في الآيات فيما بعد، وهو: وجوب الاستئذان عند دخول بيت المؤمن؛ لقوله تعالى: لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا [النور:27]. حتى لا تشاهد فجأة امرأة فتقع في المعصية. فهذا كله من باب تشنيع فاحشة الزنا وتقبيحها.

ثامناً: [ ومنها: وجوب غض البصر، وحرمة النظر إلى الأجنبية ] لقوله تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ [النور:30]. وكل هذا من أجل أن لا تقع الفاحشة.

تاسعاً: [ ومنها: احتجاب المؤمنة عن الرجال الأجانب ] فالحجاب مضروب ومفروض على المؤمنات من أجل أن لا تكون هذه الفاحشة القبيحة، وهي الزنا والعياذ بالله تعالى.

عاشراً: [ ومنها: حرمة حركة ما كضرب الأرض بالأرجل؛ لإظهار الزينة ] فقد حرم الله على المؤمنة ذات الخلاخل في رجليها أو في يديها أن تضرب الأرض؛ حتى تلفت النظر عندما تكون مارة في الشارع. وهذا من أجل منع هذه الفاحشة، والعياذ بالله.

الحادي عشر: [ ومنها: وجوب تزويج العزاب، والمساعدة على ذلك، حتى في العبيد بشروطها ] فعلى المؤمنين أن يتعاونوا على تزويج عزابهم، حتى العبيد؛ إن كان لهم عبيد يزوجونهم، ويتعاونون على ذلك؛ من أجل أن لا تقع الفاحشة. وما أقبح هذه الفاحشة! وقد قال تعالى: وَأَنكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ [النور:32].

الثاني عشر: [ ومنها ] أي: من هذه الموانع لوقوع الفاحشة: [ وجوب استئذان الأطفال إذا بلغوا الحلم ] فإذا بلغ الغلام الثالثة عشرة .. الخامسة عشرة فيجب أن يستأذن، ولا يدخل البيت إلا بإذن؛ لقوله تعالى: وَإِذَا بَلَغَ الأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا [النور:59]. وهذا من أجل أن لا تقع هذه الفاحشة في ديار المسلمين، أي: فاحشة الزنا واللواط، والعياذ بالله تعالى.

[ وهذه وغيرها كلها أسباب واقية من أخطر فاحشة ] وأقبحها [ وهي الزنا ].

وصلى الله على نبينا محمد، وآله وسلم.