وقوله: ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ [الأحزاب:49]. آداب القرآن عظيمة، فهي آداب القرآن العظيم، فهو يطلق لفظ النكاح ويريد به العقد، وليس الجماع أبداً، فهو لا يعبر عن الجماع.

وقوله: قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ [الأحزاب:49]، معنى المس: يعني: قبل أن تطئوهن، يعبر بالمس عن المباشرة؛ ليكون أهل الإيمان أخلاقهم رفيعة، ولا يتكلمون بالبذاءة والوسخ. فهذا تعليم الله لنا، فقد قال: مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ [الأحزاب:49]، أي: بالجماع. فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا [الأحزاب:49]. فإذا عقدت عليها ثم طلقتها فلها أن تتزوج من الغد إذا جاء من يخطبها، ولا عدة عليها أبداً لا بالأقراء ولا بالأشهر؛ لأنها بريئة من الحمل، والعدة سببها هو معرفة هل البطن فيه جنين أو لا. فالعدة من أجل أن نعرف أن البطن خالٍ من الولد؛ حتى ما ينسب إلى إنسان آخر. ولما أنه ما قاربها ولا باشرها ولا خلا بها وطلقها فلا حمل، إذاً: لا عدة. هذا سر العدة.

وهي إما ثلاث حيض أو ثلاثة أشهر، فالتي تحيض ثلاث حياض، والتي لا تحيض ثلاثة أشهر؛ حتى يعرف أن بطنها خالٍ من الولد، وأن رحمها ما فيه ولد. وهذا لما طلقها ولم يسمها فبطنها خالٍ، ورحمها ليس فيه شيء؛ لأنه ما جامعها. إذاً: فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ [الأحزاب:49]. سواء عدة الأيام أو الأشهر.

وعدة الميت زوجها أربعة أشهر وعشرة أيام.

وأما هذه فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا [الأحزاب:49].

وقوله: وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا [الأحزاب:49]، ليس بالسب والشتم، واللعن والطرد والنظر الأعوج. وهذا واجب، والمسلمون ما يفعلونه؛ لأنهم ما عرفوا والله، وما تربوا عليه، وما لازموا حلق العلم، ولا جالسوا العلماء، ولا تعلموا كتاب الله، ولن يأتيهم العلم كالسحر، بل ( إنما العلم بالتعلم ). هكذا يقول الرسول الكريم، فهو يأتي بالتعلم. و( ومن يرد الله به خيراً يفقهه في الدين ). ومن لم يفقه دين الله لا خير معه، ولا خير عنده.

وقد عرف هذا الثالوث الأسود، العدو المكون من اليهود والنصارى والمجوس، فصرفوا أمة الإسلام عن طلب الهدى. وهذا هو الواقع. فالمسلمون اليوم في قراهم في العالم ومدنهم لا يجتمعون هذه الساعة بين المغرب والعشاء بالنساء والرجال، وهذا والله ما كان، ولا واحد في الألف، ولذلك لن يتعلموا. وقد فتحت المدارس، فتعلمنا فيها للوظيفة والمادة فقط، وما أردنا وجه الله إلا من شاء الله، فلم تنفع ولم تجد، أما المجالس كهذه التي هي لله فقط، ولنعرف الله ونحبه ونخافه ونرهبه؛ لنعبده فنكمل ونسعد فلم نحضرها. وهذه هي الحقيقة. ولم تكن للرسول ولا مدرسة واحدة في المدينة، ولم يكن لهم ولا مدرسة، بل كانوا يجتمعون في بيت الله يتعلمون الكتاب والحكمة، ويزكون أنفسهم.

وأما هنا فالمتعة واجبة؛ لأنه ما سمى لها مهراً، ولا كم يعطيها، وقد تطلقت، فهذه فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا [الأحزاب:49]. هذه التي طلقها قبل البناء وما سمى لها مهراً، والتي سمى لها مهراً ألفين .. ثلاثة في العقد فحينئذٍ لها نصف المهر، إلا أن تعفو وتتنازل، أو يعفو هو ويتنازل، فالكل خير. وبعض الكرام لا يقبلون أخذه، ويقولون: دعه لها، وهي كذلك تقول: لا نأخذه. وهذا جائز؛ لقوله تعالى في آية البقرة: وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى [البقرة:237]. ولا إله إلا الله! فتنازل أيها الزوج! عن هذا النصف، وتنازلي أيتها الزوجة! عن هذا النصف؛ ليسعد زوجك ويحبك وتحبينه. ولا إله إلا الله! فالمؤمنون يقرءون القرآن على الموتى أربع ليالٍ أو سبع ليالٍ في دار الميت فقط، ولا يجتمعون عليه هكذا ولا يدرسونه منذ أكثر من ألف سنة، والعياذ بالله.

[ من هداية ] هذه [ الآيات ] المباركة:

[ أولاً: بيان الكمال المحمدي الذي وهبه إياه ربه تبارك وتعالى ] والله أكبر! فلا أحد أكمل من محمد صلى الله عليه وسلم، والله مكمله ورافعه.

[ ثانياً: مشروعية الدعوة إلى الله إذا كان الداعي متأهلا بالعلم والحلم ] من أهل العلم والحلم والمعرفة والبصيرة [ وهما الإذن ] فالدعوة مشروعة ومفتوحة الأبواب إلى يوم القيامة، والذي يقوم بها العالم العارف الراباني، الذي كما علمتم ييسر ولا يعسر، ويبشر ولا ينفر، كما أوصى رسول الله صاحبيه.

[ ثالثاً: حرمة طاعة الكافرين والمنافقين، والفجرة والظالمين فيما يتنافى مع مرضاة الله تعالى ] وإجابتهم لما يقولون ويدعون أبداً؛ لأنهم لا خير فيهم، ولنتوكل على الله، ولا نبالي بهم.

[ رابعاً: جواز ] ومشروعية [ الطلاق قبل البناء ] فهو يجوز بنص هذه الآية الكريمة. فإذا عقدت عليها وقبل العرس وقبل الوليمة والدخول بيومٍ أو يومين ما أردت بقاءها عندك، أو ما أرادت هي وطلقتها فلا حرج، فإن سميت لها مهراً فأعطها النصف وخذ النصف، إلا إذا عفت هي أو عفيت أنت. وإن كنتم ما سميتم شيئاً فمتعها، وأعطها شيئاً تتمتع به.

[ خامساً: ] من الأحكام: أنه [ ليس على المطلقة قبل الدخول ] والبناء [ بها عدة ] لا يوم ولا ثلاثة ولا شهر، ولا حيضة ولا ثلاث حيض [ بل لها أن تتزوج ساعة ما تطلق ] أو في اليوم الثاني. فاعرفوا هذا الحكم.

[ سادساً: المطلقة قبل البناء إن سمى لها صداق فلها نصفه، وإن لم يسم لها صداق فلها المتعة واجبة، يقدرها القاضي بحسب سعة المطلق وضيقه ] والمطلقة بعد البناء لها المهر كاملاً، والمطلقة قبل البناء لها نصف المهر إن سمي لها، وإن كان ما سمي لها فلها المتعة، والمتعة القاضي هو الذي يقدرها، فيعرف وظيفة الشخص، ويعرف ماله ودخله ويقدرها عليه، ويعطيه كذلك. هذه المتعة.

[ سابعاً: حرمة أذية المطلقة بأي أذى ] يا أبناء الإسلام! [ ووجوب تخلية سبيلها تذهب حيث شاءت ] وهم اليوم يسبون ويشتمون، ويعيرون ويقبحون. وهذا ما يجوز. بل حتى المرأة اليوم تفعل هذا. وقد جاءني مؤمن وقال: لعنتني ولعنت والدي. فقد وصلنا إلى هذا الهبوط. وقد قال تعالى: وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا [الأحزاب:49]. فقل لها: مع السلامة يا أمة الله! سامحيني إذا قلت شيئاً، وسامحيني إذا فعلت شيئاً، وأنا أستغفر الله، وتقول هي: يا أخي! سامحني، ومعذرة إذا لقيت مني كذا وكذا، وأستودعك الله، وإلى اللقاء في الجنة إن شاء الله.

ولن نصل إلى هذا المستوى إلا إذا قرأنا كتاب الله كما قرأناه الآن نساءً ورجالاً وأطفالاً.

[ ثامناً ] وأخيراً: [ مشروعية المتعة لكل مطلقة ] فالمتعة مشروعة لكل مطلقة، ولكنها واجبة للتي لم يسم لها مهر، ومستحبة لمن لها مهر.