قال: [ معنى الآيات:

شاء الله تعالى أن يجتمع نساء الرسول صلى الله عليه وسلم لما رأين نساء الأنصار والمهاجرين وقد وُسّع عليهن في النفقة؛ لوجود يسر وسعة ورزق بين أهل المدينة، وأن يطالبن بالتوسعة في النفقة عليهن، أسوة بغيرهن ] واقتداء بهن [ وكن يومئذ تسعاً ] من النساء [ وهن عائشة بنت أبي بكر الصديق ، وحفصة بنت عمر ، وأم حبيبة بنت أبي سفيان ، وسودة بنت زمعة ، وأم سلمة بنت أبي أمية ، وزينب بنت جحش ، وميمونة بنت الحارث الهلالية ، وجويرية بنت الحارث المصطلقية ، وصفية بنت حيي بن أخطب النضرية ] فهؤلاء التسع كن تحت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد تزوج الرسول غيرهن وطلق، فقد تزوج خديجة ، وأنجبت له البنين والبنات، وتوفيت قبل الهجرة.

قال: [ فأبلغت عائشة ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتأثر لذلك؛ لعدم القدرة على ما طُلب منه، وقعد في مشربة له، واعتزلهن شهراً كاملا، حتى أنزل الله تعالى آية التخيير ] وخيرهن بين البقاء وبين الطلاق [ وهي هذه: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا [الأحزاب:28] من لذيذ الطعام والشراب، وجميل الثياب وحلي الزينة، ووافر ذلك كله فَتَعَالَيْنَ [الأحزاب:28] إلى مقام الرسول الرفيع. أُمَتِّعْكُنَّ [الأحزاب:28] المتعة المشروعة في الطلاق. وَأُسَرِّحْكُنَّ [الأحزاب:28]، أي: أُطلقكن، سَرَاحًا جَمِيلًا [الأحزاب:28]، أي: لا إضرار معه. وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ [الأحزاب:29]، أي: رضاهما ] أي: رضا الله ورضا رسوله [ وَالدَّارَ الآخِرَةَ [الأحزاب:29]، أي: الجنة، فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ [الأحزاب:29]، أي: هيأ وأحضر لِلْمُحْسِنَاتِ [الأحزاب:29] طاعة الله ورسوله مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا [الأحزاب:29]. وهو المقامات العالية في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم في دار السلام.

وخيّرهن صلى الله عليه وسلم امتثالاً لأمر الله تعالى في قوله: قُلْ لِأَزْوَاجِكَ [الأحزاب:28]. وبدأ بـعائشة ، فقال لها: ( إني أريد أن أذكر لك أمراً، فلا تقضي فيه شيئاً حتى تستأمري أبويك )، أي: تطلبين أمرهما في ذلك. ( وقرأ عليها الآية ). فاختارت الله ورسوله والدار الآخرة، وتتابعن على ذلك، فما اختارت منهن امرأة غير الله ورسوله والدار الآخرة، فأكرمهن الله لذلك، وأنزل على رسوله ] صلى الله عليه وسلم قوله: [ لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا [الأحزاب:52].

وقوله تعالى: يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ [الأحزاب:30]، أي: بخصلة قبيحة ظاهرة ] القبح أو كبيرة [ كسوء عشرة النبي صلى الله عليه وسلم فإن الله تعالى يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ [الأحزاب:30] يوم القيامة؛ لأنّ أذيّة رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبواب الكفر، والعياذ بالله تعالى. وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا [الأحزاب:30]، أي: وكان تضعيف العذاب على من أتت بفاحشة مبيّنة شيئاً يسيراً على الله، لا يعجزه حتى لا يفعله، وهذا لأمرين:

الأول: لأن أذيّة الرسول من أبواب الكفر ] قطعاً.

والثاني: لعلو مقامهن وشرفهن ] وصاحبة المقام الشريف لا يليق بها أن تفجر أو تعصي [ فإن ذا الشرف والمنزلة العالية يُستقبحُ منه القبيح أكثر مما يستقبح من غيره ] حتى قالوا في هذا كلمة محفوظة، وهي: حسنات الأبرار سيئات المقربين، أي: حسنات الأبرار تعتبر كسيئات المقربين.

[ من هداية ] هذه [ الآيات:

أولاً: مشروعية تخيير الزوجات، فإِن اخترن الطلاق تَطَلّقن، وإن لم يخترنه فلا يقع الطلاق ] وهذه القضية اختلف فيها، وأكثر أهل العلم على أن من خيّر زوجته، وقال لها: يا فلانة! تريدين الطلاق أو لا؟ فإن قالت: أريد طلقها، وإن قالت: لا تريد لم تطلق، ولا تعتبر طلقة. وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عرض علينا بأمر الله هذا، فلما لم يخترن الطلاق ما طلقهن.

[ ثانياً: كمال أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ] أمهات المؤمنين [ حيث اخترن الله ورسوله والدار الآخرة عن الدنيا وزينتها ] وأوساخها من طعامها وشرابها ولباسها، التي يتكالب عليها الجاهلون، ويتخبط في فتنتها الضالون، واخترن الله والدار الآخرة، ورضين بذلك القوت القليل واللباس المحدود. فرضي الله عنهن وأرضاهن. فهيا نأتسي بأمهات المؤمنين، فلا نفسق ولا نفجر، ولا نكذب ولا نغش، ولا نخدع ولا نرابي من أجل الدنيا وأوساخها.

[ ثالثاً: مشروعية المتعة بعد الطلاق، وهي أن تعطى المرأة شيئاً من المال بحسب غنى المطلّق وفقره؛ لقوله تعالى: عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ [البقرة:236] ] وقد علمتم من السنة النبوية أن من طلق امرأته عليه أن يمتعها بشيء بحسب قدرته من ثياب .. فراش .. حلي .. لباس بحسب قدرته. وهذه شرعها الله عز وجل بقوله: وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ [البقرة:236] بحسب الطاقة. وهنا في الآية قال: أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا [الأحزاب:28].

[ رابعاً: وجوب الإِحسان العام والخاص، الخاص بالزوج والزوجة، والعام في طاعة الله ورسوله ] فيجب الإحسان الخاص، وهو: أن تحسن إلى زوجتك، وأن تحسن الزوجة إليك، وأن تحسن إلى أولادك، ويحسنوا إليك. هذا الإحسان الخاص في العائلة. والإحسان العام في كل الحياة، وهو أولاً: في العبادات، بأن تؤدى كما شرعها الله وبينها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا نزيد فيها ولا ننقص، ولا نقدم ولا نؤخر، ومن أراد أن ينظر إلى ذلك فليصل مع الإمام، وليصل كما يصل إمامه بين يديه.

وكذلك من عمل عملاً آخر فعليه أن يحسنه ويتقنه، ولا يعبث به ولا يزيد ولا ينقص.

وكذلك الإحسان العام لكل إنسان بلا أذى ولا ضرر ولا أذى بحال من الأحوال. هذا الإحسان العام. اللهم اجعلنا من المحسنين.

[ خامساً ] وأخيراً: [ بيان أن سيئة العالم الشريف أسوأ من سيئة الجاهل الوضيع، ولذا قالوا: حسنات الأبرار سيئات المقربين، كمثل من الأمثال السائرة، للعظة والاعتبار ] وسيئات العالم الشريف أقبح بكثير من الجاهل الوضيع.

والمقربون إلى الله هم الملائكة الذين قربهم. وأنت يا عبد الله! كلما تعلمت شيئاً أصبحت أفضل من غيرك، فلتكن أكمل منه.