فيا عباد الله! اتقوا الله. وزوجات الرسول الساميات الشريفات المنعم عليهن بهذا الإنعام الإلهي يقول لهن: إِنِ اتَّقَيْتُنَّ [الأحزاب:32]. أما إن لم تتقين الله بأن تتركن واجباته أو تغشين محرماته فلن تسعين إلى مقامٍ سامٍ، ولا حتى جنة ولا نعيم مقيم، بل إِنِ اتَّقَيْتُنَّ [الأحزاب:32]. فهيا نتق الله عز وجل، وذلك: بأن نعرف أوامر الله التي أمرنا بها من اعتقاد أو قول أو فعل، وأن نعرف منهيات الله ومحرماته من الاعتقادات والأقوال والأعمال، وبعد ذلك نستعين الله عز وجل، ونؤد الواجبات، ونتجنب المحرمات، وإن مرضنا .. وإن سجنا .. وإن ربطنا .. وإن قتلنا، حتى نظفر بولاية الله عز وجل.

فنساء الرسول اشترط لهن التقوى، فقال تعالى: يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ [الأحزاب:32]، أي: أنتن أشرف وأفضل وأعظم بشرط أن تتقين الله عز وجل بفعل أوامره وترك نواهيه. وبناءً على ذلك فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا [الأحزاب:32]. وهذه تعاليم الله لأزواج الرسول، وهي لكل مؤمنة في هذه الحياة، فلا يحل لمؤمنة أن تخضع في القول وتلين فيه وترققه مع الأجنبي. والكثير منهن اليوم عندما يدق عليها الجرس تقول: مين؟ وهذا هو اللين في القول. وقد سمعنا هذا بآذاننا من الغافلات الجاهلات من النساء، وتميلها وترققها وتلينها؛ لتفتن الذي تكلم معها، قد يكون مريضاً بالشهوة، فيفتن والعياذ بالله، وقد يكون منافقاً، وقد يكون ضعيف الإيمان. ولابد من وجود هذه الحالات.

وقوله تعالى: فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ [الأحزاب:32]، هو لينه وترقيقه، فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ [الأحزاب:32]. وليس هذا مرض القلب المعروف في المستشفيات، بل هذا مرض الشهوة ومرض النفاق، ومرض الكبر ومرض حب الدنيا والشهوات. هذا هو المرض في ذلك الحال. وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا [الأحزاب:32]. فإذا دق الباب فتقول من؟ فإذا قال: خالد وسأل: أين زوجك؟ .. أين ابنك؟ .. أين فلان؟ فتقول: في المنزل .. في البيت .. في المسجد .. في السوق، ولا تزيد كلمة أخرى، وإذا قال: هذا بيت فلان؟ فتقول: نعم، فقط، ولا تقل: نعم بيت فلان، وتزيد عبارة أخرى. وليس إذا سئلت: أين فلان؟ تقول: أظنه في المسجد، عفواً قد يكون الآن خرج من المسجد، والغالب أنه يكون في كذا وكذا. فوالله لا يجوز أن تتكلم معه. بل كما قال تعالى: وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا [الأحزاب:32]. فإذا سئلت: أين هو؟ فتقول: في السوق ويكفي، ولا تزيد أظنه في السوق، أو قد يكون في كذا وكذا، أو أحسبه يجلس في كذا. والقول المعروف هو الذي يتم الغرض، ويكون بالجار والمجرور، وليس جملة كاملة، ولا بالعطف عليها، ولا بالنعوت.

إذاً: قوله تعالى: يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ [الأحزاب:32] بشرط إِنِ اتَّقَيْتُنَّ [الأحزاب:32]. ويا نساء المؤمنات! اللائي يسمعن الدرس في المسجد النبوي لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ [الأحزاب:32]. فلستن كالعواهر والفاجرات والكافرات والضالات إن اتقيتن الله عز وجل بفعل ما أوجب فعله، وترك ما أوجب تركه. وإذا سأل إحداكن سائل في الهاتف أو في الباب فتقول قولة واحدة معروفة، ولا تلين العبارة، ولا ترقق اللفظة، ولا تختار كلمات عالية ولا سامية، ولا تعطف عليها ولا تزيد عليها، بل كلمة واحدة فقط، فإذا قال لها: من أنت؟ فتقول: فلانة، وإذا قال لها: أين فلان؟ فتقول: في المكان الفلاني. وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا [الأحزاب:32].

ما أحوج نساء اليوم إلى هذا، فإذا كان نساء الرسول أمهات المؤمنين المحرمات على كل مؤمن ومؤمنة يؤمرن بهذا الأمر، ويلتزمن بهذا الالتزام فباقي النساء من باب أولى.

وهنا ملحوظة أيضاً في هذا الباب، وهي: أنه شكا أناس من الذين يحملون في جيوبهم هواتف ويتكلمون بها في المسجد، وقالوا: أقلقونا أزعجونا، ولا ينبغي هذا، فإذا دخلت المسجد فأغلق هذا الجهاز، أو لا تدخله المسجد، وبعضهم سمعوا بعضهم يتكلم وهو يصلي، فصلاته باطلة، وبعضهم رأوهم وهم يطوفون ويتكلمون، وهذا لا يجوز. ويجب أن نشكر الله على النعمة لا نكفر بها، وإذا أنعم الله علينا بهذه النعمة فنستعملها في أوقاتها التي ننتفع بها ولا نتضرر بها، وأما أن نضر بها غيرنا فهذا لا يجوز أبداً.

وقوله: فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ [الأحزاب:32]، أي: مرض الشهوة، والعياذ بالله. وَقُلْنَ [الأحزاب:32] إذا تكلمتن قَوْلًا مَعْرُوفًا [الأحزاب:32] محدوداً، ليس فيه رقة ولا لين، ولا عطف ولا تكرار ولا تأكيد أبداً. وكما قلت لكم ما تقول: مين؟ وتميلها، بل إذا قال: أين فلان؟ فتقول: في البيت .. في المنزل .. في السوق .. في المكان الفلاني، وإذا قال: كيف حاله؟ فتقول: بخير، ولا تزيد على هذه الكلمة، وإذا قال: أين يوجد؟ فلا تقول: إن شاء الله يوجد في كذا، بل تقول: يوجد في كذا، كما قال تعالى: وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا [الأحزاب:32]. ولا يزدن عليه.

وقوله: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ [الأحزاب:33]، من القرار الذي هو الاستقرار في البيت وعدم الخروج، وإن فرضنا أن دعت الحاجة المرأة أن تخرج واستدعت الحاجة الخروج فلا تتبرج تبرج الجاهلية الأولى، ولا تلبس أحسن ثيابها، ولا تتغنج ولا تتمايل في مشيتها، ولا تتكلم وهي في الشارع مع الناس، ولا تكشف محاسنها، بل تلف نفسها في لفافة سوداء، وتخرج لحاجتها وتعود. وأما أن تتبرج تبرج الجاهلية الأولى والعياذ بالله فيا ويلها.

وتبرج الجاهلية الأولى كان قبل الإسلام، وقبل أن ينزل القرآن والحجاب، فقد كانت المرأة تمشي عارية في الشوارع. وسبحان الله!

وهنا لطيفة في قوله: وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى [الأحزاب:33]، فمعنى هذا: أنه سيأتي تبرج الآخرة. والآن ظهر التبرج في أوروبا، فالمرأة تمشي عارية، والعياذ بالله!

وهكذا يربي تعالى نساء رسوله وكل المؤمنات إلى يوم القيامة، فهو يقول لهن: وقرن يا نساء المؤمنين! والزمن البيوت، ولا تخرجن من البيوت إلا من ضرورة ومن حاجة تستوجب الخروج، وإذا خرجت المرأة فلا تتبرج ولا تتكشف، ولا تخرج باللباس الجميل وأنواع الحلي وما إلى ذلك، ولا تكشف عن الوجه، ولا تتكلم وتتحدث في الشارع كما تفعل الجاهليات.

وقوله: وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى [الأحزاب:33]، معناه: ستأتي جاهلية ثانية. وقد جاءت أبشع من الأولى. واختلف في هذه الأولى، فقيل: ما بين إدريس ونوح، وقيل: ما بين نوح وآدم، وقيل: ما بين نوح وموسى، وقيل غير ذلك. وهذا كله اجتهادات فقط، والمقصود: أنه ما كان قبل الإسلام. وهذا التبرج كانت تخرج فيه المرأة كاشفة عن وجهها .. عن جسمها شبه عارية.

ثم قال تعالى: وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ [الأحزاب:33]. فيا نساء المؤمنين! أقمن الصلاة، وأدينها أداءً سليماً صحيحاً، أولاً: بالطهارة اللازمة، وثانياً: في وقتها المعين لها، وثالثاً: بأداء أركانها وواجباتها، وسننها وآدابها كاملة، وأخيراً: بالخشوع فيها، وسيلان الدموع. هذا إقام الصلاة.

ثم قال تعالى: وَآتِينَ الزَّكَاةَ [الأحزاب:33]. فمن وجبت عليها الزكاة تعطيها وتخرجها لمن يستحقها؛ لأنها مؤمنة.

ثم قال تعالى: وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ [الأحزاب:33] في كل أمر، وفي كل نهي، في الواجبات والمستحبات، وفي الفرائض والنوافل، وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ [الأحزاب:33] صلى الله عليه وسلم. وكل مؤمنة ككل مؤمن يجب أن يطيع الله ورسوله، ويطيع الله ورسوله في أوامره بالفعل، ونواهيه بالترك فقط.

وقد بينا أنه لابد من معرفة الأوامر والنواهي، هذا لن يتم لك إلا بالعلم، وحضور حلق الذكر وسؤال العلماء، وقد قال تعالى: فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [النحل:43]. والذي لا يعرف أوامر الله ما يؤديها كلها؛ لأنه ما يعرفها، والذي ما يعرف مناهي الله لا يجتنبها كلها، فلابد من العلم.

وطلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة، وهو لا يحتاج إلى القلم والكتاب والقرطاس أبداً، بل يحتاج إلى السؤال فقط، كما قال تعالى: فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [النحل:43]. وما من إنسان يسأل عالم عن مسألة تحل أو لا تحل إلا ويفتيه، فإن قال: لا تحل فهي لا تحل أبداً، وإن قال: تحل فتحل له.

معنى قوله تعالى: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ...)

قال تعالى: إِنَّمَا [الأحزاب:33] بهذه التكاليف والأوامر يُرِيدُ اللَّهُ [الأحزاب:33] بهذا الذي أمركن به لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ [الأحزاب:33]، أي: ليذهب عنكم الدنس والوسخ، والرجس والإثم، وهكذا تصبحن طاهرات في أعلى المقامات وأسمى المنازل. فإنما يريد الله بهذه التكاليف وهذه الأوامر لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ [الأحزاب:33]. والرجس: النجس والوسخ، والدنس والإثم، وكل باطل. وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا [الأحزاب:33] كاملاً، لا نظير له. ووالله ما أصبحت امرأة تساوي نساء الرسول قط إلى يوم القيامة، والآية الكريمة صحيحة الدلالة وواضحة المعنى في نساء الرسول.

والروافض قالوا: هذا خاص بـعلي وفاطمة والحسين . وهذا خطأ فاحش. فالآية في خطاب نساء الرسول، ولما كان بينهم علي والحسن والحسين جاء بالعبارة الدالة على الذكور والإناث، فقال: أَهْلَ الْبَيْتِ [الأحزاب:33].

والرسول صلى الله عليه وسلم لما جاءه أهل نجران يجادلونه قال: ( تعالوا نتباهل، وجمع فاطمة والحسن والحسين وعلي في لفافة وجاء بهم، وقال: هؤلاء نسائي وأولادي، هاتوا ما عندكم، ثم العنوا وقولوا: اللهم العن الكاذب منا ). فخافوا وهربوا. هذه هي المباهلة. وأما الآية فالصحيح أنها تشمل آل البيت أجمعين، وعلى رأسهم أزواجه وعلي وفاطمة والحسن والحسين .

وفي قوله: إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ [الأحزاب:33]، فقولوا: اللهم اذهب عنا الرجس يا رب العالمين! فلا نتورط في إثم من الآثام، ولا ذنب من الذنوب يا حي يا قيوم! .. يا رب العالمين!

وفي قوله: وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا [الأحزاب:33]، قولوا: اللهم طهرنا من الذنوب تطهيراً عظيماً.

وقوله: وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ [الأحزاب:34]، أي القرآن، وَالْحِكْمَةِ [الأحزاب:34] أي: السنة النبوية.

وأقول: إذاعة القرآن آية من آيات الله، وجزى الله المحسنين الذين دعوا إليها حتى كانت، وجزى الله الذين يقومون عليها ويحفظونها. فيجب على كل مؤمن أن يفتحها طول النهار في بيته ولا يغلقها؛ ليسمع كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وألا تكون عندنا إذاعة أخرى، ولا شاشة تلفاز ولا فيديو، ولا غير ذلك. فإذاعة القرآن قد سخرها الله، تتلو كتاب الله وسنة رسوله طول النهار، فلا تهجرها يا عبد الله! فقد قال تعالى: وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ [الأحزاب:34]. فلنسمع ما يقرأ علينا من القرآن والسنة في بيوتنا.

ثم قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا [الأحزاب:34]. فاللهم يا لطيف! يا خبير! الطف بنا وبالمؤمنين والمؤمنات، اللهم أصلح شأننا، اللهم زك نفوسنا، اللهم طهر قلوبنا، اللهم أدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين.

هداية الآيات