وقوله: وَثَمُودُ [ص:13]، أي: كذبوا رسولهم، وكانوا في الشمال، وكان نبيهم صالح عليه السلام، وقد عاش معهم زمناً، حتى أخذهم الله بصيحة واحدة، فلم ينج منهم أحد.

وقوله: وَقَوْمُ لُوطٍ ، أي: كانوا مكذبين فأهلكهم الله، ولم ينج منهم إلا لوط وابنتاه وإحدى نسائه فقط، وأهلك الله تلك الأمة كلها، وهي الآن بحر يابس منتن عفن.

وقوله: وَأَصْحَابُ الأَيْكَةِ، أي: كانوا مكذبين، وهم قوم شعيب عليه السلام، والأيكة هي: الحدائق والأشجار، وهي الغيظة. أُوْلَئِكَ ، أي: البعداء، هم الأَحْزَابُ [ص:13] الذين أهلكهم الله عز وجل.

قال تعالى: إِنْ كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ [ص:14]، أي: كل تلك الأمم كذبت الرسل،من نوح إلى أصحاب الأيكة، فلا تكرب يا رسولنا، ولا تحزن إذا كذبوك، فما أنت إلا واحد منهم.

وقوله: فَحَقَّ عِقَابِ [ص:14]، أي: لما كذّبوا الرسل دمرهم الله وأهلكهم، بعضهم بالغرق، وبعضهم بالصيحة، وبعضهم بالخسف، وبعضهم بالحجارة من السماء، وقد حق عليهم عقاب الله ووجب فعاقبهم، فليتعظ بهذا أهل مكة.

قال تعالى: وَمَا يَنظُرُ هَؤُلاءِ [ص:15]، أي: أهل مكة من المشركين إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تأخذهم مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ [ص:15]. وسواء كان هذا تهديداً لهم بما قد يقع عليهم لو شاء الله ذلك ، أو كان المراد بالصيحة صيحة يوم القيامة، فما ينتظر هؤلاء المكذبون المشركون الجاحدون في مكة وخارجها إلا صيحة واحدة تأخذهم.

ومعنى: مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ [ص:15]، أي: من تقطع، بل ستستمر عليهم دفعة واحدة من غير تقطع. والفواق: هو حلب الشاة أول النهار وآخره. ولكن الصيحة لن تكون هكذا، بل ستكون صيحة واحدة مستمرة، حتى لا يبقي منهم أحد.

والفواق أيضاً عند العرب: هو الزمن بين الحلبتين ، فالفصل بين الزمانين يقال له: فواق، والمراد أن الصيحة ستستمر حتى تنهيهم، ولن تنقطع ثم تعود، وقد قال الله تعالى: إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ [يس:53]. وهذه هي النفخة التي لا بد منها لفناء العالم بأسره.

يقول تعالى حاكياً عن المشركين: وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ [ص:16]، أي: وقال المشركون: يا محمد! أنت تزعم أن هناك كتباً، وأن أعمالنا محصية فيها ومكتوبة، وأننا يوم القيامة سنأخذ هذه الكتب، ونشاهد أعمالنا فيها من خير أو شر، إذاً: فعجّل لنا بها الآن لنشاهدها، وهذا هو التحدي والعناد والمكابرة. فيقول تعالى عنهم: وَقَالُوا رَبَّنَا ، أي: يا ربنا! عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا [ص:16]. والقط هو: الكتاب المكتوب، قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ [ص:16]. وقد قالوا هذا لأنهم لا يؤمنون بيوم القيامة، ولا يؤمنون بالحساب والجزاء أبداً، ولما سمعوا قول الله تعالى: فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ [الحاقة:19]، وقوله: وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ [الحاقة:25]، قالوا: لينزل علينا هذه الكتب الآن إن كانت كما يقول، وقد قالوا هذا تحدياً وعناداً ومكابرة، والعياذ بالله، حتى دمرهم الله، وأهلكهم في بدر وغيرها.

يقول الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم: اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ [ص:17]، أي: لا تكرب ولا تحزن، ولا تغضب ولا تتألم، ولكن اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ [ص:17]. وقد قص عليه تعالى قصة نبيه داود عليه السلام؛ ليحمله على الصبر والثبات والتسلية، والقصص لها عبر كبيرة.

وقوله: ذَا الأَيْدِ َ [ص:17]، المراد بالأيد: القوة، وداود هو نبي الله ورسوله، وهو أحد أنبياء بني إسرائيل ورسلهم.

وقوله: إِنَّهُ أَوَّابٌ [ص:17]، أي: رجّاع، فكلما غفل عاد وتاب إلى الله، فهو رجّاع إلى الله، يعود إلى ذكره وشكره وطاعته، فائتس به يا محمد!

يقول تعال: إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالإِشْرَاقِ [ص:18]. وهذا بأمر الله وقدرته، فقد كان إذا ركب دابته وذكر الله تسبح معه الجبال كلها، وتتجمع الطير أكواماً فوق رأسه، وتُردد ما يقول، وهذا عجب.

وقوله: يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالإِشْرَاقِ [ص:18] أي: في الصباح والمساء، قال ابن عباس: كنت أمر بهذه الآية ما أدري ما معناها، فسألت أم هانئ بنت عم الرسول صلى الله عليه وسلم، فقالت: جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيتي في مكة وطلب مني وضوءاً فتوضأ وصلى ركعتين وقال: ( هذه صلاة الإشراق ). والمراد بهذا الضحى، ولهذا فال أبو هريرة : أوصاني خليلي بثلاث لا أتركها حتى أموت: بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام. والشاهد عندنا في قوله تعالى: بِالْعَشِيِّ وَالإِشْرَاقِ [ص:18]. فالعشي من العصر إلى المغرب، والإشراق من طلوع الشمس إلى الضحى قبل وقت الظهر.

قال تعالى: وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ [ص:19]، أي: والطير على اختلاف أجناسها وأنواعها محشورة له، إذا سبح الله سبحت معه. ولا إله إلا الله!.

وقوله: كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ [ص:19]، أي: رجّاع يرجع إليه.

قال تعالى: وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ [ص:20]. فكانت مملكته أقوى مملكة على وجه الأرض.

وقوله: وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ [ص:20]، أي: آتيناه النبوة والرسالة، وأعطيناه فصل الخطاب، فكان أذكى وأفضل قاضٍ على وجه الأرض. وكان علي رضي الله عنه يقول: البينة على المدعي واليمين على من أنكر. وهذا من حكمة القضاء. فإذا جاء القاضي خصمان أحدهما يطالب الآخر بشيء قال القاضي للمطالب: عليك بالبينة، فإن لم يكن له بينة طلب من الآخر أن يحلف يميناً أنه بريء وكفى.

وقد كان داود عليه السلام من أفضل القضاة وأحسنهم؛ وذلك لما أتاه الله من الحكمة والعلم.

ومن ثمرات هذه الآيات:

أولاً: لعل المشركين يتفطنون ويفهمون ويعودون إلى الله حين يقص عليهم هذه القصص.

ثانياً: حمل الرسول صلى الله عليه وسلم على الصبر والثبات.

‏

هداية الآيات