قال تعالى: وَأَنِ اعْبُدُونِي [يس:61] أي ومما وصيتكم به وعهدته إليكم بواسطة كتبي ورسلي أن تعبدوني وحدي ولا تشركوا معي غيري، وإذا بكم تركتم عبادتي وعبدتم عدوي وعدوكم وهو إبليس.

هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ [يس:61] وهذا الصراط المستقيم هو عبادة الله وحده، وهو الصراط الموصل إلى رضا الله ودخول الجنة دار السلام، وعبادة الشيطان بطاعته بالشرك والفسق والفجور هو صراط الضلال والطغيان والبغي -والعياذ بالله-، فصاحبه لن ينجو أبداً ولن يسعد، ويميل به الصراط ويصله إلى جهنم، وهكذا يقول تعالى: أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ * وَأَنِ اعْبُدُونِي [يس:60-61]، أي: عهدت إليكم ووصيتكم بعبادتي، هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ [يس:61] وهو عبادة الله وحده وصاحب هذا الصراط لن ينتهي به إلا إلى الجنة.

قال تعالى: وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا [يس:62] أي: خلقاً كثيراً، نعم والله! لقد أضل الشيطان أمماً وشعوباً وخلقاً لا يعرف عددهم إلا الله، أمم بعث الله إليهم رسله فكذبوهم وحاولوا قتلهم وقتلوهم، واستمروا على الشرك والكفر والعياذ بالله تعالى.

ثم قال تعالى: أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ [يس:62] أي: أين عقولكم حتى تعبدوا الذي لا يملك شيئاً ولا يعطي شيئاً ولا يضر ولا ينفع، وتتركوا عبادة الذي خلقكم وأكرمكم ويعلم حالكم ويعطيكم ويمنعكم؟

وأقرب معنى: تترك عبادة الحي وتعبد الميت؟! أيعقل هذا؟!

وأي عقل يعبد قبراً لا يستجاب له ولا يسمع نداءه ولا يعطي شيئاً، ويترك عبادة الحي القيوم؟!

حقاً والله! ما له عقل.. يعبد ميتاً ويترك خالق الميت وخالقه الحي الدائم، يترك عبادة الرحمن الذي خلقه وخلق كل شيء من أجله، وهو يسمع كلامه ويرى وجوده ويعطيه ويمنعه، ويتبع الشيطان ويعبده فيعصي الرحمن، والشيطان إنما يدعو إلى الشرك والفسوق والفجور، ولا يدعو إلى عبادة الله أبداً، بل يدعو كذلك إلى ترك الصلاة، وإلى شرب الخمور، وإلى فتح أبواب الربا، وإلى الزنا، وإلى اللواط، وإلى قتل النفس، وإلى الظلم والاعتداء.. وهذه كلها دعوة إبليس الذي يدعو إليها ويزينها ويحسنها، وفي نفس الوقت يكره عبادة الله ويبغضها للإنسان؛ حتى يصرفه عن عبادة الله ويعبده هو عليه لعائن الله.

يقول تعالى: وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ [يس:62] يا بني آدم جِبِلًّا [يس:62] أي: خلقاً كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ [يس:62] حينما عبدتم الشيطان ولم تعبدون.

ثم قال تعالى لهم بواسطة الملائكة الزبانية: هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ [يس:63]، أي: هذه جهنم النار الملتهبة من دركاتها، التي كنتم توعدون على ألسنة رسلنا وأنبيائنا وفي كتبنا وألسنة دعاتنا؛ إذ الرسل يقولون للكفار والمشركين: إنكم أهل النار ومصيركم جهنم قادمون إليها، قد وعدكم الله بذلك.

ثم قال تعالى: اصْلَوْهَا الْيَوْمَ [يس:64] أي: احترقوا بها بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ [يس:64] أي: بسبب كفركم بنا وبعبادتنا وبلقائنا، وبأنبيائنا ورسلنا، والكفر هو الجحود والإنكار، ومن عبد غير الله أنكر توحيد الله، ومن كذب وجود الله كفر بالله وجحده، ومن أحل ما حرم الله وعاش في الفسق والفجور -والعياذ بالله- أنكر ما شرع الله..

إذاً: الكفر هو الجحود وعدم الاعتراف وعدم الإقرار بما أمر الله بالإيمان به وبوجوده.

هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ * اصْلَوْهَا الْيَوْمَ [يس:63-64] وهم فيها بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ [يس:64] أي: بسبب كفركم بالله ولقائه، وكفركم بكتبه، وكفركم برسله، وكفركم بالله ووعده ووعيده.

ثم قال تعالى: الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [يس:65]، جاء عند مسلم من حديث أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فضحك، ثم قال: أتدرون مم أضحك؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، فقال صلى الله عليه وسلم: من مجادلة العبد ربه يوم القيامة، يقول: رب ألم تجرني من الظلم؟ ألم تمنعني من الظلم؟ فيقول الرب تعالى: بلى -أي: أجرتك-، فيقول: لا أقبل علي شهادة شاهد إلا من نفسي، -يقول الله: كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا [الإسراء:14] فهي التي تشهد-، ويشهد الكرام الكاتبين، فيختم الله على فيه، وتتكلم أركانه بما كان يعمل )، وأركانه هي الفخذ، الرجل، الساق.. أي: التي يقوم عليها، فيقال لها: ( انطقي بعمله، ثم يخلى بينه وبين الكلام، فيقول: بعداً لكن وسحقاً فعنكن كنت أجادل )، فتنطق رجله إذا مشت، ويده إذا أخذت أو أعطت، وبصره إذا نظر.. وهكذا تنطق أعضاءه وتشهد بعمله، ولا ينطق بلسانه، وهذا المراد من قول الله تعالى: الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [يس:65] أي: بالذي كانوا يكسبونه من الشر والفساد، ومن الخبث والظلم، ومن الشرك والعياذ بالله.

ثم قال تعالى وقوله الحق: وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ [يس:66] أي: لو نشاء اليوم وهم بين يديك يا رسولنا لطمسنا على أعينهم فاستبقوا الصراط -أي: الطريق-، فلا يعرفون أين يذهبون ولا يجيئون، إن الله على ذلك قدير.

وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ [يس:67] أي: لمسخهم وهم على مكانتهم موجودون، سواء موجودون في بيوتهم، أو في طرقهم أو في أسواقهم، فإذا هم حجارة لاصقة بالأرض، وهذا تسلية لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتخفيفاً من آلامه وأتعابه وكربه وحزنه من كفرهم وعنادهم وشركهم وحربهم.

قوله تعالى: وَلَوْ نَشَاءُ [يس:66] أي: نحن رب العزة لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ [يس:66] أي: يذهب الله بأبصارهم، فلا يرون الطريق التي يريدونها.

ثم قال تعالى: وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ [يس:67] أي: لمسخناهم قردة أو خنازير أو كلاب أو حجارة عَلَى مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًّا وَلا يَرْجِعُونَ [يس:67] أي: يبقون في أماكنهم لا يذهبون ولا يجيئون.

ثم قال تعالى: وَمَنْ نُعَمِّرْهُ [يس:68] أي: نطيل عمره نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ [يس:68] فيرجع كالصبي، ولما يبلغ الثمانين ينقص حتى يفقد عقله وطاقته وقدرته فيصبح كالصبي ابن أربع سنوات، أو خمس سنوات، أو ثلاث سنوات.

أَفَلا يَعْقِلُونَ [يس:68] لِم ما يعبدوننا؟ ولِم يكفرون بديننا؟ ولِم يحاربون رسولنا وأولياءنا؟

وهذه الآيات آيات هداية الخلق، وعلامات ليهتدي بها الكفار في مكة وفي جزيرة العرب وفي العالم كله، ويدخلوا في الإسلام.

‏

هداية الآيات