وها نحن مع سورة يونس المكية المباركة الميمونة، وقد علمنا أن المكيات -أي: السور التي نزلت بمكة- هذه السور العديدة الكثيرة تعالج قضايا العقيدة، ليس فيها بيان حلال ولا حرام، لا واجب ولا فرض ولا سنة، وإنما تقرر العقيدة أولاً وتصفيها وتحققها، فإذا سلمت عقيدة العبد فمره فإنه يفعل، انهه فإنه يترك، بشره فإنه يفرح، خوفه فإنه يخاف، أما قبل حياته فكيف يستجيب وهو ميت؟

وأعظم أركان العقيدة التي عالجتها المكيات هي أولاً: توحيد الله عز وجل بأنه لا إله إلا هو، فلا يعبد سواه، لا في الملكوت الأعلى ولا الأسفل، وهذا تحقيق: لا إله إلا الله.

ثانياً: تقرير النبوة المحمدية وإثباتها؛ لأن من لم يؤمن بنبوة رسول الله كيف يعبد الله، كيف يتقرب إلى الله، وبماذا يتقرب إلى الله؟ لا بد من الإيمان برسالة محمد صلى الله عليه وسلم ونبوته، إذ ذلك يفرض عليك أن تمشي وراءه، وأن تقول ما يقول وتعمل ما يعمل، كما تترك ما يترك؛ لأنه أسوتك وقدوتك في الحياة.

الركن الثالث: ركن البعث الآخر والحياة الثانية وما يتم فيها من جزاء على الكسب في هذه الدنيا.

وتقرر عندنا أنه: لو سئلت عن سر هذه الحياة ةعن علة وجودها لكان الجواب: من أجل أن يعبد الله، واقرءوا لذلك قول الله تعالى: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ [الذاريات:56]، فإذا عبده العابدون وكفره الكافرون فأين يتم الجزاء؟ هل في هذه الدنيا؟ لا والله، بل في يوم آخر، في حياة أخرى خالدة باقية لا تنتهي، ألا وهو يوم القيامة والدار الآخرة، فما الذي يجري في يوم القيامة؟ الحساب والجزاء فقط، هذه دار عمل، وتلك دار جزاء، هذا هو السر والحقيقة.

وها نحن مع هذه الآيات الثلاث، فهيا بنا لنصغي مستمعين تلاوتها مجودة مرتلة، ثم نتدارسها إن شاء الله.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي فَلا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ * وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ * وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [يونس:104-107].

معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! قول ربنا جل ذكره: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي [يونس:104].. الآية، بعدما بين تعالى الطريق؛ طريق الهدى وطريق الضلال، وحذر وأنذر وبشر ووعد وأوعد في السورة كلها ختمها بهذا البيان، فأمر رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم أن يعلنها واضحة صريحة: يَا أَيُّهَا النَّاسُ [يونس:104]، وأول من ينادى ويناله النداء: أهل مكة وسائر العرب من حولها.

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي [يونس:104]، الذي هو دين الله الحق، الذي هو الإسلام؛ دين إبراهيم والأنبياء من بعده والمرسلين، إن كنتم في شك منه فَلا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ [يونس:104]، إن كنتم في شك من ديني تريدون أن أعبد معكم دينكم الباطل؛ فأنا لست أبداً -والله- في شك، ولكن إذا تصورتم هذا وفهمتموه لنعود إليكم فَلا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ [يونس:104].

وهنا لطيفة في الوفاة: فكيف يموت الإنسان؟ لو ما شاء الله أن يموت فكيف سيموت؟ البشرية كلها لو اجتمعت على أن تميت من لم يشأ الله موته فوالله! ما استطاعوا ولا قدروا عليه، فالحياة كالموت كلاهما من فعل الله، ما تقدر البشرية على إحياء ميت ولا تقدر على إماتة حي أبداً، فهذه وحدها كافية في أن يتعرف الناس إلى ربهم؛ ليحبوه ويعبدوه ويطيعوه، ويعرضوا عن عبادة من سواه من هذه الكائنات والمخلوقات.

معنى قوله تعالى: (وأمرت أن أكون من المؤمنين)

ثم قال تعالى: وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ [يونس:105] أي: وأمرني وأوحى إلي قال لي: أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا [يونس:105]، لا تلتفت عن الإسلام، لا يهودية ولا مجوسية ولا نصرانية، ولا شرك ولا باطل، أقم وجهك للدين حنيفاً مائلاً عن كل دين إلى دين الإسلام الذي هو الدين الحق، ولا دين ينفع سواه.

وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا وَلا تَكُونَنَّ [يونس:105] يا رسولنا مِنَ الْمُشْرِكِينَ [يونس:105]، هذا من باب: إياك أعني واسمعي يا جارة، إذا كان رسول الله يوجه إليه هذا الخطاب؛ فنحن المأمورون به، أما الرسول فمعصوم، وهيهات هيهات أن يخطر بباله شك أو يقع في شرك، ولكن باب: إياك أعني واسمعي يا جارة، وهذا مثل عند العرب، فنحن المأمورون أن نؤمن حق الإيمان وألا نكون من المشركين.

‏

حقيقة الشرك والمشركين

ثم قال تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم: وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ [يونس:106]، والرسول لا يدعو من دون الله، ولكن نحن المقصودون بذلك.

يا معشر المستمعين والمستمعات! يقول الله لرسوله ناهياً له عن دعاء غير الله: وَلا تَدْعُ [يونس:106]، أي: تطلب حاجتك من دون الله، مَا لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ [يونس:106]، وهل هناك من ينفع أو يضر من الحجارة والتماثيل والأصنام والقبور والموتى والكواكب؟ والله! ما فيها ما ينفع أو يضر.

وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ [يونس:106] من غير الله مَا لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ [يونس:106] أيها السامع وركبت هواك فَإِنَّكَ إِذًا [يونس:106] والله مِنَ الظَّالِمِينَ [يونس:106]، فمن يدعو غير الله يكون من الظالمين أو من المشركين، والظلم الأعظم هو الشرك بالله، واقرءوا قول الله تعالى عن لقمان الحكيم وهو يوصي ولده ويعظه ويذكره: يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ [لقمان:13]، ما وجه الظلم العظيم؟

إليكم هذا المثل: يأخذك مؤمن أو كافر على راحلته، على طيارته، على سيارته، وينزلك فلة أو قصراً فيه مظاهر الجمال والكمال، والخدم حولك، أنواع الأطعمة والأشربة تقدم لك، ولا تقول للمنعم: جزاك الله خيراً، وتقول لغيره: جزاكم الله خيراً! لا تحمد ولا تشكر صاحب القصر والنعيم، وتحمد وتشكر أولئك الذين معك من دونه، فهل هذا ظلم أو لا؟ إنه ظلم بشع؟

والله يخلق الكون كله من أجلك، ويخلقك ويرزقك، ثم لا تدعوه ولا تستغث به، ولا تذكره، وتعرض عنه وتلتفت إلى غيره؛ طامعاً راجياً راغباً، أي ظلم أفظع من هذا الظلم؟ والله! إن الشرك لظلم عظيم؛ لأن الظلم في لغة العرب: وضع الشيء في غير موضعه، من هو الظالم؟ الذي ضرب فلاناً، هل هذا الضرب يستحقه فلان؟ لا، فهو ظالم، وسلب فلاناً ماله، هل هذا السلب يستحقه فلان؟ لا، فهو ظالم، أو يزحزح الجالسين ويقول: سأنام بينكم وهو في حلقة علم، فهل هذا موضع النوم أم موضع الذكر والتعلم؟ أو يخرج عند باب المسجد ويفرز البول والغائط.

إذاً: الظلم دائماً وأبداً: وضع الشيء في غير موضعه، فالذين يؤلهون أصحاب القبور وينادونهم ويستغيثون بهم ألهوهم، جعلوهم مثل الله عز وجل يسمعون النداء ويجيبونه ويعطون ويدفعون عمن دعاهم، فسلبوا صفات الله كلها ووضعوها على هؤلاء الموتى، وهكذا يقول تعالى وقوله الحق: فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ [يونس:106].

ثم يقول تعالى مخاطباً رسوله -ونحن المعنيون-: وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ [يونس:107] يا عبد الله، يا أمة الله، فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ [يونس:107]، كم من مريض عالجوه وطاروا به في السماء ووضعوه في الأرض وما شفاه الله، فلن يشفى أبداً، وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ [الأنعام:17]، أي: بكل ما يضرك من مرض أو فقر أو حاجة أو كذا، فلا كاشف لذلك الضر إلا هو، وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ [يونس:107]؛ مالاً أو جاهاً أو عافية، فهل هناك من يرده؟ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [يونس:107].

إذاً: ما بقي لنا من نلتفت إليه بقلوبنا فضلاً عن وجوهنا وألسنتنا إلا الله، وَهُوَ الْغَفُورُ [يونس:107] لمن تاب الرَّحِيمُ [يونس:107] بالمؤمنين، هذا الذي يعبد، هذا الذي يستغاث به، هذا الذي يحب من أجله، هذا الذي نحيا له ونموت له: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ [الأنعام:162-163].

هكذا يجب أن تكون قلوبنا يا معشر المستمعين والمستمعات، ليس فيها من نرهب ولا من نرجو إلا الله، موقنين أنه إذا مسنا بشرٍّ فلا يستطيع أحد أن يزيله، وإذا مسنا بخير لا يستطيع أيضاً أن يرده ويدفعه، فلا ملجأ إلا إلى الله، لا مرجع لنا إلا الله، فقولوا: آمنا بالله.

اسمعوا الآيات مرة ثانية: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي فَلا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ * وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا [يونس:104-105]، مائلاً عن كل الأديان الباطلة إلا الدين الحنيف، وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [يونس:105]، الرسول يواجه بهذا الخطاب ونحن المعنيون والمقصودون.

وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ [يونس:106]، والذين يقولون: يا فاطمة ! يا حسين ! يا علي ! يا رسول الله يا ويلهم؛ فقد أشركوا بربهم وكفروا وهم لا يشعرون، ولا سيما عندما يعرفون ذلك ويبلغهم ويصرون عناداً ومكابرة، لن يفلحوا إلا أن ينقذهم الله بتوبة قبل موتهم، فالله يقول: وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ [يونس:106].

وإن كنت تريدون البرهنة فقف أمام قبر الحبيب صلى الله عليه وسلم وناده: يا رسول الله! إني مريض، يا رسول الله! إني في حاجة، يا رسول الله! ردني إلى أهلي، يا رسول الله! اسأل الله لي كذا وكذا، وافعل ذلك أربعاً وعشرين ساعة، فهل ستسمع نداء؟ هل سيجيبك؟ هل سيعطيك شيئاً؟ والله! ما كان، وكل ما في الأمر أنك أغضبت الله عز وجل، إذ أقبلت على عبد من عباده وأصبحت تسأله كما تسأل الله عز وجل جل جلاله وعظم سلطانه.

وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ [يونس:106] الذين يضعون الأشياء في غير موضعها، فالدعاء لا يسمعه إلا الله حيثما كنت، وناد: يا عبد القادر ! فوالله! ما يسمعك ولو كنت فوق قبره، أما أن يمده ويسخر لك الكون ويعطيك فهيهات هيهات! ولكن الذي يدعى ويرغب فيما عنده ويبكى بين يديه هو الله الذي أنعم علينا بحياتنا ووجودنا.

وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ [يونس:107]، ارجع إلى الله، استعمل الأدوية واسأل الله وابك بين يديه وتضرع فهو الذي يشفيك، وإن يردك بخير فهل هناك من يرده؟ والله! لا يرده أحد، لو يجتمع أهل البلاد كلهم على أن يردوا خيراً أراده الله فوالله! ما قدروا، ولا بد أن يصل إليك بإذن الله عز وجل: وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ [يونس:107] أي: بفضله مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [يونس:107]، أما غيره فلا يغفر ولا يرحم، فكيف يعبد ويدعى ويسأل؟ والله هو الغفور لذنوب عباده الرحيم بالعباد المؤمنين منهم.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.