آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ [الذاريات:16] مستلمين ما أعطاهم من أنواع النعيم المقيم في الجنة، من مآكل، مشارب، ملابس، مطاعم، فوق ما تتصور أو تدرك.

آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ [الذاريات:16]، وعلل تعالى ذلك بقوله: إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ [الذاريات:16] إنهم قبل هذا الإنعام في الجنة محسنين في الدنيا.

ومن هو المحسن، وما هو الإحسان؟

الإحسان فسره النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل لما جاء في صورة إنسان، وسأله عن الإحسان، فقال: ( الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه )، إذا قمت في الصلاة أو الرباط أو الصدقة أو الزكاة أو الذكر، إذا قمت في العبادة تعلم أن الله يراك، تعبده كأنك تراه؛ حتى تحسن العبادة وتتقنها وتجودها، فإن عجزت عن هذه المرتبة وهي سامية وعالية فدونها أن تعبد الله وأنت موقن بأن الله يراك، ومن ثم تحتاج إلى إصلاح العبادة، كيف ينظر إليك الله ولا تصلح عبادتك؟

فالإحسان هو أن تؤدي العبادة على الوجه المطلوب، سواء كانت وضوءاً أو غسلاً أو كانت صلاة ذات ركوع وسجود، أو كانت رباطاً أو جهاداً، العبادة نحسنها ونتقنها ونجودها، من أجل ماذا؟ من أجل أن تثمر ثمرتها، ألا وهي تزكية النفس وتطهيرها؛ إذ سر العبادة وثمرتها ونتاجها: تزكية النفس وتطهيرها، واقرءوا: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا [الشمس:9] بم تزكو النفس، بم تطيب، بم تطهر؟ بالماء والصابون؟ الجواب: لا، ولكن بالعمل الصالح.

فهؤلاء المتقون أهل الجنة قال تعالى عنهم: إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ [الذاريات:16] وكما يحسنون العبادة ويتقنونها ويجودونها حتى تزكي نفوسهم وتطهرها، هم كذلك يحسنون إلى عباد الله ولا يسيئون، لا إلى قريب ولا إلى بعيد، ليس من وصفهم أنهم يسيئون، بل يحسنون، والله يحب المحسنين، يحسنون في القول والعمل كما يحسنون في الاعتقاد والتصديق، يحسنون أيضاً مع الناس فلا يسيئون ولا يظلمون ولا يعتدون ولا يجورون.

إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ [الذاريات:16] هذه صفة.

ثانياً: كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ [الذاريات:17] أي: ما ينامون، أي: لا ينامون من الليل إلا قليلاً منه، وأكثره هم عابدون فيه راكعون ساجدون، ولنعلم أنهم كانوا إذا صلوا المغرب فالمنافقون ينامون، ما يصبرون حتى يصلوا العشاء، فلهذا من يصلي المغرب في المسجد ويبقى في المسجد ويصلي العشاء فينام ثلاث ساعات ويقوم الليل ينتظم في سلك هؤلاء الذين وصفهم الله بقوله: قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ [الذاريات:17]، والذين ما يصلون العشاء وينامون عنها ولا يصلون الصبح وينامون عنها ما هم من أهل هذه الصفات بحال من الأحوال.

ومعنى هذا: أننا نرجو أن نكون ممن قال الله فيهم: كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ [الذاريات:17] أي: ما ينامون.

ثالثاً: وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ [الذاريات:18] والأسحار: جمع سحر، وقت السحور، وهو السدس الأخير من الليل، السدس الأخير من الليل هو وقت السحور، وهو وقت الاستغفار، تستغفر الله: أستغفر الله لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات، أستغفر الله وأتوب إليه، أستغفر الله العظيم، ما دمت في هذا الجزء من الليل، فالوقت هذا وقت استغفار، وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ [الذاريات:18].

والذين يبيتون أمام التلفاز والشاشات هل يصلون الصبح؟ ما يصلونها، إذاً: كيف يستغفرون بالأسحار؟ ما يعرفون وقت السحور، مع أن هذا الوقت ينزل فيه الرب إلى سماء الدنيا وينادي عباده المؤمنين: ادعوني أستجب لكم، استغفروني أغفر لكم، وهذه ضربة قاسية في فتنة هذا التلفاز في البيوت والعكوف حوله، فقد بدل الحياة وغير نظام الإسلام، فأصبح أكثر الناس لا يصلون الصبح ولا يشهدونها، نبرأ إلى الله من هذا الصنيع، ونتوب إليه إن فعلنا مثله.

رابعاً: من صفاتهم التي ورثوا بها هذا النعيم في الجنة: وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ [الذاريات:19] هذا تدخل فيه الزكاة أولاً، الزكاة الفريضة والقاعدة من قواعد الإسلام تكون في الدينار والدرهم، في الأنعام، في الحيوانات، في الثمار، في الحبوب، هؤلاء المتقون أهل الجنة في أموالهم حق للسائل والمحروم، لمن يسألهم ولمن لا يسألهم، فمن هو المحروم؟

المحروم ذاك الذي يستحي أن يسأل فيقول: أعطني أنا فقير أو ما عندي شيء، فهؤلاء هم المحرومون؛ لأنهم ما يسألون، أما السائلون والطالبون فيعطون بسرعة؛ لأنهم يسألون، ويبقى من لا يسأل لحيائه وعفته، هذا ما ينسى، هذا يعطى الزكاة وغير الزكاة.

والآية تشمل الزكاة وتشمل الصدقة مطلقاً، تخرج زكاتك في الربيع أو في الصيف، وطول العام وأنت تنفق من مالك على السائل والمحروم، لا في وقت واحد.

وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ [الذاريات:19] بمعنى: واجب عليهم يدفعونه، ويعطونه لمن سأل ولمن لم يسأل لعفته وحيائه.

ثم قال تعالى: وَفِي الأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ [الذاريات:20]، وفي الأرض هذه التي نعيش عليها آيات وعلامات تدل على ماذا؟ على وجود الله، وعلى حلمه ورحمته، على علمه وقدرته، على عظمته وجلاله، تلك المستوجبة لعبادته وحده دون من سواه، وإذا دلت على وجود الله وعلى علمه وقدرته ورحمته دلت على وجود الدار الثانية والبعث الآخر والحياة الآخرة، دلت على أن محمداً رسول الله، وعلى أن هذا القرآن كلام الله؛ لأن الآيات نزلت في مكة وهم يكذبون بألوهية الله وبرسول الله، وبالبعث الآخر يوم القيامة، قال تعالى: وَفِي الأَرْضِ آيَاتٌ [الذاريات:20] لمن؟ لِلْمُوقِنِينَ [الذاريات:20] لأنهم أحياء بصراء، يفهمون ويعرفون، أما أموات القلوب والنفوس -والعياذ بالله تعالى- فما يشاهدون شيئاً، ما يسأل فيقول: لم السماء فوقنا؟ ما يقول: ما هذه الكواكب؟ وينزل المطر فما يقول: لماذا نزل المطر؟ أين كان المطر؟ يأكل ويشرب وما يسأل: لماذا أكل وشرب؟ كيف يأكل وكيف يشرب؟

والشاهد عندنا: أن هذه الآيات الكونية يستفيد منها وينتفع بها الموقنون، أي: المؤمنون البالغون درجة اليقين في إيمانهم، ليس مجرد إيمان، بل هو اليقين، والذين لا يقين لهم أو لا إيمان لا يشاهدون شيئاً في الأرض، وإلا فلو كانوا عقلاء لقالوا: من جاء بالليل؟ من يذهب به؟ من يأتي بالنهار؟ لا بد من فاعل فمن هو؟ لا بد أن نسأل عنه من هو؟ فيقال لنا: إنه الله، فنؤمن بالله.

هذه الأطعمة وهذه الأشربة وهذه المياه من أوجدها؟ من خلقها؟ فهم حيوانات وبهائم عميان؛ لأنهم لا بصيرة لهم لكفرهم والعياذ بالله، أما أهل الإيمان واليقين فيشاهدون آيات الله في الكون حتى في البعوضة والنملة فتتجلى لهم قدرة الله وعلمه وحكمته.

قال تعالى: وَفِي الأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ [الذاريات:20]، وَفِي أَنفُسِكُمْ [الذاريات:21] أيها العميان أَفَلا تُبْصِرُونَ [الذاريات:21] انظر إلى نفسك تأكل هذا الطعام، من أين جاءك هذا الطعام؟ من خلقه؟ كيف يتحول هذا الطعام إلى غذاء وتنمو به أعضاؤك وعظامك، وتسلم وتكمل؟ هذا الماء الذي تشربه كيف يتحول إلى بول منتن عفن؟ كيف أنت تنطق؟ أخبرنا كيف تسمع؟ كيف تمد يدك وتمشي برجلك؟ من خلقك؟

وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ [الذاريات:21] من فكر في نفسه فقط عرف أنه مخلوق، والمخلوق لا بد له من خالق، فيذهب إلى الشرق والغرب يسأل عن خالقه، ما دمت ما وجدت من يدلك فابحث عنه في الشرق والغرب فيقال لك: إنه الله، فتقول: آمنت به.. آمنت به.

وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ [الذاريات:21] من أوجد أصابعك، أناملك، أظفارك، حاجبك في عينك؟ اسأل: من الخالق، من الموجد؟ فلا بد وأن يقال لك: الله، فتؤمن بالله، والله! إن فينا من أعظم الآيات الدالة على وجود الله وعلى علمه وقدرته وعظمته وجلاله، وبذلك استحق أن يعبد وحده ولا يشرك بعبادته.

وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ [الذاريات:21] يخاطب الكفرة المشركين الذين يكذبون بالبعث والدار الآخرة، الذين يشركون مع الله الأصنام والأحجار ويعبدون غير الله تعالى.

ثم قال تعالى: وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ [الذاريات:22] من يقول: لا فهو مجنون، هذه الأمطار التي تصب في الأرض وتنبت بها النباتات والزروع من أوجدها؟ آباؤنا، أجدادنا، أمهاتنا، السحرة والدجالون؟

فرزقنا من السماء، وكل ما نوعد به من خير أو شر -والله- في السماء عند الله عز وجل، هذه السماء التي يجهلونها، وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ [الذاريات:22] من عذاب مقيم أو نعيم دائم؛ إذ حكمه إلى الله وهو الذي يعذب ويرحم، وكتاب المقادير حوى ذلك كله، حوى السعادة والشقاء، فعجباً لهذا القرآن، كلام من هذا؟ وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ [الذاريات:22].

ثم اسمعوا الرب تعالى يقسم بنفسه، فيقول: فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ [الذاريات:23] أقسم الله تعالى بنفسه؛ إذ لا إله غيره ولا رب سواه، وله أن يقسم بما شاء من مخلوقاته، فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ [الذاريات:23] من رب السماء والأرض؟ هل من خالق خلق السماء أو خلق الأرض غير الله؟ والله! لا وجود لخالق إلا الله، فهو ربهما وخالقهما ومالكهما.

فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ [الذاريات:23] أي: الموعد والجزاء يوم القيامة حق؛ لأنهم كذبوا بالبعث والدار الآخرة، وسر ذلك أن يستمروا على الشرك والباطل والشر والخبث والفساد فقط، والآن هناك ملايين البشر من بيض وحمر وصفر يعتقدون أن لا بعث ولا آخرة، من أجل أن يستمروا على الفسق والفجور والظلم والشر والفساد، هذه هي العلة.

وأهل مكة المشركون كانوا يعتقدون أن لا بعث ولا جزاء، فكانت هذه الآيات تنزل عليهم، وهداهم الله عليها وآمنوا بالله ولقائه.

هكذا يقول تعالى: فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِنَّهُ [الذاريات:23] أي: القيامة والبعث والعودة والدار الآخرة لَحَقٌّ [الذاريات:23]، (إنه) أي: محمد رسول الله لحق، أي: لا إله إلا الله حق، مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ [الذاريات:23] هل هناك من ينفي أنه ينطق؟ حين تقول: يا عثمان! أعطني ماء هل تشك في هذا النطق؟ فموعد لقاء الله أحق من هذا، مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ [الذاريات:23] وهل فينا من ينفي نطقه فيقول: أنا لا أنطق؟ ها هو ينطق، فحين يقول: أنا لا أنطق أما نطق؟ حق لا بد منه، كذلك البعث والدار الآخرة حق، كذلك نبوة رسول الله حق، كذلك توحيد الله حق، والسورة مكية كما علمتم، والمكيات مهمتهن إيجاد عقيدة سليمة صحيحة يصبح صاحبها قادراً على أن يعبد الله بما شرع له من أنواع العبادات؛ إذ الشرائع نزلت في المدينة، أما مكة ففيها الآيات التي تقرر أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وأن البعث الآخر حق الدار الآخرة حق؛ ليتهيأ بذلك العبد لأن يعبد الله الليل والنهار وهو مسرور فرح بذلك.

‏

هداية الآيات