وقلت لكم: السور المكية تقرر النبوة المحمدية، والإلهية بأن لا إله إلا الله، والبعث الآخر، فهذه الآية قررت البعث الآخر: كَذَلِكَ تُخْرَجُونَ [الزخرف:11] من قبوركم، متى؟ يوم تفنى الحياة كلها، وتتحلل وتتبخر كالدخان، وتصبح الأرض كالصفحة البيضاء ما فيها تل ولا جبل، فينزل ماء من السماء فتنبت الأجساد من ذلك العُظيم الصغير المسمى بعجب الذنب، وهو في آخر فقرات الظهر، وهذا العُظيم لا يفنى، يبقى في التراب كبذرة الشعير والقمح، ومنه ننبت تحت الأرض كما ينبت البقل، وحين تكتمل أجسادنا ينفخ إسرافيل الأرواح فتدخل كل روح في جسدها، ونساق إلى ساحة فصل القضاء إلى المحشر.

فهذا هو علم الكتاب والسنة: كَذَلِكَ تُخْرَجُونَ [الزخرف:11]، قررت الآية البعث الآخر، والذين ينكرون البعث هل سبب ذلك أنهم ما استطاعوا أن يدركوا كيف يحيي الله الموتى؟ فإنا نقول: كيف أوجد الحياة الأولى؟ كيف أوجدنا؟ كيف يعدمنا؟ أمثل هذا يعجز أن يعيدنا مرة ثانية؟

ولكن للاستمرار على الباطل والشر والفساد والخبث، ما يؤمنون بالدار الآخرة حتى لا يقال: هذا حرام لا نأكله، وهذا حلال نأكله.

فحين تركب فأول ما تضع رجلك تقول: باسم الله، الحمد لله، ثم تقول: سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، أي: مطيقين ولا قادرين على إيجاده وصنعه، وإنا إلى ربنا لمنقلبون، أي: راجعون إليه عائدون ليحاسبنا ويجزينا.

فكل من ركب دابته، سيارته، طيارته؛ يقول حين يرفع رجله: باسم الله، ثم حين يجلس يقول: الحمد لله، ثم يقول هذه الجملة التي ذكرها الله في كتابه: سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ [الزخرف:13]، أي: ما كنا مطيقين نحن أن نخلق بعيراً أو سفينة. هو الذي أعاننا على ذلك، وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ [الزخرف:14]، أي: نرجع إليه، كنا أرواحاً عند الله، فنعود إلى الله عز وجل وننقلب إليه.

جبريل ضرب مثلاً لهذه الأمة، فجاء حتى انتهى إلى رسول الله ووضع ركبتيه إلى ركبتيه، ووضع يديه على فخذيه وسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإسلام والإيمان والإحسان، ويعيش أحدنا خمسين سنة ما يسأل عالماً، ما يقول: يا شيخ! كيف نفعل، كيف نقول، كيف نركب، كيف نلبس؟! فكيف يتعلمون؟

ولهذا ما زلت حتى يتوفاني ربي أقول: لا عودة سليمة صحيحة إلا من طريق المسجد فقط، يا أهل القرية! هذا إمامكم يناديكم من الليلة: لا يصلين أحدكم المغرب إلا هنا، أنت وزوجتك وأولادك بعد صلاة المغرب، ويجلس لهم الإمام على كرسي هكذا، وليلة آية من كتاب الله يدرسونها بعدما يحفظونها ويعلمونها، وغداً حديث من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهكذا طول العام، وأهل الحي كأهل القرية.

هذا نظام حياتنا، ولا تلومونا، لوموا اليهود والنصارى؛ إذا دقت الساعة السادسة أوقفوا العمل وذهبوا إلى الملاهي والملاعب، ونحن أما نذهب إلى بيوت ربنا؟ ألسنا مؤمنين؟ ألسنا نرجو الله والدار الآخرة؟ فما لنا؟

فإذا دقت الساعة السادسة ما بقي دكان مفتوح ولا مقهى ولا مصنع ولا مزرعة، فإلى أين؟ إلى بيوت ربنا -والحمد لله- التي تجمعنا، ونتعلم الكتاب والحكمة، ومن غير هذا الطريق لن تتعلم هذه الأمة أبداً.

قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم والمؤمنين:

[ هداية الآيات:

من هداية الآيات:

أولاً: تقرير التوحيد بذكر صفات الربوبية المقتضية للألوهية ].

من هداية هذه الآيات أولاً: تقرير التوحيد وإثباته، وهو لا إله إلا الله.

[ ثانياً: تقرير عقيدة البعث والجزاء ].

تقرير عقيدة البعث الآخر والجزاء في الدار الآخرة، أما قال تعالى: كَذَلِكَ تُخْرَجُونَ [الزخرف:11]؟

[ ثالثاً: معجزة القرآن في الإخبار بالزوجية، وقد قرر العلم الحديث نظام الزوجية، وحتى في الذرة فهي زوج: موجب وسالب ].

فنظام الزوجية قرره القرآن وأثبته: سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الأَزْوَاجَ كُلَّهَا [يس:36]، والعلم الحديث مع أنه تفطن ووصل إلى درجات فهو يقرر أنه حتى الذرة لها زوجان، فما هناك نوع واحد، لا بد من نوعين، فقولوا: آمنا بالله.

[ رابعاً: مشروعية التسمية والذكر عند ركوب ما يركب، فإن كان سفينة أو سيارة قال العبد: باسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم، وإن كان حيواناً قال عند الشروع: باسم الله، وإذا استوى قاعداً: سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون ].

قال المؤلف في الهامش: [ روى أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي أن علياً رضي الله عنه أتي بدابة، فلما وضع رجله في الركاب قال: باسم الله، فلما استوى عليها قال: الحمد لله، سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، ثم حمد الله ثلاثاً، وكبر الله ثلاثاً، ثم قال: سبحانك، لا إله إلا الله، ظلمت نفسي فاغفر لي. ثم ضحك فقيل له: مم ضحكت؟ فقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل مثل ما فعلت ثم ضحك، فقلت: مم ضحكت يا رسول الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم: يعجب الرب تبارك وتعالى من عبده إذا قال: رب اغفر لي، ويقول: علم عبدي أنه لا يغفر الذنوب غيري ].

معاشر المستمعين! هذا التفسير الذي نتدارسه من أيسر التفاسير وأسهلها، وأجمعها للحق، وليس فيه خرافة ولا ضلالة ولا بدعة ولا إسرائيلية، فلم لا يجتمع عليه المسلمون في بيوتهم وبيوت ربهم؟ ما فيه صعوبة.

ومنهاج المسلم يجمع الكلمة، لا مذهبية فيه ولا طرقية ولا حزبية، بل قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم، فلم لا نجتمع عليه؟

أين العلماء؟ أين الهداة والدعاة حتى تتحد الكلمة، وتنتهي الطرق والخرافات والحزبيات والجمعيات والتكتلات، نحن أمة واحدة، ربنا واحد ورسولنا واحد، ولقاؤنا مع ربنا واحد، وين أيدينا قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم.

لقد فعل اليهود بنا هذه الفعلة ومزقونا وشتتونا وعبثوا بنا، أفما نفيق أبداً؟ أفلا نحيا بعد الموت؟

اللهم أحينا بعدما أمتنا، وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.