قال تعالى: أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ [الزمر:22]. أي: فهذا لا يساوي ذلك الكافر المصاب بظلمة القلب وخبث النفس، والهبوط والانحطاط، حتى لكأنه حيوان، فالمؤمن وسع صدره، فاتسع للإيمان، وقبل الإيمان والإسلام، وأسلم لله قلبه ووجهه، واستقام على عبادة الله بفعل الواجبات والتخلى عن المنهيات، فلا يكون هذا مثل الذي أبى أن يسمع كلمة الله، وأبى أن يؤمن بالله ورسوله، وأبى أن يسمع دعوة الإسلام وصدره ضيق والعياذ بالله حتى كأنه مخيط بالحديد.

إذاً: فلنحمد الله نحن أصحاب الصدور المنشرحة الذين انشرحت صدورهم للإيمان والإسلام، وملايين من الناس ما انشرحت صدورهم ولا انفتحت ولا اتسعت أبداً للإسلام، فما استطاعوا أن يؤمنوا بالله، وما قدروا أن يؤمنوا بلقائه، وهم ملايين في الأرض.

فالمسلم يمشي على نور، ويأكل على علم، ويشرب على علم، ويلبس ويبني على علم وبصيرة، من هذا النور والإيمان والقرآن نور، يقول تعالى: فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا [التغابن:8]. والذي لا يقبل على كتاب الله ولا يقرأه ولا يتدبره ولا يسمع تفسيره ولا ما جاء فيه، ميت وفي الظلام ووالله لن يهتدي.

ثم قال تعالى: فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ [الزمر:22]. والويل: كلمة عذاب، وواد في جهنم لا يعرف قدره ولا اتساعه ولا ما فيه من نار، وهي أيضاً كلمة تدل على عذاب مطلق، نعوذ بالله من قسوة القلوب، ونسأل الله أن يشرح صدورنا وينور قلوبنا، وأن يطمئن نفوسنا، وأن يزكي أرواحنا. وتعرف قساوة القلب بأن يأتي رجل إلى امرأة مؤمنة في بيتها ويذبحها، أو يذبح طفلاً صغيراً،فهذا قلبه قاسي، وذو القلب اللين الحي لا يقوى على أن يؤذي إنساناً في الأرض؛ لأنه يخاف من ربه، فقلبه لين، وأصحاب القلوب القاسية لا يسمعون كلام الله، وإن سمعوه لا ترق قلوبهم، ولا تدمع أعينهم، ولا تقشعر جلودهم، والعياذ بالله، والمفروض أنه إذا ذكر الله يقشعر الجلد، وتدمع العين.

ثم قال تعالى: أُوْلَئِكَ ، أي: البعداء، فِي ضَلالٍ مُبِينٍ [الزمر:22]. وقساوة القلب سببها الشهوة والدنيا والفساد والباطل والمنكر، وأكبر سبب هو الجهل بالله، فهم ما عرفوا ربهم ولا خالقهم ولا آمنوا به ولا بما عنده ولا بما لديه.

قال تعالى: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ [الزمر:23]. ألا وهو القرآن الكريم؛ لأنهم قالوا مرة: يا رسول الله! حدثنا، فأنزل الله هذه الآية، وقالوا مرة: قص علينا يا رسول الله! فقال تعالى: نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ [يوسف:3]. والله جل جلاله يقول للكافرين به الجاحدين له المتعامين المتصاممين الذين أبوا أن يفتحوا أعينهم وينظروا إلى السماء، من رفعها؟ وإلى الأرض من بسطها؟ وغلى الإنسان من أوجده؟ وكيف يتكلم وينظر؟ إذ لابد من خالق عليم عزيز حكيم، ووالله ما جحدوه إلا من أجل أن يستمروا على الذنوب والآثام،وعلى الفسق والفجور والإلحاد والشرك والعياذ بالله.

فلهذا تقدم معنا أن الإيمان له أدلة عجيبة كثيرة يؤمن بها كل ذي عقل، والكفر لا دليل له أبداً، ومع هذا يكون الكافرون أكثر من المؤمنين.

والقرآن العظيم متشابه في قصصه، وفي أحكامه، وفي آياته،وفي حروفه، وفي كلماته.

وقوله تعالى: مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ [الزمر:23]. معنى مثاني: أي: متكرر فيتكرر فيه الحكم، وتتكرر فيه القصة وتعاد مرات عديدة، وهذا لا يوجد إلا في القرآن الكريم.

وقوله: تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ [الزمر:23]. أي: الذي يخاف الله إذا سمع القارئ يقرأ يقشعر جلده، وتدمع عينه. ثم قال: ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ [الزمر:23]. ومعنى تلين جلودهم: أي: ترق ولا تقسو، ومثلها قلوبهم.

ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ [الزمر:23]. فيا طلاب الهداية اطلبوها من الله فهو مالكها، ولا تطلبوها من أي كائن، والذين يشاء الله هدايتهم: هم الذين بكوا بين يديه واطرحوا بين يديه ساجدين داعين باكين، يطلبون الهداية طول حياتهم. وأما المعرضون، المستكبرون، الكافرون، المكذبون فهم الذين لم يشأ الله هدايتهم أبداً.

ثم قال تعالى: وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ [الزمر:23]. أي: ومن أراد الله أن يضله فما له من هاد، ولو اجتمع أهل القرية كلهم على أن يهدوا ضالاً والله لن يهتدي إلا إذا أراد الله هدايته، بل لو اجتمعت البشرية كلها على هداية من أضله الله لن يقووا ولن يقدروا على هدايته.

ومن هنا نطلب الهداية من الله، ونعوذ به من الضلال والغواية.

وقد روى الترمذي الحكيم حديثاً عن ابن عمر رضي الله عنهما، يفسر هذه الآية تفسيراً واضحاً، يقول: إن رجلاً في جلسة قال: يا رسول الله أي المؤمنين أكيس؟ أي: أكثر كياسة ولياقة وأدب، وكمال ووعي وبصيرة،

فقال له الحبيب صلى الله عليه وسلم: ( أكثرهم للموت ذكراً ). فالذي يكثر من ذكر الموت دائماً وأبداً أكيسنا، والذي ينسى الموت ولا يتحدث عنه ولا يذكره ما هو بكيس أبداً، بل هو أحمق ثم قال: ( وأحسنهم له استعداداً ). أي: للموت، وقد ورد أن لكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، ثم قال: ( وإذا دخل النور في القلب انفسح واستوسع ). أي: القلب، وإذا ما دخل النور لم يتسع ولم ينشرح بحال من الأحوال.

( قالوا: فما آية ذلك يا رسول الله )؟ أي: ما علامة ذلك؟

قال: ( الإنابة إلى دار الخلود ). أي: الرجوع إلى دار الخلود، وهي دار يوم القيامة.

وهي علامة على أن القلب مستنير، و( والتجافي ). أي: التباعد ( عن دار الغرور )، وهي الدنيا ( والاستعداد للموت قبل نزول الموت ). أما إذا نزل فليس هناك وقت للاستعداد.

‏

هداية الآيات