ثم قال لهم: تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى [النجم:22] أي: باطلة، سيئة، فاسدة, لا عدل فيها ولا رحمة, قسمة ضيزى، تجعلون لله البنات وتجعلون لأنفسكم الذكور!

فقد كانوا إذا ولد لأحدهم مولود وكان أنثى يسخطون، بل يدفنونه حياً: وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ * يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ [النحل:58-59]، يدفنون البنات أحياء، ما هذه العقول البشرية؟ تجعلون لله البنات وأنتم تحبون الذكور وتقدسونهم, ما هذه العقول؟ تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى [النجم:22].

إِنْ هِيَ [النجم:23] ما هي إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ [النجم:23] ولا حجة ولا برهان، ما بعث الله تعالى بها نبياً ولا أرسل بها رسولاً، ولا أوصى بها في أمة أبداً, بل هي من عندكم فقط، الشياطين زينت لكم عبادة هذه الأصنام، وسميتموها بأسماء الإناث، ما أنزل الله بها من سلطان ولا حجة ولا برهان، أي: ما أرسل رسولاً من الرسل وأمر الناس أن يعبدوا هذه الأصنام، ولا نبأ نبياً بذلك أبداً من عهد آدم عليه السلام.

معنى قوله تعالى: (إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى)

إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ [النجم:23] هذه الحقيقة, ما عندهم برهان ولا حجة ولا سلطان أبداً على جواز عبادة الأصنام والأوثان، إن يتبعون إلا الظن، أما اليقين فما عندهم يقين، لو تسأل أحدهم عن اللات: ما اللات هذا؟ كيف يُعبد؟ كيف يسمى الله؟ لأن اللات تحريف للفظ الجلالة (الله)، حذفوا الهاء وجعلوا مكانها التاء: اللات, وهكذا.

إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الأَنْفُسُ [النجم:23] فهيا نحذر من هاتين الزلتين، فلا نتبع إلا الحق واليقين.

أيها المسلمون! عقيدتكم، أحكامكم، آدابكم، أخلاقكم، تاريخكم.. كل أعمالكم يجب أن تكون قائمة على الحق لا على الظنون والأوهام، فلا نتبع الظن أبداً، لا نأخذ إلا بالحق واليقين، ولا نأخذ ما تهواه النفوس وتشتهيه وتجري وراء ذلك الأهواء والشهوات والشياطين تزين ذلك، فما تهواه نفسك لا قيمة له فلا تستجب لها ولا تطعها، ولكن استجب لما أمر الله تعالى به أو أمر به رسوله صلى الله عليه وسلم، وإذا هوت نفسك ترك معصية فلا تستجب لها, استجب لله, هو الذي أمرك ألا تعصيه ولا تخرج عن طاعته.

ثم قال تعالى: وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى [النجم:23] أما بعث فيهم رسوله محمداً، أما أنزل عليه القرآن الكريم كتاباً مقدساً، أما كان الرسول صلى الله عليه وسلم صباح مساء عند الكعبة وفي الأزقة وفي كل مكان يبين لهم الطريق ويشرح لهم وهم معرضون متنكبون والعياذ بالله تعالى؟

وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى [النجم:23] الطريق المستقيم, ألا وهو الإسلام الذي يصل بالسالكين إلى نعيم الجنة في الآخرة وإلى السعادة في الدنيا، على شرط أن نسلكه ونمشي في هذا السبيل، هذا الهدى.

وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم من نبأه، من أرسله، من أوحى إليه، من أنزل عليه الكتاب؟ أليس الله، أم كانت أمنية تمناها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ والمشركون يتمنون العجب العجاب، فهل تحقق لهم من أمنياتهم شيء؟

فليس للإنسان ما تمناه، ولكن لا بد من سلوك طريق السعادة وتجنب طريق الشقاوة في الدنيا والآخرة، بالعلم والمعرفة واليقين، واسلك سبيل المؤمنين تدخل الجنة وتسعد في الدارين، أما مجرد الهوى أو مجرد الأوهام أو مجرد ما توسوس به الشياطين وتعتقد أنك على حق وتدعو إلى ذلك فهذا باطل باطل باطل.

هكذا يقول تعالى: أَمْ لِلإِنسَانِ مَا تَمَنَّى [النجم:24]؟ لا والله.

إذاً: فما تتمناه من الدنيا اطلبه من الله عز وجل واطرح بين يديه، وتضرع واسأله أن يعطيك لأنه يملك ذلك، لا بالحيل والخداع والمكر والكذب، وإن كنت تريد الدار الآخرة والجنة فاطلب ذلك من ربك، فاستقم على صراطه المستقيم، أد الواجبات وابتعد عن المحرمات وزك نفسك وطيبها، وأكسب قلبك اليقين الثابت لتفوز في الجنة وتظفر بها.

فَلِلَّهِ الآخِرَةُ وَالأُولَى [النجم:25]، فكيف نطلب الأموات -إذاً- ونستغيث بهم؟ كيف نأتي إلى العزى هذا الصنم ونناديه؟ كيف نحلف به؟ وهي أصنام لا تملك شيئاً.

وهبطت أمة القرآن لما حولوا القرآن إلى الموتى بكيد الكائدين ومكر الماكرين، فأصبحت تدخل القرية في أي إقليم فتجد القباب على القبور.

والعرب كانوا ينصبون الأصنام، لم؟ يعبدونها، يتوسلون بها إلى الله، يستشفعون بها وهي لا تملك شيئاً، وما هي بأهل لذلك بحال من الأحوال، ما هي إلا أصنام، وسبب هذا الجهل، لما جهل العرب بعد موت إسماعيل ومن بعده من العلماء عبدوا الأحجار والأصنام، ولما جهل المسلمون القرآن وابتعدوا عنه بكيد الكائدين عبدوا القبور والأوثان، أما تسمع: وحق سيدي عبد القادر؟ ورأس سيدي فلان؟ عبدوا غير الله تعالى.

والله يقول: فَلِلَّهِ الآخِرَةُ وَالأُولَى [النجم:25]، يا من يطلب الدنيا! اطلبها من مالكها، يا من يطلب الآخرة! اطلبها من مالكها، قل: رب وفقني وأعني لأحصل على منزل أسكنه مع أهلي، لأحصل على وظيفة أسد بها حاجتي، لأوفق في تجارة أربح فيها، اطلب الله فهو مالك ذلك, ما هو رسول الله ولا إبراهيم ولا عيسى ولا عبد القادر . والدار الآخرة من يطلب غير الله فيها؟ لا يطلب إلا الله، فهو المطلوب، وبم نطلب الدنيا؟ بما شرع الله من أعمالها، وبم نطلب الآخرة؟ هل باللسان فقط؟ أم بالأعمال من إقام الصلاة وإيتاء الزكاة، وتجنب ما حرم الله من الربا والزنا والجرائم والموبقات، بهذا يكون الطلب، ما هو بالأماني والضحك.

فَلِلَّهِ الآخِرَةُ وَالأُولَى [النجم:25] الدنيا والآخرة، وما دامتا لله وأردنا إحداهما فممن نطلبها؟ من عبد القادر الجيلاني ، من عيسى بن مريم، من العزير كما يفعل اليهود والنصارى؟ والله! ما تطلب إلا من مالكها، ألا وهو الله جل جلاله وعظم سلطانه.

فإذا كان الملائكة الذين يعبدون الله طول الدهر ويسبحون ليلاً ونهاراً ما يستطيعوا أن يشفعوا؛ فكيف يشفع لك عبد القادر الجيلاني ؟ أو كيف تشفع فاطمة أو علي ؟ كيف يتم هذا؟

وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا [النجم:26] قل أو كثر، ما تغني شفاعتهم لو شفعوا.

ثم قال تعالى: إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى [النجم:26] عمن يشاء، ولهذا فشروط الشفاعة: أولاً: أن يأذن الله للشافع، ثانياً: أن يرضى الله عن المشفوع له حتى يُشفع له.

وبذا عدنا إلى الله، ما نسأل غير الله أبداً, لا عيسى ولا محمداً ولا إبراهيم ولا العزير ولا أي نبي ولا رسول فضلاً عن القبور والأشجار والأحجار.

وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ [النجم:26] لهم أن: اشفعوا أولاً، وأن يرضى عن المشفوع له، فلو أن جبريل شفع والله ما هو براض أن يشفع لـأبي جهل؛ فوالله! لن يستجاب له، فهنا شيئان لا بد منهما:

أولاً: أن يأذن الله لمن يشفع, سواء أكان رسول الله، أو أباك، عمك، جدك من الصالحين، يكون الله قد أذن له.

ثانياً: لا بد أن يرضى عن المشفوع له، فإذا كان الله لا يرضى عن هذا أن يدخل الجنة فوالله! لن يدخلها بشفاعة نبي ولا رسول، لا بد من رضا الله عز وجل.

فالشفاعة ذات جناحين: أولاً: إذن الله، ثانياً: رضا الله، أما إذا لم يأذن الله بالشفاعة لأحد فوالله! لن يوجد من يشفع إلا بعد إذن الله، ثانياً: إذا لم يرض الله عن المشفوع له؛ فوالله! لا تقبل شفاعة النبي ولا الرسول فيه، واقرءوا هذه الآية: وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ [النجم:26] أن يشفع، وَيَرْضَى [النجم:26] عمن يُشفع له من الإنس والجن.

هداية الآيات