السؤال: تقول: كنت متوضئة، وحملت طفلي ولم أنتبه لطهارته، مما أثر ذلك من جسمه على جسمي، هل يلزمني إعادة الوضوء حينئذ، أم أغسل المكان فقط؟ جزاكم الله خيراً!

الجواب: إذا حملت الطفل وفيه نجاسة وأصابك منها شيء في ثوبك أو في يدك أو رجلك تغسلين محل النجاسة، أما الوضوء فهو صحيح والحمد لله.. الطهارة صحيحة، لكن ما أصابك من النجاسة إذا كنت جازمة أن هناك نجاسة في اليد، أو أصاب الرجل، أو أصاب بعض الثوب يغسل محلها والحمد لله.

السؤال: تسأل أختنا وتقول: هل يحرم على الصائمة أن تكتحل أو أن تضع المكياج على وجهها؟

الجواب: لا يحرم على الصائم والصائمة الاكتحال، ولا يحرم على المرأة المكياج وهي صائمة، لكن ترك.. الكحل في الليل يكون أفضل؛ لأن بعض أهل العلم يكرهه، وربما وصل إلى الحلق، فكونه في الليل يكون أحسن، وإلا فلا يبطل، لو فعله في النهار فإنه لا يفطر الصائم، أما المكياج فهو لا يفطر في كل حال؛ لأن المكياج محله الوجه للجمال، فإذا كان لا يضر المرأة فلا مانع أن تستعمله في الليل أو في النهار، في الصوم وغيره.

السؤال: رسالة وصلت إلى البرنامج من محافظة جنوب سيناء، وباعثها أحد المستمعين من هناك لأمر ما آثر فيها عدم ذكر اسمه، ولعل للقضية التي يذكرها علاقة بذلك، فيقول:

مشكلتي أن والدي لا يصلي، وأشعر بالضيق الشديد عندما أقول له: يا والدي صل! فإن الفرق بين المسلم والكافر هي الصلاة لا يستمع إلي، وإني أحياناً لا أحب أن أراه لأنه لا يصلي، وينم في الناس كثيراً، فهل علي ذنب؟ وماذا أفعل تجاهه؟ أفيدوني ووجهوني جزاكم الله خيراً!

الجواب: الواجب عليك الرفق بوالدك، والنصيحة له، والدعاء له في ظهر الغيب.. تدعو له في ظهر الغيب أن الله يمن عليه بالهداية، وأن الله يصلح قلبه وعمله، ويمنحه التوبة، تجتهد في الدعاء لوالدك بالهداية والتوفيق، وعليك بالرفق وعدم الشدة على والدك؛ لأن الله يقول سبحانه في كتابه العظيم: أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ [لقمان:14]، ثم يقول سبحانه: وَإِنْ جَاهَدَاكَ [لقمان:15]، يعني: الوالدين، وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ [لقمان:15]، فأمر بأن يصاحبهما في الدنيا معروفاً مع أنهما كافران.

فالواجب عليك أن تصاحب والديك في الدنيا معروفاً، بالكلام الطيب، والنصيحة بالأسلوب الحسن.. بالرفق، والدعاء له بظهر الغيب أن الله يهديه ويمن عليه بالتوبة، وأبشر بالخير، وأنت مأجور وعلى خير عظيم، نسأل الله لأبيك الهداية والتوفيق، ونسأل الله لك العون على كل خير، وأن ينفع بجهودك وإرشادك.

السؤال: رسالة وصلت إلى البرنامج من إحدى الأخوات المستمعات من الرياض، رمزت إلى اسمها بالحروف: (ن. ع)، تقول في رسالتها: لقد كنت لا أتحجب عن أقاربي، ثم عرفت أنه لا يجوز لي أن أكشف عليهم، فبدأت أتحجب عنهم، فقال نساؤهم: كيف تتحجبين وقد كنت تختلطين بهم وتصافحينهم، لم نسمع بهذا من قبل؟! ويقولون أيضاً: أما نحن فلن نتحجب!! هل أنا على حق فيما فعلت؟ وهل علي إثم فيما سبق لي من اختلاط بهم، ومصافحة لهم؟ وهل تجوز لي زيارة نسائهم وهم على الحال الذي ذكرت؟ وجهوني جزاكم الله خيراً!

الجواب: قد أحسنت فيما فعلت، وعليك التوبة إلى الله مما سلف، والواجب على المرأة أن تحتجب عن الأجنبي وإن كان أخا زوجها، أو عم زوجها، أو خال زوجها، عليها أن تحتجب وألا تصافحه؛ لقول الله عز وجل: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب:53]، فبين سبحانه أن الحجاب أطهر لقلوب الجميع.

وقال سبحانه في سورة النور: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ [النور:31]، والزينة: جمالها من وجه ورقبة ويد وساق وقدم ونحو ذلك؛ كلها زينة، وأعظمها الوجه، فقد أحسنت بالحجاب، والله جل وعلا يمن عليك بالتوبة عما سلف، وعلى النساء اللاتي ذكرت أن يحتجبن أيضاً، وأن يتبن إلى الله سبحانه وتعالى، فالتوبة بابها مفتوح.

ولقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إني لا أصافح النساء)، وقالت عائشة رضي الله عنها: (والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط، ما كان يبايعهن إلا بالكلام).

ولأن مس اليد والمصافحة فيه فتنة للرجل الأجنبي فالواجب على المرأة ألا تصافح رجلاً أجنبياً، ولو كان أخا زوجها، ولو كان ابن عمها، ولو كان خال زوجها، أو عم زوجها، أما المحرم فلا بأس، والنساء لا بأس، كونها تصافح النساء لا بأس، أو تصافح محارمها، كأخيها وأبيها وعمها وخالها وأبي زوجها، لا بأس بذلك.

والمؤمن يتقي الله ويراقب الله وإن خالف العادة التي عليها جماعته، أمر الله مقدم ولو كره الناس، وهؤلاء النسوة إذا لم يتبن فترك زيارتهن أولى، حتى لا يجروك إلى ما لا ينبغي، لكن إذا رأيت الزيارة لهن للنصيحة والتوجيه إلى الخير فلا بأس، وإن كنت تخشين الفتنة منهن والأذى فاتركي الزيارة، فالمؤمن ينظر في الأصلح، والمؤمنة كذلك، فإن كان الأصلح الزيارة للدعوة والتوجيه فافعلي، وإلا فدعيهن واتركي زيارتهن لئلا يفتنك.

المقدم: جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم!

تسأل سماحتكم عن حالها من ذي قبل.. قبل أن تتوب؟

الشيخ: مثلما تقدم، عليها لزوم الحق، وعليها التوبة عما سلف، والحمد لله.

المقدم: إذاً إذا تابت فلا شيء عليها؟

الشيخ: نعم، التوبة تجب ما قبلها.

السؤال: أيضاً تسأل حول الموضوع تقريباً فتقول:

هل يجوز لي أن أكشف على زوج عمتي، علماً بأننا كنا نسكن مع بعض، وكنا نأكل سوياً؟ وهل يجوز لي أن أكشف على أخي من الرضاع، وخالي من الرضاع، وهما: ابن خالي ورضع معي، وابن خالتي ورضع مع أمي؟

الجواب: أما زوج عمتك فهو أجنبي، مثل زوج أختك وأبعد، وهكذا زوج خالتك ليس لك الكشف عليهم؛ لأنهم أجناب، أما أخوك من الرضاع، وعمك من الرضاع وخالك من الرضاع؛ هؤلاء محارم، لك الكشف عليهم لا بأس، وهكذا زوج أمك وزوج الجدة وزوج بنتك وبنت بنتك وبنت إبنك، هؤلاء محارم إذا كانوا من الرضاع أو من النسب، سواء كان من الرضاع أو من النسب، زوج الأم.. زوج الجدة.. زوج البنت.. زوج بنت الإبن.. زوج بنت البنت؛ كلهم محارم من النسب والرضاع جميعاً.

السؤال: تقول: إنني أحياناً أغضب من أولادي، فأدعو عليهم بأدعية مختلفة، وأحياناً أضربهم، ويرتفع في بعض الأحيان صوتي، فهل علي إثم في ذلك؟ علماً بأنني لا أقصد ذلك، ولكن يصدر غصباً عني؟ أفيدوني جزاكم الله خيراً!

الجواب: نوصيك بالرفق والحذر من الدعاء على أولادك، أما الضرب فلا بأس، إذا ضربتيهم ضرباً خفيفاً للتأديب إذا أساءوا، ورأيت أن الضرب فيه مصلحة يكون خفيفاً يسيراً، يحصل به التأديب والتوجيه إلى الخير.

أما الدعاء عليهم بالهلاك، أو سبهم ولعنهم فهذا لا يجوز، وعليك أن تجاهدي نفسك في ذلك، والله جل وعلا هو الموفق والمعين، فاسأليه التوفيق والإعانة، واجتهدي في حفظ اللسان إلا من الخير.. إلا من الدعاء لهم بالخير.

المقدم: جزاكم الله خيراً!

كونها تقول: إن ذلك غصباً عنها سماحة الشيخ؟

الشيخ: على كل حال عليها المجاهدة.. عليها أن تجاهد، والشيء الذي يغلبها من غير قصد ومن غير عمد نرجو الله أن يعفو عنها.

السؤال: من رأس المعرة في الجمهورية العربية السورية رسالة بعث بها مواطن من هناك، يقول: في بلدة من بلادي رجل يعمل سائق حافلة، وكان قد وقف ذات يوم بموقف الركاب المخصص، ثم تزاحم الناس على الصعود للباص تزاحماً شديداً مما أدى إلى كسر ذراع امرأة، فأقامت المرأة دعوى في المحكمة على السائق، إلا أن جماعة توسطوا وقاموا بحل الخلاف، المهم أن الخلاف قد زال، واتفقوا على مبلغ معين حتى تسقط الدعوى، الرجل عندما سكتت الدعوى فترة من الزمن قام فأعادها من جديد، ما هو رأي سماحتكم؟

الجواب: هذا إلى المحكمة، والرجل إذا كان ليس له تسبب في كسر يدها ليس عليه شيء، إنما الدية على من تسبب في ذلك من الأشخاص الذين زحموها، فإذا ثبت أن فلان بن فلان زحمها حتى سقطت وانكسرت يدها فهو الذي عليه الدية لهذا الكسر، وأما السائق إذا كان الأمر كما قلت في سؤالك فالسائق ليس له في هذا شيء، وليس عليه شيء، إنما هو واقف للركوب.. لاركابهم، فالذي عليه مسئولية هو من ثبت أنه زحمها حتى سقطت، وهذا يرجع إلى المحكمة في إثبات ذلك.

السؤال: رسالة من أحد الإخوة المستمعين رمز إلى اسمه بالحروف: (ص. خ)، يقول: أنا سائق سيارة على الطريق السريع، وأسير بسرعة مائة إلى مائة وعشرين كيلومتر في الساعة، وفي طريقي أصطدم ببعض الطيور غصباً عني، وهذا يتكرر دائماً، فهل علي شيء؟

الجواب: ليس عليك شيء، إذا كنت تسير السير الذي أذن لك فيه، وسمح لك به فليس عليك شيء إذا أصبت طيراً أو كلباً أو قطاً أو ما أشبه ذلك.

لكن لا تعمد.. لا تعمد، وإذا غلبك فلا بأس.

السؤال: يقول: أعمل سائقاً كما أخبرتكم في السؤال الأول، لكني لدى صاحب مصلحة، وصاحب العمل لا يسمح لنا بالصلاة في وقتها، ويهددنا بالفصل إذا تركنا العمل وذهبنا للصلاة، علماً بأنه مواظب على أداء الصلوات في أوقاتها، فأفيدونا ماذا علينا؟ جزاكم الله خيراً!

الجواب: الواجب عليكم الصلاة في الجماعة، والواجب عليه أن يسمح لكم بذلك، ولا يجوز له أن يمنعكم من ذلك، وليس له الحق في ذلك، والواجب عليكم عدم طاعته في هذا، (إنما الطاعة في المعروف)، نسأل الله لنا ولكم وله الهداية.

السؤال: رسالة وصلت إلى البرنامج من إحدى المستمعات من الأردن، تقول فيها: أنا فتاة مصابة بالفشل الكلوي، وأقوم بالغسيل دائماً، وهناك غرز الإبرة كما هو معروف في الطب وتنقية الدم، هل يؤثر هذا على الصيام؟ وهل إذا أفطرت أطعم عن كل يوم مسكين أو أقدم فدية؟ ما هو توجيهكم جزاكم الله خيراً؟

الجواب: يوم الغسيل لا شك أنه يحصل به الإفطار لأن فيه إخراج دم وإدخال دم، فإذا كان يوم الغسيل فعليك أن تقضي هذا اليوم، لا بأس أن تفطري لأنك مريضة، وعليك القضاء عن ذلك اليوم في الأيام التي فيها صحة وقدرة على القضاء، والحمد لله، ولو تأخرت، وليس عليك إطعام إذا قضيت قبل رمضان.. إذا قضيت صيام رمضان قبل رمضان الآخر، ولو مفرقاً، المهم القضاء، سواء كان متتابعاً أو مفرقاً، فاتقي الله ما استطعت؛ لأن الله يقول سبحانه: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16] أما الأيام التي ليس فيها غسيل فصومي والحمد لله.

السؤال: تسأل سماحتكم عن دواء يسمى الجلوكوز، هل يؤثر هذا على الصيام؟ وهو سائل يوضع في إبرة ويحقنه المريض عن طريق الوريد؟

الجواب: إذا كان من باب الإبر في الوريد أو في العضل لا يفطر الصائم، أما إذا كان من باب التغذية.. يغذي الصائم.. إبر التغذية هذه تفطر الصائم، أما إذا كان لا، لتسكين الآلام، وتخفيف الآلام، سواء كان في الوريد أو في العضل فإنه لا يفطر الصائم، وهكذا إذا كان الدواء يمسح به على المرض.. يمسح به على المرض في اليد أو في الوجه أو في الرجل أو في الرأس فهذا لا يضر الصوم.

المقدم: جزاكم الله خيراً!

إذا كانت كميته سماحة الشيخ تصل إلى نصف لتر تقريباً؟

الشيخ: المقصود: إذا كان ليس من باب التغذية، ولكن من باب تسكين الآلام وتخفيض الآلام أو تخفيفها فلا حرج في ذلك.

السؤال: إذا كان المريض بهذا المرض سماحة الشيخ يغسل في اليوم أكثر من مرة، وحياته هذا دأبها، فكيف يكون توجيهكم؟

الشيخ: إذا كان لا يستطيع الصوم، يعني: في جميع الأيام يحتاج إلى تغسيل، أو معه مرض يؤلمه في الصوم، وهذا قرر الأطباء أنه مرض مستمر لا يرجى برؤه فإن عليه الإطعام فقط، ليس عليه الصيام.

أما إذا كان يرجى أنه يشفى فإنه يؤجل الصوم إلى وقت العافية؛ لقوله سبحانه وتعالى في كتابه العظيم: وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ [البقرة:185]، فإذا كان هذا المريض يرجو العافية فإنه يؤخر القضاء ويقضي، أما إذا قرر الأطباء أن هذا المرض لا يرجى برؤه فهو مثل الشيخ الهرم.. مثل الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة يطعم عن كل يوم مسكيناً.

السؤال: تقول: هل يجوز للمرأة التي أنذرت أن تعطي أحد ثيابها لفقيرة، وعندما أعطتها لتلك الفقيرة رفضت أن تأخذه؟ كيف تتصرف والحال ما ذكر؟

الجواب: إن كان معيناً.. فقيرة معينة فقد أدت ما عليها، وإن كان أرادت فقيرة مطلقاً تعطي غيرها، فقيرة أخرى، أما إذا كانت عينت الفقيرة فلانة بنت فلان المعينة ورفضت فقد أدت ما عليها، وتم النذر، والحمد لله، ولو رفضت.

السؤال: أيضاً لحالتها المرضية سؤال تقول فيه: هل يجوز للمصاب بالفشل الكلوي أن يصلي جالساً لأنه يتعب إذا صلى واقفاً؟ جزاكم الله خيراً!

الجواب: هو أعلم بنفسه، إذا عجز عن القيام صلى قاعداً، إذا كان يشق عليه مشقة كبيرة صلى قاعداً، يقول النبي صلى الله عليه وسلم لـعمران بن الحصين وكان مريضاً بالبواسير: (صل قائماً، فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنب، فإن لم تستطع فمستلقياً)، والله جل وعلا يقول: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16]، الحمد لله.

السؤال: سؤالها الأخير تقول فيه: هل يجوز قراءة: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [الإخلاص:1] فقط ولوحدها في جميع الصلوات، أم لا تجوز؟

الجواب: لا حرج في ذلك، مع الفاتحة.. لا حرج في ذلك، في الفرض والنفل.

السؤال: رسالة وصلت إلى البرنامج من أحد الإخوة المستمعين ضمنها جمعاً من الأسئلة، وهو المستمع: عبد الله يحيى ، أخونا في أحد أسئلته يقول:

يأتي أناس لأحد القبور لدينا من جميع البلدان ويقفون عند هذا القبر، بل ويقيمون لفترة لا تقل عن أسبوع، ويعملون حلقات الذكر، فكيف نوجه هؤلاء؟ وبم توجهونهم؟ جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم!

الجواب: هذا بدعة، ومن وسائل الشرك، يوجهون بأنه لا يجوز لهم هذا، المشروع أن يأتوا للسلام والزيارة، فيسلمون على أهل القبور ويدعون لهم ثم ينصرفون، أما الجلوس عندهم لإقامة دروس أو قراءة القرآن أو لأجل الدعاء يوم أو يومين أو أقل أو أكثر هذا لا يجوز، ليس من سنته عليه الصلاة والسلام، إنما يسلم ويدعو لهم ثم ينصرف.

كان النبي يعلم أصحابه.. كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا: (السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين)، وهكذا كان يفعل صلى الله عليه وسلم، يزور القبور ويسلم عليهم ويدعو لهم ثم ينصرف، أما الجلوس عندهم أسبوع أو أسبوعين أو يوم أو يومين للصلاة أو للدعاء أو للقراءة أو للصدقات هذا لا أصل له، بل هو من وسائل الشرك والغلو، فإن دعوا الأموات واستغاثوا بهم صار شركاً أكبر.. إن دعوهم أو نذروا لهم أو ذبحوا لهم يتقربون إليهم بذلك، أو استعانوا بهم؛ فهذا هو الشرك الأكبر، كما قال الله سبحانه: وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ [المؤمنون:117]، وقال عز وجل: ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ [فاطر:13-14]، فسماه شركاً.. سمى دعاءهم إياهم شركاً به، فدل ذلك على أنه لا يجوز دعاء الأموات، ولا الأصنام، ولا الأحجار، ولا الكواكب، ولا الملائكة ولا غيرهم، بل يدعى الله وحده، هو الذي يدعى جل وعلا، هو الذي يسأل سبحانه وتعالى، قال تعالى: فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا [الجن:18].

فالمؤمن يجتهد في دعاء ربه والضراعة إليه وسؤاله، ولا يدعو معه لا ملكاً ولا نبياً ولا شجراً ولا حجراً ولا صنماً ولا جناً ولا كوكباً ولا غير ذلك، العبادة حق الله وحده.

أما الحي الحاضر الذي يسمع كلامك، أو من طريق المكاتبة أو الهاتف.. التلفون، تقول له: افعل كذا وتأمره بكذا، لا بأس، عن طريق الهاتف.. التلفون.. عن طريق المكاتبة، أو حاضر عندك تكلمه تقول: افعل كذا، أصلح سيارتي.. أسق نخلي.. أرسل لي كذا وكذا، لا بأس بهذا، هذه أمور عادية لا بأس بها؛ ولهذا قال الله سبحانه في قصة موسى : فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ [القصص:15]، لأنه حاضر عنده، يقدر على إغاثته، بخلاف دعاء الأموات والاستغاثة بالأموات أو الغائبين أو الجن أو الملائكة أو الأشجار والأحجار؛ هذا كله من الشرك الأكبر.

المقدم: جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم!

سماحة الشيخ! في ختام هذا اللقاء أتوجه لكم بالشكر الجزيل -بعد شكر الله سبحانه وتعالى- على تفضلكم بإجابة السادة المستمعين، وآمل أن يتجدد اللقاء وأنتم على خير.

الشيخ: آمين، نرجو ذلك!

المقدم: جزاكم الله خيراً!

مستمعي الكرام! كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، شكراً لسماحته.

وأنتم يا مستمعي الكرام! شكراً لحسن متابعتكم، وإلى الملتقى، وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته.