وكيف يطلع على العلة؟ قال المؤلف رحمه الله: (بالقرائن وجمع الطرق)، لا يمكن أن تطلع على العلة في الحديث إلا إذا جمعت طرق الحديث، وأيضاً إقامة القرائن على ذلك، فعندنا أمران لا بد منهما:

الأمر الأول: وجود القرينة.

والأمر الثاني: جمع الطرق.

وجمع الطرق هذا مهم جداً في معرفة علل الحديث، يقول ابن المديني رحمه الله تعالى: الباب إذا لم تجمع طرقه لم يتبين خطؤه.

وكذلك الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى يقول: السبيل إلى معرفة علة الحديث أن يجمع طرقه، وينظر اختلاف رواته، ويعتبر مكانهم من الحفظ ومنزلتهم في الإتقان.

فلا بد من جمع الطرق وأيضاً لا بد من القرائن، والقرائن: هي ما يتعلق باختلاف الرواة من حيث الإتقان، والحفظ، وكثرة العدد، والضبط، وزيادة التوثق... إلى آخره، إذا توفرت مثل هذه الأشياء فإنه يتمكن من معرفة الحديث المعلل، فنفهم هاتين المسألتين:

المسألة الأولى: أن الحديث المعلل إنما هو خاص بحديث الثقات.

والمسألة الثانية: أنك لا تعرف العلة في الحديث إلا عن طريق أمرين:

الأمر الأول: القرائن، كما ذكرنا فيما يتعلق باختلاف الرواة من حيث الضبط، والحفظ، والإتقان، وزيادة العدد... إلى آخره، وأيضاً ملازمة الشيخ والأخذ عنه، فهذه كلها قرائن تفيدك في معرفة العلة في الحديث.

الأمر الثاني: جمع الطرق، لا بد من جمع الطرق، فإذا جمعت الطرق يتبين لك الحديث المعلل من غيره، وهذا لعله يأتينا النظر بذلك بأمثلة بإذن الله.

وأما في الاصطلاح: فهو ما غير سياق إسناده، أو أدخل في متنه ما ليس منه.

القسم الأول: مدرج المتن، وهذا هو الذي اهتم به العلماء رحمهم الله تعالى.

القسم الثاني: مدرج الإسناد، ومدرج الإسناد تحته صور، والحافظ رحمه الله ذكر له أربعة أقسام:

القسم الأول: أن يروي جماعة الحديث بأسانيد مختلفة، فيرويه عنهم راوٍ فيجمع الكل على إسناد واحد من تلك الأسانيد، ولا يبين الاختلاف، ومن أمثلة هذه الصورة التي ذكرها الحافظ رحمه الله تعالى: ما رواه الترمذي رحمه الله تعالى من حديث الثوري عن واصل ومنصور والأعمش عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل عن ابن مسعود قال: ( قلت: يا رسول الله! أي الذنب أعظم؟ ).

الحافظ يقول في الشرح بأن رواية واصل هذه مدرجة على رواية منصور والأعمش ؛ لأن واصلاً لم يذكر عمراً بل رواه عن أبي وائل عن عبد الله ، فهذا القسم جماعة يروون الحديث بأسانيد مختلفة، فيرويه عنهم راوٍ فيجمع الكل على إسناد واحد من تلك الأسانيد، ولا يبين الاختلاف كما تقدم.

القسم الثاني من أقسام مدرج الإسناد: أن يسوق الإسناد فيعرض له عارض، فيقول كلاماً من قبل نفسه فيظن أن ذلك من الإسناد، فيرويه كذلك.

ومثاله: ثابت بن موسى دخل على شريك بن عبد الله وهو يملي ويقول: حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم سكت، فلما نظر إلى ثابت قال: ( من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار )، فظن أن ذلك من الحديث، فأضيف وأدرج في الإسناد.

بقيت صورتان من صور المدرج في الإسناد إلى الدرس القادم، والله أعلم.

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.