المقدم: أحسن الله إليكم وشكر الله لكم، حديث الربيع بنت معوذ ألا يمكن أن ينسحب هذا الحكم إلى صيام رمضان, لا سيما أن المسلم الذي كان في منطقة نائية قد بذل وسعه وطاقته في أخذ الحيطة والحذر لكن لم يبلغه شأن الصيام، ألا يفهم من نص الحديث أن هذا حكم عام ليس فيه تقييد بيوم عاشوراء؟

الشيخ: لعلي أشرت إلى هذا في أثناء جوابي على السؤال السابق وقلت: إن يوم عاشوراء إنما فرض في ذلك اليوم الذي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة أن يصوموه، وهذا فرق بينه وبين شهر رمضان الذي هو ثابت فرضه، والمسلم إنما نقصد أن يعلم بالبينة في أثناء النهار، أما صوم عاشوراء فإنما علموا بفرضه أثناء النهار، وفرق بين من علم بفرضه أثناء النهار وبين من قامت البينة بدخول شهر رمضان مع وجوبه قبل ذلك، فهنا فرق بين الأمرين؛ ولهذا ذهب الأئمة الأربعة إلى أن من قامت البينة في أثناء النهار وهو أهل لوجوب الصوم فإنه يلزمه الصوم والقضاء، هذا قول الأئمة الأربعة في المشهور عنهم خلافاً لـأبي العباس بن تيمية، ولا يمكن أن يحتج لذلك بحديث الربيع بنت معوذ ؛ لأنه إنما فرض في أثناء النهار، وفرق بين هذا وذاك. والله أعلم.

المقدم: هل يفهم من هذا -صاحب الفضيلة- أن قصة الحديث إنما تحكي يوم فرض صيام عاشوراء؟

الشيخ: نعم هو فرضيته في أثناء النهار, فبعث النبي صلى الله عليه وسلم إلى الأنصار في فرضيته، وأما في رمضان فالفرض ثابت لكن قامت البينة في أثنائه.

والعلماء رحمهم الله يذكرون مسألة معروفة عند علماء الأصول يقولون: هل الفرض والوجوب من حين علم المرء بالخطاب، أو من فرضية الخطاب, أو من حين العلم إذا كان فيه نسخ أم لا؟ ثلاثة أقوال أشار إليها أبو العباس بن تيمية , والصحيح وقد قواه أبو العباس بن تيمية كما في مجموع الفتاوى المجلد الواحد والعشرين: أن الفرض إنما يكون من حين العلم بالخطاب، وهذا الفرض ثابت في رمضان وأنه واجب عليه، لكن سبب وجوب الصوم فهذا إنما علمه في أثناء النهار، أما في عاشوراء فإن فرض الوجوب أصلاً لم يثبت إلا في أثناء النهار وفرق بين الأمرين، والله تبارك وتعالى أعلم.

المقدم: أحسن الله إليكم! الحديث في هذه المسألة بالذات صيام الصبي إذا بلغ، نعلم أن الحياء قد يغلب فتيات الإسلام عن أن يظهرن شيئاً مما يعتري النساء, فتخجل الفتاة أو تواري ما قد يحصل لها من تغير في البلوغ من نزول دم الحيض ونحوه، ماذا عن تأخير الصيام أو أحياناً صيامها حال حيضها، قد تكون الفتاة صغيرة, وأحياناً يمر عليها رمضان أو أكثر من رمضان وما زالت في حيائها، لم تخبر والدتها، ولم تذكر حتى تلكم الأيام أو تحصيها بدقة متناهية، ما التوجيه لتلك الفتاة، وأيضاً لأمها وللمسلمين عموماً تجاه هذه القضية؟

الشيخ: صحيح، لو نظرنا إلى الصحابة رضي الله عنهم وإلى الصحابيات, فكانت الجواري الصغار يجلسن مع الكبيرات ويذكرن همومهن، فكانت أسماء بنت أبي بكر تبعث إلى الحج بجوارٍ معها، فتخبرهن بالأحكام الشرعية التكليفية الواجبة عليهن، وكذلك عائشة رضي الله عنها كانت النساء الكبيرات والصغيرات يأتينها بالقطن الذي تضعه المرأة في مكان الدم يسألنها هل بلغت الطهر أم لا؟ يأتين بالكرسف وفيها الدم وفيها البياض، فتقول عائشة : انتظرن حتى ترين القصة البيضاء، وهذا يدل على أن الأمهات كن قريبات من بناتهن، والعجب أن الأم أحياناً ترى ابنتها قد كبرت بظهور علامات مثل انتفاخ صدرها أو خشونة صوتها، أو علامات البلوغ، ومع ذلك تتهاون أو تستحي وتخجل من إخبار ابنتها عن هذا الأمر.

ولكن الواجب أن نبين لبناتنا وأن نبين لأولادنا جميعاً ما الواجب عليهم إذا بلغوا, وأن هذا ليس حياءً، فـ(الحياء خير كله)، ولكن هذا خجل، فإن الحياء ليس فيه شيء يمنع الإنسان من بيان الحكم الشرعي؛ ولأجل هذا تكثر الأسئلة بعد أن تبلغ البنت وتتزوج، تسأل وتقول: كنت في زمن البلوغ أستحي أن أخبر أهلي, وأستحي أن أبين لهم ولا أعلم كم عدد الأيام؛ فلأجل هذا كان من الواجب على الوالدين أن يهتموا بهذا الأمر, وهذا مصداق قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته )، كما في الصحيحين من حديث ابن عمر وقد قال الله تعالى قبل ذلك: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ [التحريم:6]، ومن أعظم الوقاية هو إخبار الأولاد بالأحكام الشرعية المناطة بهم. نسأل الله التوفيق والتسديد.

المقدم: أحسن الله إليكم، في مثل هذه الحالات إذا جهلت هذه الأيام, بما تنصح؟

الشيخ: إذا قالت البنت: أنا ما أعلم كم الأيام التي تركتها؟ نحن نقول لها: الواجب إبراء ذمتك، فإذا كنت تقولين: هي عشرة أيام أو أحد عشر يوماً، نقول: اجعليها أحد عشر يوماً، وإذا قلت: هي خمسة عشر يوماً أو عشرون يوماً, نقول: اجعليها عشرين يوماً، لماذا؟ لأن العبد يجب عليه ألا يترك الحكم الشرعي؛ بحيث لا يكون عليه شيء من الواجبات، والواجبات إنما تسقط في حقه مع العلم واليقين، وإبراء الذمة مطلب شرعي، ولا تنتهي إلا باليقين الذي يقطع به العبد أنه قد صام, وعلى هذا يبني على غلبة الظن، ويبني على اليقين. والله أعلم.

المقدم: أحسن الله إليكم، وأثابكم الله على هذا التوجيه والبيان، وأسأله جل في علاه أن يوفق فتياتنا لأداء نسكهن، سواء كان حجاً أو عمرة وحتى أداء الفرض من صيام وصلاة وغيرها على وفق هدي النبي عليه الصلاة والسلام، واهتداء بهدي أمهات المؤمنين فقد أمرنا بالاهتداء بهديه عليه الصلاة والسلام.

أختم هذا اللقاء بمثل ما بدأت به، بالشكر والعرفان لشيخنا الجليل ضيف هذا البرنامج بعد الشكر لله جل في علاه, فأشكر صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور: عبد الله بن ناصر السلمي , الأستاذ المشارك في معهد الفقه المقارن بالمعهد العالي للقضاء في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، شكراً له وشكراً لكم، وإلى اللقاء إلى غد بإذن الله وأنتم على خير.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.