قال الله تعالى: ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ [البقرة:2] , الكتاب هو: القرآن, والله جل وعلا يسميه الكتاب, ويسميه القرآن, ويسميه الفرقان, ويوصف بأوصاف كالنور والحق وغير ذلك, فهذه كلها أسماء وأوصاف لكتاب الله، وهو كلام الله جل وعلا الذي أنزله على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

وقوله: ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ [البقرة:2] أي: لا شك فيه, فبين الله سبحانه وتعالى أنه كتاب من عنده, وذكره بالتعريف ليدل على كماله, فذكره معرفاً كما في قوله: ذَلِكَ الْكِتَابُ [البقرة:2]. وأكد ذلك بقوله سبحانه: لا رَيْبَ فِيهِ [البقرة:2] أي: أنه بريء من الشك وبريء من النقص, فكل ريب يعرض بموجب من العقل أو موجب من النفس فإن القرآن منزه عنه.

أقسام بني آدم تجاه الوحي

قال تعالى: الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ [البقرة:3] , وهذا أصل من أصول الإيمان, وهو إيمانهم بالغيب.

وَيُقِيمُونَ الصَّلاة وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ [البقرة:3] , وهذا الجمع بين مقام التصديق ومقام الصلاة ومقام الزكاة هو من أخص الأوجه دلالة على أن الإيمان قول وعمل, قال تعالى: الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاة [البقرة:3] , والزكاة معروفة أوجبها الله على عباده مثل فريضة الصلاة.

وتجد في القرآن أن الصلاة تذكر معها الزكاة تارة باسمها وتارة باسم النفقة, فحيث ذكرت باسمها فهذا بين, وحيث ذكرت النفقة فإن المقصود بها الزكاة, فالمقصود بقوله: وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ [البقرة:3]: فريضة الزكاة؛ لأن هذا في بيان أصول الإيمان وأصول العمل, فتفسر النفقة لا بمطلقها بل بفريضة الزكاة.

قال تعالى: وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ [البقرة:4] وهو: القرآن وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ [البقرة:4] , وهذا بيان أن ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فإنه ليس بدعاً من الرسل, بل بعثه الله بالحكمة التي بعث بها سائر الأنبياء, وإن كان الله جل وعلا فضله بتمام نبوته وختم النبوة به.

والكتاب الذي نزل عليه لم يكن في شريعة نبي قبله, لكن أصول الأنبياء واحدة؛ ولهذا صار من أصول الإيمان الإيمان بما أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم وما أنزل من قبله من الكتب السماوية, ومنها التوراة والإنجيل التي أنزلها الله على موسى وعيسى عليهم الصلاة والسلام.

وقوله: وَبِالآخرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ [البقرة:4], ذكر يقينهم باليوم الآخر مبايناً لما كان عليه العرب الذين زعموا أن لن يبعثوا.

قال تعالى: أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ [البقرة:5] أي: أنهم بإيمانهم واستجابتهم وتحقيقهم للإيمان قولاً وعملاً وعبادة أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ [البقرة:5], أي: على هداية الله سبحانه وتعالى وتوفيقه لهم.

وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [البقرة:5] أي: الفائزون, فالفلاح هو: الفوز, أي: الفائزون برضا الله جل وعلا وثوابه.

نسأل الله التوفيق, وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.