بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله رب العالمين, حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه, وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد البشير النذير, والسراج المنير, وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
إخوتي وأخوتي! سلام الله عليكم ورحمته وبركاته, ومرحباً بكم في هذه الحلقة الجديدة, أسأل الله أن يجعلها نافعة مفيدة.
السؤال: ما حكم الدين في الجامعات المختلطة؟
الجواب: نقول بأن الاختلاط الأصل فيه المنع، بمعنى أن يكون الرجال والنساء في مكان واحد, تتلاصق أجسادهم وتختلط أنفاسهم, نقول: الأصل فيه المنع؛ لأن نبينا صلى الله عليه وسلم منع من ذلك في أطهر مجتمع, ومع أطيب الناس, وهم الصحابة الكرام, عليهم من الله الرضوان؛ فجعل للرجال في الصلاة صفوفاً, وللنساء صفوفاً, وجعل للرجال باباً وللنساء باباً, وفي مجلسه المبارك عليه الصلاة والسلام كان يجلس النساء خلف الرجال, ولم يكونوا يجلسون مختلطين, وهذا من الأدب الذي تحصل به طهارة القلوب, كما قال الله عز وجل: 
ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ 
[الأحزاب:53].
وأقول للطلبة والطالبات: من يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم, والله عز وجل وعد من يجاهد نفسه بأن يهديه فقال جل شأنه: وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللهَ لَمَعَ المُحْسِنِينَ [العنكبوت:69]؛ فواجب عليكم أن تغضوا أبصاركم, وأن تجاهدوا أنفسكم, وأن تستعينوا بالله على طلب العلم النافع, ولا تشتغلوا بسفاسف الأمور, والله المستعان!
السؤال: ما هو رأي الدين في بنت صائمة الست وتشاهد التلفزيون؟
الجواب: إذا كانت تشاهد البرامج النافعة والهادفة فلا حرج إن شاء الله, سواء كانت صائمة أو مفطرة؛ فالحكم يدور مع الفائدة, ومع الهدف وجوداً وعدماً, وينبغي للإنسان أن يحرص على أن يصون وقته, فإن العمر قصير, والله عز وجل سائلنا عنه.
السؤال: ما حكم فتاة أهلها يشرفون على منزل لحراسته لوريث فاقد أهلية قانونية مدى الحياة؛ لتخلفه العقلي, تتعرف الفتاة كل مرة على امرأة -وزوجها مستأجر جزءاً من المنزل- تصاحبها فتخطف زوجها الموظف بجرأة بدون حياء دون مراعاة للتقاليد, ودون مراعاة لظروف الرجل, وشعور المرأة التي تعرفت عليها, ويتم عقد قرانها سراً بالاشتراك مع إخوانها الرجال بدلاً عن منعها, وإرشادها بالتخطيط الرشيد, مقابل هدايا فقط ناتج عقد القران, أو الاشتراك في امتلاك المنزل مع العريس المخطوف الموظف, وتقوم بتعذيب المرأة وتكره اليوم الذي عرفت الفتاة؛ لأنها تعمل على فتنة الرجل بزوجته.
الجواب: هذه قصة الله أعلم بحقيقتها؛ لكنني أقول بأن النكاح السري ليس بصحيح, وهي تقول: يتم عقد قرانها سراً, ما ندري هذه السرية ما مداها؛ لأن بعض النساء تعتقد بأن الرجل إذا ذهب إلى ولي الفتاة, وتم عقد القران بدون الصورة المعروفة, من إقامة الحفل والوليمة وما إلى ذلك, يعتقدون بأن هذا عقد سر, نقول: لا, عقد السر هو الذي يتواصى الزوج وولي الفتاة والشهود على كتمانه, يكون هناك تواص بين الزوج وبين ولي الزوجة, وبين الشهود على كتمانه, هذا هو نكاح السر الذي تبطله الشريعة, أما إذا لم يحصل تواص على الكتمان؛ لكن كان الإشهار محدوداً فهذا عقد صحيح.
أما قولها بأنها تخطف الموظف, وتشترك مع إخوانها الرجال مقابل هدايا وكذا؛ فهذا كله حقيقة لو كان حاصلاً فهو مما يتنافى مع مكارم الأخلاق.
وقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: بأن يحب أحدنا لأخيه ما يحب لنفسه, وأن يكره لأخيه ما يكره لنفسه.
السؤال: جدتي توفيت ولها من الأبناء خمسة, ثم تزوج جدي امرأة ثانية، ولها من الأبناء اثنا عشر, وجدي عنده استحقاق في الخطة الإسكانية باسم جدتي وأولادها.
الجواب: الاستحقاق هذا تنظمه اللائحة التي تصدرها الدولة, أو الجهة التي تقسم الأراضي السكنية, فإذا كان الاستحقاق باسم الجدة وأولادها, فإن هذا الأمر يئول إلى هؤلاء الأولاد بعد وفاة الجدة.
السؤال: أخي حلف على زوجته طلاقاً, بعد أن تقوم من الوضوع (الحمل) سوف يطلقها, فهل بهذا هي طالق؟
الجواب: لا, من قال لزوجته: سوف أطلقك, فهذا التسويف مجرد وعيد وتهديد, لو أن إنساناً مثلاً طلبت منه امرأته أن يطلقها فقال لها: حسناً, إن شاء الله إذا رجعت في آخر اليوم سأطلقك, أو إذا جاء أخوك أو أبوك سأطلقك, فإن هذا مجرد وعد وليس طلاقاً؛ فإن الطلاق إما أن يكون بصيغة الماضي: طلقتك, أو بصيغة الخبر الجازم: أنت طالق, أو أنت طلاق، ونحو ذلك من الألفاظ الصريحة.
وإذا كان بلفظ الكناية كقوله: أنت حرة, أو أنت خلية, أو أنت برية, أو الحقي بأهلك, أو حبلك على غاربك, ونحو ذلك من الألفاظ فمثل هذا لا يقع به طلاق إلا إذا نوى.
أما الطلاق الصريح كقوله: أنت طالق, أو أنت مطلقة, أو أنت طلاق, أو طلقتك؛ فهذا لا يحتاج إلى نية.
المتصل رأيت أخي يأخذ امرأة يذهب بها إلى مكان منعزل, ومشيت وراءهم؛ ولكني لم أستطع مواجهتهم, وأنا أعرف المرأة التي كانت معه, وسمعتها سيئة, وأظن أنهم فعلوا شيئاً خطأ, والأفكار لم تذهب من رأسي, ودماغي انفجر من كثرة التفكير, أفيدوني.
السؤال: أنا مخطوبة منذ ست سنوات، وتمللت من كثرة وعوده لي بالزواج, ولم تتم بسبب ظروف بسيطة, وأريد أن أتركه, ولكن هو ابن عمتي, وأخاف من المشاكل العائلية, وآخر مرة قال لي أخي: الزواج بعد الأضحى, أنا أخاف أن أخطئ, ما أريد أن أتكلم معه، ماذا أفعل؟
الجواب: أنت تسألين عن فسخ الخطبة وأنت بخير النظرين, إن وجدت أن ابن عمتك هذا يسوف ويماطل, وأن مواعيده كمواعيد عرقوب ولا نهاية لها؛ فما كلفك الله بأن تنتظريه أبد الآبدين, بل من حقك أن تفسخي الخطبة.
أما إذا كان الرجل جاداً, ولكن ظروفاً حالت دون إتمام الأمر, على ما يحبه الله, فاصبري، والصبر يعقبه نصر إن شاء الله, كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( واعلم بأن الفرج مع الكرب, وأن النصر مع الصبر, وأن مع العسر يسراً ).
الشيخ: أما بالنسبة لأخيك الذي خلا بامرأة مشبوهة سمعتها سيئة, ولا تريدين مواجهته؛ فيمكنك بأن تسمعينه بعض الأشرطة, أو أن تهدي إليه بعض الكتيبات التي تبشع الزنا وتنفر منه, ويمكن أيضاً أن تسري بهذا الأمر إلى من يستطيع التأثير عليه, وليست هذه غيبة مذمومة, فمن طلب الإعانة في إزالة منكر فليس بمغتاب, كما قيل:
الذم ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف ومحذر
ولمظهر فسقاً ومستفت ومن طلب الإعانة في إزالة منكر
فأنت لو أفضيت بهذا الأمر إلى من يستطيع التأثير عليه, ما قصدت بذلك غيبته, وإنما قصدت نهيه عن هذا المنكر, ومنعه من هذا الشر, ونسأل الله الهداية للجميع.
السؤال: هل يجوز صيام الست قبل القضاء؟
الجواب: نعم يجوز, وأنا أقول لإخوتي وأخواتي بأن هذه الليلة هي ليلة السادس والعشرين من شوال, ما بقي من الشهر إلا قليل؛ ولذلك من لم يصم الست أو بقي عليه شيء من صيام الست فليبادر قبل أن يخرج الشهر.
السؤال: ما حكم الدخل الذي يعود من تأجير معدات المناسبات, أحلال أم حرام؟
الجواب: إذا كانت المناسبات حلالاً كأعراس ونحوها, وأغلب ما يمارس فيها حلال, وليس فيه مخالفة شرعية فلا حرج، والدخل حلال, أما إذا كانت المناسبات في ذاتها حراماً, كالأعياد التي لها صلة بديانات غير دين الإسلام, أو المناسبات التي تمارس فيها المنكرات, من الغناء الماجن, والاختلاط المحرم, والرقص المشترك بين الذكور والإناث؛ فإنه لا يجوز تأجير هذه المعدات لهم؛ لأن هذا من باب التعاون على الإثم والعدوان, وقد حرم الله ذلك في القرآن.
السؤال: قرأت القرآن, وأريد العمل بقول الله: ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه ).
الجواب: لا، هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم, وهو حديث صحيح متفق عليه من رواية عثمان عليه من الله الرضوان, أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه ), فبارك الله لك في ما تعلمت, وبارك الله لك، ويسر لك أن تعلِّمي, فإنه كما قال الألبيري :
يزيد بكثرة الإنفاق منه وينقص إن به كفاً شددت
يعني: لو أن الإنسان أنفق من علمه فعلمه يزيد، والعلم ينقص لو أن الإنسان قبضه ولم يوصله، ولم ينشره ولم ينثر مسكه على الناس، فأنت أيها السائل أو أيتها السائلة، ينبغي لمن تعلم شيئاً من العلم -قرآنا أو غيره- أن يحرص على نشره ما استطاع إلى ذلك سبيلاً.
السؤال: زوجي لا يلبي احتياجاتي على الدوام، وأحياناً أخاصمه؛ فهل علي ذنب؟
الجواب: هذا سؤال مجمل، احتياجاتك هذه ما هي؟! فإن بعض النساء ربما تكلف زوجها أن يسافر بها إلى بلاد بعيدة؛ لأنها تريد أن تتنزه، وبعض النساء لربما تطلب من زوجها كمية من الذهب، وبعض النساء لربما تطلب من زوجها مخاصمة بعض أهله أو قطع بعض أرحامه، فهذه كلها احتياجات لا تلبى، وليس مطلوب من الزوج أن يكون دائماً ساعياً في إرضاء زوجته؛ لكن إذا كانت هذه الاحتياجات تتعلق بضرورات الحياة وحاجياتها مما لا بد منه، فقد أباح النبي صلى الله عليه وسلم للزوجة أن تأخذ حاجتها ولو بغير علم زوجها، لما ( شكت إليه هند بنت عتبة أن زوجها أبا سفيان رجل شحيح مسيك، قال لها: خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف )، بالمعروف يعني: من غير زيادة.
ولذلك أيتها السائلة! ينبغي أن تفصلي في هذه الاحتياجات التي لا يلبيها زوجك، والخصومة على كل حال في الغالب لا تعالج الإشكال، بل لربما تزيد الأمر سوءاً وتوغر الصدور، فلا أنصح بها.
السؤال: نويت صيام الست، وصمت ثلاثة أيام ومرضت، هل يمكن أن أكملها بعد الشفاء أم أبدؤها من البداية؟
الجواب: تكمل -إن شاء الله- بعد الشفاء، وأسأل الله لنا ولكم جميعاً العافية.
السؤال: ما حكم المديح بالموسيقى؟
الجواب: ما يجوز، الموسيقى والمعازف لا يجوز استعمالها في المديح ولا في غيره؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف )، والاستحلال لا يكون إلا للمحرم، وعدَّ النبي صلى الله عليه وسلم ظهور القينات واتخاذ المعازف من علامات الساعة؛ فمن أراد أن يمدح النبي صلى الله عليه وسلم فليبتغ بذلك وجه الله، وليكن مجلس المديح مجلس وقار وسكينة، ولا يكون في مدحه غلو أو حط من مكانة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
السؤال: إذا مررت بآية بها سجدة، وقبل أن أسجد تكلمت مع أحد الأشخاص ثم سجدت، هل يجوز؟
الجواب: نعم يجوز إن شاء الله، وإن كان الأولى ألا تتكلم وإنما تخر ساجداً بعد قراءتها مباشرة.
السؤال: بعد الانتهاء من سجدة التلاوة هل أكبر وأقف أم أكبر وأجلس؟
الجواب: ليس مطلوباً منك أن تقف إلا إذا كانت السجدة في الصلاة؛ فمن مر بآية سجدة وهو يصلي فخر ساجداً يقوم بعد ذلك، وهو مخير، إما أن يستأنف قراءته وإما أن يركع، أما إذا كنت جالساً تقرأ فليس مطلوباً منك أن تقوم.
السؤال: ما هي واجبات الصلاة؟
الجواب: أما واجبات الصلاة فهي فرائضها، وفرائضها هي أركانها، يعني: هذه الجمل الثلاث أو هذه الكلمات الثلاث متعادلة، الركن والفرض والواجب سواء، وواجبات الصلاة كثيرة، منها واجبات قولية كتكبيرة الإحرام وقراءة الفاتحة وتسليمة التحليل، ومنها واجبات فعلية كالقيام للقادر عليه وكذلك الركوع، وهو: انحناء الظهر بمقدار تقرب فيه راحتاه من ركبتيه، ثم الرفع من الركوع، ثم السجود ثم الرفع من السجود، وكذلك من الواجبات الفعلية: الطمأنينة والاعتدال والترتيب بين هذه الأركان، يعني لا بد أن يكون القيام قبل الركوع والركوع قبل الرفع والرفع قبل السجود.. وهكذا.
السؤال: هل يجوز الغسل إذا كان الشعر ممشطاً؟
الجواب: نعم، لا حرج وليس مطلوباً من المرأة أن تنقض ضفائر رأسها؛ لأن أم سلمة رضي الله عنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: ( إني امرأة أشد ضفر رأسي، فهل علي نقضه إذا اغتسلت من الحيضة أو الجنابة؟ قال: لا، وإنما يكفيك أن تضغثي بيديك ثم تفيضين الماء على سائر جسدك فتطهرين ).
رجل طلق زوجته طلقتين، والطلقة الثالثة كانت وهي حامل، فهل هذه الطلقة واقعة؟
الشيخ: طيب.
المتصل: أريد أن أسأل عن نقل الدم، يعني: لو أن هناك رجلاً مريضاً واحتاج أن ينقلوا له دماً؛ فهل يجوز للإنسان الذي سيعطي دمه أن يبيعه، أو يتصدق به؟
الشيخ: طيب، خيراً إن شاء الله.
المتصل: يا شيخنا! والدتي أخذت لها حجاباً، وقالت: أعطاه لها ولي صالح، فقلت لها: أعيديه إليه، فكيف أصنع؟
الشيخ: طيب، شكراً سمعت سؤالك.
المتصل: في سورة المائدة، قوله تعالى: وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ [المائدة:27]، ما تفسيرها؟
الشيخ: طيب، شكراً لك.
المتصل: حصلت لنا في صلاة الظهر حالة وهي أننا كنا نصلي خلف الإمام، فكبر الإمام للركوع؛ فركعنا معه فلما رفع الإمام من الركوع ما سمعنا صوته، فسجد ونحن كلنا في حالة الركوع فسجدنا معه، فبعض الناس قالوا: هذه الركعة لغو وصلوا ركعة أخرى، وبعض الناس سلموا مع الإمام وقاموا يزيدون ركعة؟
الشيخ: ما شاء الله! طيب، شكراً.
المتصل: لدي سؤالان:
السؤال الأول: أسأل عن العقيقة يا مولانا، هل تستحب في خمسة عشر أم متى، وما هي صفتها، هل تعمل وليمة وتعزم الجيران أو كيف؟
الشيخ: طيب، أبشر.
السؤال الثاني: أسأل عن الناس الذين استشهدوا في أحداث أم درمان، في تاج الدين، هل هي شهادة حقيقية أو لا؟
الشيخ: طيب، أبشر.
المتصل: أسأل عن العادة السرية، ما حكمها؟
الشيخ: شكراً لك.
الشيخ: أما أخونا محمد أحمد من الجزيرة؛ فقد ذكر أن أمه عندها حجاب، وقد أخبرته أن ولياً صالحاً قد أعطاها هذا الحجاب، فأقول له: يا أخي محمد أحمد ! الذي أوصيك به أن تبر أمك وأن تترفق بها وأن تحسن إليها، وأن توضح لها الأمر بهدوء ويسر، بين لها بأن التمائم أو الأحجبة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تعليقها أو التعويل عليها، وأن الله عز وجل هو الذي يضر وينفع، وهو الذي يعطي ويمنع، وهو الذي يخفض ويرفع، وأنه جل جلاله بيده مقاليد السموات والأرض، وما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، وعلمها قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( واعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما أخطأك لم يكن ليصيبك )، وأن المطلوب الأخذ بالأسباب الشرعية من التحصينات والأوراد وما إلى ذلك، دون التعويل على مثل هذه الأمور.
الشيخ: أما أخونا محمد رابح من أم درمان؛ فقد ذكر أنهم في ظهيرة هذا اليوم كانوا يصلون خلف الإمام فكبر راكعاً فركعوا؛ فلما رفع ما سمعوا صوته، ثم خر الإمام ساجداً، فبعض الناس سجد من الركوع؛ فيكون قد فوت ركن القيام؛ لأن الاعتدال من الركوع ركن لا بد أن يستتم فيه الإنسان قائماً ويطمئن حتى يرجع كل فقار إلى محله، يقول: فبعض الناس أقاموا مكان هذه الركعة ركعة وبعضهم سلم.
ونقول: أما من سلم دون أن يقيم ركعة وتذكر قبل أن يطول الفصل فأتى بركعة فصلاته صحيحة، أما إذا طال الفصل فلا بد من إعادة الصلاة؛ لأن هذه الركعة التي أخلوا فيها بهذا الركن لا يعتد بها.
وهذا الإمام ينبغي أن ينصح بأن يكبر بصوت عال ليسمع الناس، إذا قال: سمع الله لمن حمده، يسمع الناس، لا كما يصنع بعض الأئمة: الله أكبر! بصوت لا يكاد هو نفسه يسمع نفسه، فهذا لا ينبغي؛ بل هو نوع من الكهنوت الذي لا يليق بدين، وليس في ديننا موات، وإنما ديننا دين الجهر، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تكلم أسمع، وإذا مشى أسرع صلوات الله وسلامه عليه، ومثله أصحابه، كما قالت عائشة رضي الله عنها عن عمر : كان إذا تكلم أسمع، وإذا مشى أسرع، وإذا ضرب أوجع، وإذا أطعم أشبع، رضوان الله عليه، ولذلك لما رأى عمر شاباً يمشي متماوتاً قد مال بعنقه، قال: ما شأنه؟ قالوا: متنسك، فذهب إليه عمر وضربه بالدرة، قال له: ارفع رأسك؛ لا تموت علينا ديننا أماتك الله! فإنما الخشوع في القلوب؛ فليس في ديننا موتان وقتل للروح كما يقول الناس، أو كاتل حيله! كما يقولون.. لا.
ينبغي للإمام إذا كبر أن يسمع الناس، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، أن يسمع الناس، فإذا كان بالإمام علة كأن يكون مريضاً فينبغي أن يتبرع واحد ممن يقفون خلفه أو أكثر من واحد فيسمعون الناس، كما فعل أبو بكر في مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه.
السؤال: أخونا عاصم من سوبا، يسأل عن العقيقة، ما وقتها؟ وما حقيقتها؟
الجواب: العقيقة يا عاصم ، مشتقة من العق وهو القطع، وسميت عقيقة لأنها قرينة لحلق الرأس، يعني: المولود في يوم سابعه نذبح عنه، ونحلق شعره؛ فمن أجل هذا سميت عقيقة، والمراد بالعقيقة: الذبيحة التي تنسك عن المولود في يوم سابعه شكراً لله على نعمته، وقد علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أن نذبح عن الغلام شاتين وعن الجارية شاة واحدة )، وعلمنا أن ( كل مولود مرتهن بعقيقته ).
وهذه العقيقة تكون في يوم السابع أو في تضاعيفه، ويشترط فيها ما يشترط في الأضحية؛ أن تكون من بهيمة الأنعام، وأن تكون في سن مجزئة، إذا كانت من الماعز فلا بد أن تكون قد أكملت سنة وطعنت في الثانية، أما إذا كانت من الضأن جاز أن تكون جذعة، ثم لا بد أن تكون سليمة من العيوب، فلا هي عوراء ولا عرجاء ولا بخقاء ولا مشيعة ولا مصفرة ولا مستأصلة.. وكذلك لا تكون مريضة، يعني: بيناً مرضها.
وهذه العقيقة ليس شرطاً أن تكون في اليوم السابع لكنها السنة، فإن عجز الإنسان أن يذبح في السابع فإنه يذبحها في تضاعيفه، في الرابع عشر وفي الحادي والعشرين.. ونحو ذلك، ولو ذبحها قبل السابع أو بعده أجزأته؛ لأن المقصود إراقة الدم.
وينبغي أن نختار للمولود اسماً حسناً؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك فإن الناس يدعون يوم القيامة بأسمائهم وأسماء آبائهم.
السؤال: من قتلوا في تلك الفتنة التي كانت في العام ألفين وثمانية، حين غزيت أم درمان ممن سموا أنفسهم بحركة العدل والمساواة، فسفك الدم الحرام وحصل الفساد في الأرض، هل القتلى شهداء؟
الجواب: يا أخي الكريم! أما الجزم بالشهادة فقد نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، الإنسان يقول: أحسبه شهيداً، يعني: من كنا نظن به الخير ونعلم بأنه مستقيم على أمر الله عز وجل فإننا نقول: نحسبه شهيداً ولا نزكيه على الله، ويا عاصم فضل الله واسع.
السؤال: ما حكم الزنا بدون قصد؟ وهل الاغتصاب زنا بدون إرادتي، استغفرت ربي وقلبي يعذبني؟
الجواب: العقوبة في شريعتنا سواء كانت دنيوية أو أخروية مقيدة بالإرادة، الإنسان إذا فعل الشيء مريداً فإنه يعاقب، أما من فعله مكرهاً فلا عقوبة عليه؛ حتى لو كان ما هو أشد من الزنا، الذي هو الكفر، قال الله عز وجل: إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنْ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ [النحل:106]؛ ولذلك أقول: لو أن المرأة اغتصبت أو أكرهت على الزنا فإنه لا إثم عليها، ولكن دعوى الاغتصاب يدعيها كثيرات، والمفروض بأن المرأة المسلمة تقاوم ما استطاعت، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن: ( من قتل دون عرضه فهو شهيد ).
لكن أقول للأخت: إذا كان الاغتصاب قد حصل فعلاً فلا إثم عليك، وكذلك من زنى بإرادته ثم تاب تاب الله عليه، حتى لو أن الإنسان مارس الزنا مريداً -بإرادته- ثم بعد ذلك تاب وأناب واستغفر ورجع وأقلع عن الذنب وندم على ما فات، فإن الله عز وجل غفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى.
السؤال: الماء الساخن إذا اندلق على الأرض، هل فيه أذية للجن؟
الجواب: الإنسان إذا دلق الماء يسمي الله عز وجل ويدلق، الجن أصلاً ليس لهم حق أن يسكنوا في بيوتنا أو يزاحمونا في غرفنا وفي حماماتنا؛ ولذلك الإنسان إذا دخل الحمام يستعيذ بالله من الخبث والخبائث، وكذلك الإنسان إذا حافظ على أذكار الصباح والمساء إن شاء الله ما عليه شيء، أما الجن فليس مقامهم في مساكن الآدميين وبيوتهم؛ بل ينبغي أن يكون في الفلوات والفيافي والأماكن البعيدة.
السؤال: هل في قول: تحياتي -مثلاً: تحياتي لأخواتي- شيء؛ لأن التحيات لله؟
الجواب: يا أخي! التحيات لله والتحيات للناس، لا شيء إن شاء الله في هذا الكلام.
السؤال: أنا رأيت رؤيا وهي أني شربت ماء، وصحوت وأنا مرتوية، وكنت صائمة تطوعاً؟
الجواب: ما أدري والله، إن شاء الله لعلها بشرى خير، ويمكن لهذه الأخت الصائمة التي رأت أنها شربت ماء وصحت وهي مرتوية، يمكن أن تسأل من لهم خبرة بتأويل الأحلام.
الشيخ: أما سؤالك عن الديمقراطية يا أخانا رحمة ، فالديمقراطية إذا أريد بها المذهب الفلسفي، بمعنى: أن يحكم الشعب بالشعب، أن يحكم الناس بما يريده الناس، فيحلون ويحرمون، فلا شك أن هذا مبدأ مرفوض عندنا كمسلمين، فإننا نعتقد أن الحكم لله، وأن الحلال ما أحله الله والحرام ما حرمه الله والدين ما شرعه الله، وأن الناس ليسوا إلا عبيداً مربوبين، ما عليهم إلا أن يقولوا: سمعنا وأطعنا.
وأما إذا أريد بالديمقراطية: الآليات التي تضمن ألا يستبد الحاكم بالأمر وألا ينفرد بالقرار؛ بل يكون من الناس مشاركة في اختيار حكامهم وتسيير أمورهم، وأن يرجع إلى أهل كل فن في فنهم؛ فيسأل أهل الاقتصاد في الاقتصاد، وأهل الثقافة في الثقافة، ورجال التعليم فيما يصلح شأن التعليم، وحذاق الأطباء فيما يضمن حفظ صحة الناس، وما إلى ذلك؛ فلا شك أن هذا من المبادئ المطلوبة، وقد عمل بها المسلمون في القرون المفضلة؛ فكان الأمر شورى، ما جاء أبو بكر هكذا مفروضاً على الناس وإنما جاء عن طريق شورى، كذلك عمر وكذلك عثمان وكذلك علي ، رضوان الله عليهم أجمعين.
بل حتى دولة بني أمية التي تحول فيها الحكم إلى ملك عضوض، كان هناك قدر من الشورى، وما كانت الدولة مسيطرة إلا على الأمور العسكرية، لكن بعد ذلك تعليم الناس وصحتهم وأوقافهم.. وما إلى ذلك كلها كانت عائدة إليهم.
الشيخ: أما سؤالك يا أخي رحمة عن الإخوان المسلمين؟
فالإخوان المسلمون حركة إسلامية مباركة، قامت تدعو الناس إلى دين الإسلام الذي جاء به محمد عليه الصلاة والسلام بكماله وشموله، وقد نشأت هذه الحركة أولاً في مصر، على يد مؤسسها وهو الشيخ المجدد حسن البنا رحمة الله عليه، وحصلت بها نهضة وصحوة ودخل الناس فيها أفواجاً، وكان لها جهاد مبارك في أرض فلسطين، ثم انتشرت في بلاد شتى، ومنها هذه البلاد، وقامت في مواجهة الإلحاد لما طغت موجته وعلا صوت أتباعه، أيام عنفوان الشيوعية، ووقف الإخوان المسلمون في مواجهة الشيوعية، وكذلك كان لهم جهاد مشكور في أرض فلسطين، وكان لهم جهاد مشكور ما بين طلبة الجامعات والنقابات.. وما إلى ذلك، وهم كغيرهم من الناس، لا يسلمون من الخطأ ولا يسلمون من التقصير، وهذا ينطبق على كل جماعة وعلى كل طائفة وعلى كل حزب؛ بل ينطبق علينا معشر الأفراد.
ولذلك الذين يشتغلون بذم هذه الحركة وغيرها من الجماعات، والتشنيع عليها وتضخيم أخطائها، فهؤلاء لم يحسنوا صنعاً؛ بل المطلوب أن ينصح بعضنا بعضاً، وأن يستر بعضنا بعضاً.
الشيخ: الأخت عائدة من كسلا، ذكرت أنها كانت في رمضان تذهب إلى صلاة التراويح وإلى صلاة التهجد، وأن أباها منعها من الذهاب إلى التهجد. فما الحكم؟
الجواب: أقول لها: إنما منعك حرصاً عليك وخوفاً من أن ينالك سوء، فلا تجدي في نفسك، وأنت مأجورة إن شاء الله على نيتك، وليس قيام الليل مخصوصاً في المسجد؛ بل يمكن للإنسان أن يتهجد في بيته وله الأجر.
الشيخ: أما ذهب الزينة يا أم جعفر على قول جمهور العلماء: ليس فيه زكاة.
الشيخ: إذا صليت بملابسك مقلوبة فصلاتك صحيحة، فالمقصود ستر العورة، مقلوبة أو معدولة، والمفروض أن الإنسان يعتني بهندامه قبل الصلاة.
أسأل الله أن ينفعني وإياكم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى جميع المرسلين.
الصوتيات
القرآن الكريم
علماء ودعاة
القراءات العشر
الشجرة العلمية
البث المباشر
شارك بملفاتك
البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
