أولاً: نصرهم الله بالمطر، فإن الصحابة ناموا وبعضهم احتلم وليس عندهم ماء، فجاء الشيطان يوسوس لهم، تزعمون أنكم أنصار الله، وأنكم جند الله وقد أصابتكم جنابة ولا ماء، وقد حضر ما ترون من القتال ولعل أحدكم يموت على غير طهارة، فالله عز وجل أنزل من السماء ماءً: لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ [الأنفال:11]، نزل المطر، وهو ماء طهور من السماء فاغتسلوا وشربوا وملأوا أوعيتهم، وفي معسكر الشرك نزل مطر غزير كثير جعل الأرض تميد من تحت أقدامهم، كل رجل منهم لا يستطيع أن يتحرك وإذا تحرك سقط على الأرض.

ثانياً: أيدهم الله عز وجل وشجعهم بشيء لا يستطيعه البشر، يقول الله عز وجل: وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذْ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلاً وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ [الأنفال:44]، لما اصطف الفريقان، واقتربت المعركة يقول ابن مسعود: (إني لفي الصف أقول لصاحبي: أتراهم مائة؟ فيقول لي: أو دون ذلك -أي: لا. خمسة وتسعين-). لقد قلل الله المشركين في أعين المسلمين من أجل أن يروهم لا شيء، وبالمقابل قلل المسلمين في أعين المشركين من أجل أن يجترئوا عليهم؛ ليتحقق ما يريده الله.

ثالثاً: نصر الله عز وجل المسلمين في ذلك اليوم بشيء لا يقدر عليه البشر: ألقى في قلوب الذين كفروا الرعب، إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ [الأنفال:12]، لقد أسلم أحد المشركين بعد زمان، فقال له أحد التابعين الذين ما رأوا الرسول صلى الله عليه وسلم ولا شهدوا تلك الأيام، قال له: (يا عم! كيف كان الرعب في قلوبكم يوم بدر؟ فقال له: يا بني! والله ما أدري ما أقول. فأخذ حجراً ووضعه في إناء ورجَّه، قال له: تسمع؟ قال: نعم. قال: هكذا كانت قلوبنا)، يعني: ما استطاع أن يصور المعنى بالكلام، فأخذ حجراً ورجه وقال: هكذا كانت قلوبنا.

وأرسلت قريش رجلاً يجزر جيش المسلمين، يعني: أرسلت عيناً من أجل أن يقدر جيش المسلمين، فجاء على دابته ووقف ونظر إلى المسلمين، ثم رجع فقالوا له: ماذا رأيت؟ قال: (رأيت البلايا تحمل المنايا، نواضح يثرب تحمل الموت الناقع، رأيت قوماً والله لا يموت واحد منهم حتى يقتل رجلاً منكم، فإذا قتلوا أمثالهم فما خير العيش بعدئذٍ -يعني: هؤلاء المسلمون بين المائة والثلاث مائة ولن يموت الواحد منهم إلا بعد أن يقتل واحداً منكم)، وطبعاً المسلم ما كان يقتل واحداً فقط، وقد مر معنا خبر جليبيب لما وجدوه صريعاً إلى جوار سبعة قتلهم ثم قتلوه، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( هذا مني وأنا منه ).

فهذا الكلام ألقى الرعب في قلوب المشركين حتى مضى بعضهم إلى بعض وقالوا: أما العير فقد نجت وما نرى للقتال مصلحة فلنرجع، وقال واحد منهم: أما دم ابن الحضرمي فعلي عقله، وابن الحضرمي هو الذي قتل في نخلة في سرية عبد الله بن جحش، فقال واحد من المشركين ممن يؤثرون السلامة: أنا أتحمل الدية، لكن عدو الله أبا جهل قام وأمر أخا عمرو بن الحضرمي بأن يصرخ وأن يذكر الناس بدم أخيه، فغلت الدماء في العروق، وصارت الحرب لا مناص منها ولا مفر.

فالله عز وجل أيد المسلمين بالمطر، وأيدهم بتقليل المشركين في أعينهم، وأيدهم كذلك بإلقاء الرعب في قلوب المشركين.

وأيدهم بالنعاس، والآن لو أن الإنسان خاف واضطرب فإن الطبيب يعطيه حقنة منومة، وهذه حقنة من الله رب العالمين، إِذْ يُغَشِّيكُمْ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ [الأنفال:11]، حتى إن أحدهم ليسقط سوطه من يده، يعني: مطمئنين كأنه لا يوجد معركة ولا شيء، مع أنه عما قريب ستسيل دماء، وتطير رقاب، وتقطع أشلاء، ويصرع أناس ويجندلون، لكن المسلمين كأنهم منتظرين حفلة، نعاس، إِذْ يُغَشِّيكُمْ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ [الأنفال:11].

ثم نوع خامس من أنواع التأييد الإلهي: وهو نزول الملائكة، وقد ورد في حديث عياض بن حمار المجاشعي رضي الله عنه في صحيح مسلم : ( بأن الله أمرني أن أحرق قريشاً، فقلت: يا رب إذاً يثلغوا رأسي -يعني: يكسروه- فيدعوه خبزة )، والخبز هو العيش الذي يأكله الناس، والإنسان إذا أراد أن يأكل فإنه يقطعها إذا كانت لينة، وإذا كانت يابسة كسرها، قال: ( إذاً يثلغوا رأسي فيدعوه خبزة، قال الله عز وجل: اغزهم نغزك، واستخرجهم كما استخرجوك، وابعث جيشاً نبعث خمسة مثله، وأنفق ننفق عليك )، وفعلاً الله عز وجل أيد المسلمين: بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنْ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ [آل عمران:125]، أو مسوّمين من السمة، بمعنى: العلامة، كان عليهم عمائم.

والرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يطمع في خمسة آلاف، كان يقول للجيش: ( أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ [الأنفال:9]، أو مردَفين )، يردف بعضهم بعضاً، فقد جاء ألف ثم صاروا ثلاثة، ثم اكتملوا خمسة آلاف.

ومن العجائب والعجائب جمة: أن أخاهم إبليس جاءهم أيضاً في صورة سراقة بن مالك ووقف يقويهم أن اثبتوا، ولا تخافوا، إنما هي لحظات وتنتصرون ودخل إلى أرض المعركة ويده في يد أبي جهل تضامناً وتعاوناً، وبعد ذلك رفع رأسه فسمع صوتاً يقول: أقدم حيزوم، ورأى الملائكة وهو يعرفهم؛ لأنه كان معهم في الزمن الأول، فنزع يده من يد أبي جهل، وأبو جهل يريد أن يمسك به فضربه في صدره، فقال له: يا سراقة أين تذهب؟ قال له: إِنِّي أَرَى مَا لا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ [الأنفال:48]، (إني أخاف الله)، يقول المفسرون: ليس المراد الخوف الشرعي؛ لأن الخوف الشرعي يحمل الإنسان على فعل المأمورات واجتناب المحذورات، يعني: أنت صائم لأنك تخاف الله، وصليت العصر لأنك تخاف الله، لكن إبليس لا يخاف الله بهذا المعنى وإنما قالوا: خاف الأخذة أن يأخذه الله أخذ عزيز مقتدر، هذا معنى قوله: (إني أخاف الله والله شديد العقاب)، وهكذا إبليس دائماً يوقع الإنسان ثم ينسحب.

فالملائكة جاءوا، والصحيح من أقوال أهل العلم أنهم باشروا القتال، يعني: ما جاءوا فقط تكثيراً للعدد، وإنما باشروا القتال فعلاً كما قال الله عز وجل: سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الأَعْنَاقِ [الأنفال:12]، أي: اضربوا الأعناق، وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ [الأنفال:12]، يقول الصحابة: كنا نعرف قتلى الملائكة من المشركين بخضرة في أطرافهم، فإذا كانت أطراف المشرك مخضرة عرفوا إنه ما قتل بيد المسلمين وإنما قتلته الملائكة، وأحد المسلمين جاء بأسير له من المشركين وسلمه للرسول صلى الله عليه وسلم، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم للمشرك: ( من أسرك؟ فقال المسلم: أنا يا رسول الله، فقال المشرك: لا والله وإنما أسرني رجل يلبس ثياباً بيضاء على خيل أبلق ما رأيته قبل اليوم قط )، يعني: أناس مكة يعرفون أناس المدينة وأناس المدينة يعرفون أناس مكة، لكن هذا رجل غريب ما رآه قبل ذلك، ( فتبسم صلى الله عليه وسلم وقال للمسلم: ذاك ملك أيدك الله به )، يعني: أنت مسكته، لكن الذي أسره فعلاً ملك من الملائكة.

نقف عند هذا الحد إن شاء الله ونكمل في درس الغد إن شاء الله، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.

السؤال: هناك تبرج وسفور واستحلال المعازف في معظم القنوات، كيف يمكن أن أغير من ذلك؟

الجواب: تغير من ذلك بأنك أولاً: ما تتابعها، وتغير من ذلك بأن تحذر منها، وتغير من ذلك بأن تناصح المسئولين عن الإعلام بداية من الوزير فمن دونه؛ لأن الله سائلهم عن هذه القنوات وما يبث فيها من غثاء وما ينشر فيها من هراء، وأن هذه الأجهزة نعمة من الله علينا ينبغي أن نسخرها في طاعته لا في معصيته، لكن ما يخفى عليكم بأن الوزير مثلاً إذا كان يتحكم في قناتين أو ثلاث أو أربع أو خمس فهناك مئات القنوات الفارغة، يعني: أنا مبلغ علمي أن القنوات التي تبث باللغة العربية قد تقارب الألف قناة وأكثرها غثاء، ولذلك الإنسان لا يلتفت إليها ولا ينظر فيها، وفي الوقت نفسه يحذر غيره من تضييع وقته.

السؤال: أسأل عن تفسير الآية: قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى [الشورى:23]؟

الجواب: يعني: أن النبي صلى الله عليه وسلم كسائر الأنبياء لا يطلبون من الناس أجراً، وقد ذكر الله في سورة الشعراء بأن كل نبي كان يقول: وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِي إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ [الشعراء:109]، وكذلك الرسول صلى الله عليه وسلم لما عرض عليه المشركون أن يجمعوا له مالاً، أو أن يزوجوه، أو يملكوه كان يقول: ( ما جئتكم أطلب مالاً ولا نساءً ولا ملكاً، ولا الذي يأتيني رأي من الجن، لا أطلب أجري إلا من الله عز وجل ).

(إلا) بمعنى: لكن، لكن المودة في القربى، يعني: يوصي الرسول عليه الصلاة والسلام بآل بيته بأن نحبهم، وأن نحسن إليهم، وأن نقبل من محسنهم وأن نتجاوز عن مسيئهم، إكراماً لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

السؤال: ما حكم قراءة الجرائد في المسجد؟

الجواب: والله الذي يقرأ الجرائد في رمضان خاسر، حتى لو لم يكن في المسجد ولو في البيت أو في الشارع؛ لأن رمضان ليس شهراً للجرائد، وإنما رمضان شهر الذكر والقرآن، شهر الدعاء والاستغفار، الشهر الذي ينبغي أن تغتنم أيامه ولياليه في طاعة الرحمن، أما الجرائد فلست بحاجة إليها أصلاً؛ لأنه الآن النشرات تغنيك، الجرائد تأتي بأخبار بايتة كما يقال، أما نشرات الأخبار فتأتيك بالخبر طازجاً على الهواء مباشرة كما يقال.

السؤال: سمعت بأن الدجاج الذي في الأسواق يطعم بالدم الفاسد، وأنه يذبح بالطريقة الآلية، هل يحل أكله؟

الجواب: لقد تقصيت هذا الأمر وتبين بأنه يحصل أحياناً، لكنه نسبة بسيطة جداً تستحيل في غذاء كثير، يعني: الدجاج يعطى علفاً كثيراً ويكون نسبة الدم شيء يسير، والعلماء رحمهم الله قد قرروا بأن الشيء القليل من النجاسة لا يضر، يعني: مثلاً الآن العطور التي نتعطر بها فيها نسبة من الكحول، وهو عند جمهور العلماء نجس نجاسة عينية، ومثلاً الأطعمة التي نأكلها كثير منها فيه نسبة من الجلاتين وقد يكون مستخلصاً من الخنزير، لكن العلماء رحمهم الله قالوا: إذا كانت النجاسة قليلة في طاهر كثير بحيث تستحيل ولا يظهر لها أثر، فلا قيمة لها ولا اعتبار لها، نعم. فلا حرج عليك وكل الدجاج إن استطعت هنيئاً مريئاً.

السؤال: هل ما يقوم به بعض نساء الزار من أعمال أثناء الزار يعتبر من الشرك؟

الجواب: لا شك بأن الزار من العادات القبيحة التي لا يباشرها إلا الجهلة من الرجال والنساء، وهي من أحابيل الشيطان، ومن تلبيس إبليس على بعض بني الإنسان، وهي مفسدة لا مصلحة فيها.

السؤال: هل تجب قراءة الفاتحة مع الإمام في الصلاة؟

الجواب: الفاتحة واجبة على كل مصل إماماً كان أو مأموماً أو منفرداً في صلاة فريضة أو في صلاة تطوع لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ).

السؤال: هناك من يسبح ويستغفر وهو سائق السيارة أو ماشي أو هو يشاهد في التلفاز ونحو ذلك، ما قولكم؟

الجواب: والله الذي يسبح الله وهو يمشي أو وهو جالس أو وهو يسوق السيارة، فهو على خير عظيم، وهو ممن عمل بوصية النبي عليه الصلاة والسلام: ( لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله )، والله تعالى يقول: الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ [آل عمران:191]، والنبي عليه الصلاة والسلام أيضاً يقول: ( ألا أدلكم على خير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والورق، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟ قالو: بلى. قال: ذكر الله )، وأيضاً عند مشاهدة التلفاز لا بأس من ذكر الله إلا إذا كنت تشاهد حراماً فإنهما لا يجتمعان، ولذلك العلماء قالوا: تكره التسمية عند فعل الحرام، يعني: لا يأتي لص ويكسر الخزنة يقول: باسم الله، توكلت على الله، لا. هذا لا يجوز؛ لأن هذا يعد من السخرية، وأيضاً لو أن إنساناً جلس أمام التلفاز يشاهد حراماً ويقول: سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله! ما ينفع؛ لأنهما لا يجتمعان، قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ [المائدة:100].

السؤال: أنا معتكف، وقد نذرت أن أنزل العمل في السابع والعشرين من رمضان نسبة لانقضاء إجازتي، وعندما عرف المدير أعطاني يومين زيادة لكي أكمل اعتكافي، ماذا أصنع؟

الجواب: أكرم الله المدير، هذا فعلاً مدير، جزاه الله خيراً، المدير هو الذي يعين رعيته على العبادة ونحوها؛ لأنه معروف أن الشغل ما ينقطع كما يقول الناس، ولكن هناك وقت كثير يضيع في الونسة، وفي الجرائد، وفي التسكع بين المكاتب، وفي شرب الشاي والقهوة، والزوغان والروغان والتسلل، هذا كله يحصل، وهذا معروف لدينا جميعاً، فكون أن المدير يعطيك أياماً فابق في المعتكف ولا عليك شيء، وهذا ليس نذراً، نذرت أن أعمل يوم سبعة وعشرين رمضان هذا ليس من النذر، النذر يكون طاعة، أما أن يقول أحدهم: نذرت أن آكل بامية أو ملوخية، فإننا نقول له: كله أو لا تأكله، فإن هذا لا يترتب عليه شيء؛ لأن هذا شيء مباح، وإنما النذر الذي يلزم الوفاء به هو نذر الطاعة.

السؤال: أنا صاحب محل تجاري، وطلب مني أحد الزبائن مبلغاً من المال، وعلمت أن ظروفه لا تسمح له بالسداد، فهل يمكن أن أحسبها من زكاة هذا العام؟

الجواب: إن حسبتها من الزكاة وأعطيته إياها بداية فلا بأس، أما أن تقرضه قرضاً، مثلاً : تعطيه مائة جنيه أو مائتين ولما تبين لك أنه لا سبيل إلى السداد قلت: نحسبها من الزكاة، لا. هذا لا يصلح بالإجماع؛ لأنك بذلك تقي مالك بمال الزكاة، يعني: تستعمل الزكاة من أجل أن تحفظ مالك.

السؤال: أسأل عن تفسير الآية: وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ [الإسراء:4]؟

الجواب: المرة الأولى على ما قال كثير من المفسرين لما جاء بختنصر البابلي المجوسي وعاث في الأرض فساداً، ثم المرة الثانية لما جاء تيطس الروماني فجاس خلال الديار وعاث في الأرض فساداً، وبعض المفسرين يقول: المرة الأولى هذه التي كانت من بختنصر والمرة الثانية لم تحصل بعد، والله أعلم.

السؤال: هل فضل الصف الأول للنساء كفضله للرجال؟

الجواب: نعم. إذا كان النساء في مكان معزولات عن الرجال، فينبغي أن يتسابقن للصفوف الأولى.

السؤال: اشتريت شيئاً من أقاربي بمبلغ لا يتجاوز الخمسة جنيهات ديناً، ونسيت أن أسدده وطالت المدة، وبعدها استحييت أن أرده، ولأنه لا يأخذه لأنه قليل، فهل يمكن أن أوصله لهم رصيداً، وبذلك تبرأ ذمتي؟

الجواب: نعم ممكن، بس خليها عشرة من أجل أن تدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( خيركم أحسنكم قضاءً ) فإن النبي عليه الصلاة والسلام: ( استسلف بكراً ورد رباعياً )، يعني: استسلف من واحد جملاً صغيراً ورده إليه بعيراً كبيراً، وقال: ( خيركم أحسنكم قضاءً ).

السؤال: هل يجوز لي أن أُخرج زكاة الفطر، علماً بأني بالمعاش والمعاش لا يكفي، وليس لي مصدر دخل أكثر من المعاش؟

الجواب: أسأل الله أن يوسع عليك، وأن يبارك لك في رزقك. زكاة الفطر واجبة على من ملك قوت يوم العيد وليلته، سواءً كان بالمعاش وإلا لم يزل بعد في الخدمة.

ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم، اللهم إنا نسألك فواتح الخير وخواتمه وظاهره وباطنه، ما علمنا منه وما لم نعلم، ونعوذ باك من الشر كله عاجله وآجله ما علمنا منه وما لم نعلم، يا مقلب القلوب! ثبت قلوبنا على دينك، ويا مصرف القلوب! صرف قلوبنا على طاعتك، اللهم أحينا مسلمين، وتوفنا مسلمين وألحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين، اللهم يا ولي الإسلام وأهله ثبتنا به حتى نلقاك.

اللهم اجعل خير عملنا خواتمه، وخير عمرنا أواخره، وخير أيامنا يوم نلقاك، اللهم اختم لنا شهر رمضان بغفرانك، وتغمدنا برحمتك ورضوانك، واجعل مآلنا إلى جنانك، اللهم اجعلنا من عتقائك في هذا الشهر المبارك من النار، اللهم اجعلنا ممن صام رمضان إيماناً واحتساباً، واجعلنا ممن قام رمضان إيماناً واحتساباً، اللهم اجعل شهر رمضان شاهداً لنا ولا تجعله شاهداً علينا، اللهم أعد علينا رمضان أزمنة عديدة، وأعواماً مديدة في حياة سعيدة، اللهم اجعل بلادنا آمنة مطمئنة سخية رخية وسائر بلاد المسلمين.

اللهم أبدلنا بعد الفقر غنى، وبعد الذل عزاً، وبعد الخوف أمناً، وبعد الفرقة والاختلاف وحدة واعتصاماً، وردنا إلى دينك رداً جميلاً يا أرحم الراحمين ويا أكرم الأكرمين، غفرانك ربنا وإليك المصير.

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى جميع المرسلين، والحمد لله رب العالمين.