السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أسأل الله أن يعينكم على حسن السؤال، وأن يسددني في الجواب، وأن يوفقنا لما يحب ويرضى.
المتصل: عندي سؤالان:
السؤال الأول: ما هو الفرق بين التوحيد والعقيدة؟
السؤال الثاني: ما هو الفرق بين التوبة والاستغفار؟
الشيخ: أبشر.
المتصل: عندي ثلاثة أسئلة:
السؤال الأول: ما حكم النميمة، فقد كثرت في هذا الزمن؟
السؤال الثاني: ما حكم الصلاة وراء الأعجمي؟ فنحن في السعودية نصلي وراءهم وهم يكسرون القرآن، فما الحكم في ذلك؟
السؤال الثالث: نحن في غربة، ونساؤنا في السودان، وكل واحد يفتيك في العادة السرية: فأحياناً يسمحون بثلاث مرات، وأحياناً يتساهلون فيها، فهل يجوز للشخص أن يفعلها عن طريق التهاتف مع زوجته؟ بين لنا جزاك الله خيراً.
الشيخ: سأجيبك، إن شاء الله.
المتصل: عندي سؤالان:
السؤال الأول: ما حكم صلاة الذين يصلون أمام الجامع وأمام الإمام صلاة الجمعة؟
السؤال الثاني: عندنا واحد يكون متوضئاً، ويسف السعوط (التبغ) ويذهب يصلي في الجامع، ويقول ليس فيها شيء؟
الشيخ: أبشر.
المتصل: أسأل عن الغسل من الجنابة للمرأة، يعني: فك الشعر من المشاط والدهن؟
الفرق بين الإثم والخطيئة والذنب
الشيخ: أخونا عبد الكريم من كسلا، سأل عن الفرق بين العقيدة والتوحيد والفرق بين التوبة والاستغفار، ويذكرني بسؤال طرحه أخ آخر عن الفرق بين الإثم والخطيئة والذنب، وقد راجعت بعض ما كتبه أهل العلم في ذلك، فبعضهم قال: بأن هذه كلها مترادفة، يعني: الإثم، والخطيئة، والذنب، والمعصية كلها يراد بها ما يخالف حكم الله عز وجل من الأقوال أو الأفعال، فكلها تسمى إثماً، وذنباً، وخطيئة، ومعصية، وبعض العلماء فرق بينها فيقول: المعصية ما كان بين العبد وربه، والإثم ما كان بين العبد وبين الناس، يعني: ما كان متعلقاً بحقوق الناس، وبعضهم قال بالعكس، وبعضهم ذكر بأن الذنب أعظم من الخطيئة، وكأنه يريد أن يقول بأن الذنب ما كان متعلقاً بكبائر الذنوب، والخطيئة ما كان دون ذلك، فبعضهم يذكر هذه، وبعضهم يجعلها ألفاظاً مترادفة، تعني كل مخالفة لحكم الله عز وجل، سواء كانت قولية أو فعلية.
الفرق بين العقيدة والتوحيد
السؤال: أخونا عبد الكريم يسأل عن الفرق بين التوحيد والعقيدة؟
نقول: العقيدة أعم من التوحيد، فكلمة العقيدة مشتقة من العقد الذي هو الشد والربط، ومنه قول الله عز وجل: 
وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ 
[المائدة:89]، وكلمة العقيدة يراد بها تلك القضايا العلمية التي ينعقد عليها قلب المؤمن، ولا تقبل شكاً ولا ريبة، كأركان الإيمان الستة: الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره. وكذلك مما يدخل في قضايا العقيدة: الجواب على الشبهات، والرد على الفرق المخالفة وما إلى ذلك، أما كلمة التوحيد فهي أخص، فالتوحيد معناه: إفراد الله عز وجل بالعبادة، بمعنى أن يوحده البشر بأفعالهم، وكذلك إفراد الله عز وجل بالربوبية، بمعنى توحيده جل جلاله بأفعاله هو، فنعتقد أنه الخالق ولا خالق سواه، وأنه الرازق ولا رازق غيره، ونعتقد أن بيده ملكوت كل شيء، وأنه جل جلاله المحيي المميت، وأنه الخافض الرافع، المعز المذل، إلى غير ذلك من الأفعال التي ينفرد بها جل جلاله.
الفرق بين التوبة والاستغفار
الشيخ: الفرق بين التوبة والاستغفار، بعض أهل العلم قال بأنهما مترادفات، وبعضهم قال بأن الاستغفار يكون من ذنب مضى، أما التوبة فهي أعم فتشمل ما مضى وما هو آتٍ، فهذا هو الذي يظهر والعلم عند الله تعالى، ومما يدل على أنهما متغايران قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( إني لأتوب إلى الله وأستغفره في اليوم مائة مرة )، وكما هو معلوم العطف يقتضي المغايرة.
التحذير من النميمة
الصلاة خلف من يكسر القرآن من الأعاجم
الشيخ: الصلاة وراء من يكسر القرآن أعجمياً كان أو عربياً، هذه ينبه عليها؛ لأن أبا محمد ذكر الأعجمي، لكنني أقول: بأن بعض الأعاجم تلاوته صحيحة سليمة، وقد رزقه الله عز وجل صوتاً حسناً، بل بعض الأعاجم أعلم بالقرآن من كثير من العرب، فالقضية ليست متعلقة بعجمة وعربية، وإنما من أقام لسانه بالقرآن هو الذي يستحق أن يكون إماماً؛ لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال: ( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا سواء فأعلمهم بالسنة )، فلو أن إنساناً يلحن في الفاتحة لحناً مخلاً، فلا تصح صلاته، ولا صلاة من ورائه، إلا إذا كانوا جميعاً سواء في الجهل بالقرآن، أما إذا كان وراءه من يقيم لسانه بفاتحة الكتاب، فالصلاة لا تصح.
ممارسة العادة السرية في حق البعيد عن أهله
صلاة المأمومين يوم الجمعة أمام الإمام
السؤال: أخونا إبراهيم من مدني سأل عن جماعة يصلون أمام الإمام في صلاة الجمعة؟
الجواب: الأغلب أن المساجد لا تسع الناس في صلاة الجمعة، وكثير منهم إذا صلوا في الناحية الغربية من المسجد فإن الشمس خاصة في أيامنا هذه تلسع ظهورهم، وخاصة لأن الحرارة أحياناً في وقت صلاة الجمعة تصل إلى خمسة وأربعين درجة، وربما أكثر من ذلك، ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها، فتجدهم يصلون في الناحية الشرقية من أجل أن يستفيدوا بالظل الذي يحدثه مبنى المسجد نفسه، وصلاتهم صحيحة إن شاء الله؛ لأن هذه حال ضرورة.
تناول التبغ أو السعوط قبل الصلاة وبعد الوضوء
الشيخ: الذي يتوضأ، وبعد الوضوء يضع السعوط أو السفة ويذهب إلى المسجد، فإذا كان السؤال عن نقض الوضوء، فالوضوء لا ينتقض بالسفة، ولا ينتقض بتناول السيجارة أو الغليون، فليست هذه من نواقض الوضوء، لكن نقول بأن الذي يتوضأ ثم يتناول هذه الخبائث قد عصى الله عز وجل، وهو في طريقه إلى المسجد أتى أمراً منكراً لا يليق به؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا خرج أحدكم إلى الصلاة فلا يشبكن بين أصابعه فإنه في صلاة )، فعدَّ الذاهب إلى الصلاة كأنه في صلاة، والذاهب إلى الصلاة ينبغي أن يتحلى بمكارم الأخلاق، فيغض بصره، ويصون لسانه، ويمتنع عن تناول الحرام مأكولاً كان أو مشروباً؛ ولذلك نوصي إخواننا الذين ابتلوا بتناول السعوط أو التبغ أن يتوبوا إلى الله عز وجل، وأن يقلعوا عن هذه العادات الذميمة التي هي مضرة بالبدن، ومضرة بالدين، ومضرة بالمال، وليس فيها فائدة.
المتصل: إذا دخل الشخص الجامع في يوم الجمعة والإمام يخطب فهل الأفضل أن يسمع الخطبة أو يصلي ركعتين؟
الشيخ: سأجيب عليك.
المتصل: إذا لم يعمل الإنسان العقيقة في الأسبوع الأول والثاني هل من الممكن أن يعملها في الأسبوع الثالث، أو قبل الأسبوع الثالث يوم ستة عشر أو سبعة عشر؟
الشيخ: أبشر.
المتصل: عندنا امرأة ولدت توأماً، ذكراً وأنثى، فهل نذبح عقيقة أو عقيقتين؟
الشيخ: أبشر.
المتصل: أنا أعمل في بقالة مع شخص، ويأتي الشحاذون فهل أعطيهم منها؟
الشيخ: سأجيبك.
المتصل: أسأل عن تفسير قوله تعالى: إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ [الأنفال:22].
نشر شعر المرأة وإزالة ما به من دهن لغسل الجنابة
السؤال: إحدى الأخوات تسأل عن غسل الجنابة بالنسبة للمرأة: هل يشترط في شعرها أن تفك مشاطه، وأن تتخلص مما عليه من دهن أو زيت؟
الجواب: لا هذا ولا ذاك، فإن أم سلمة رضي الله عنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إني امرأة أشد ضفر رأسي، فهل علي نقضه إذا اغتسلت من الحيضة والجنابة؟ قال: لا، وإنما يكفيك أن تضغثي بيديك -والضغث: الضغط- حتى تروي شئون رأسك، ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين ) وهذا المطلوب من المرأة، أن تضغط بيديها حتى تروي فروة رأسها، ولا يلزمها أن تنقض ضفائرها.
وأما ما تضعه على شعرها من الأدهان فإنها ليست حائلاً يمنع وصول الماء، يعني: الزيت والسمن، وهذه الأدهان ومثلها الكريمات التي تضعها على وجهها للزينة وما أشبه ذلك، ومثله أيضاً الحناء، سواء كان في الرأس أو كان في اليدين أو الرجلين، ومثله أيضاً الأحبار والمداد، فهذه كلها لا تعد حائلاً يمنع وصول الماء، وضابط الحائل: هو الذي إذا جف صارت له قشرة، كالمناكير الذي يوضع على الأظافر، وتتزين به النساء أحياناً، فهذا لا بد من إزالته قبل الغسل أو قبل الوضوء.
تفضيل قراءة سورة يس على غيرها من السور
الأمور المترتبة على من دخل المسجد والإمام يخطب
مقدار العقيقة عن توأم ذكر وأنثى
الشيخ: هويدا سألت عن العقيقة؟ نقول: العقيقة كما بين نبينا صلى الله عليه وسلم (عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة واحدة).
وأخونا إبراهيم من مروي سأل عن امرأة ولدت بتوأم ذكر وأنثى، فيلزمها ثلاث شياه، عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة واحدة، ولو ولدت بغلامين للزمها أربع، ولو ولدت بابنتين للزمها اثنتان. وهكذا.
أفضل أوقات العقيقة
الشيخ: العقيقة الأفضل أن تكون في اليوم السابع، ولا يحتسب يوم الولادة إذا كانت الولادة بعد طلوع الفجر، فإذا ولدت يوم السبت مثلاً الساعة السابعة صباحاً، أو الساعة السادسة صباحاً، بعد طلوع الفجر ستكون عقيقتها في السبت الذي يليه، ونبدأ الحساب من الأحد، الإثنين، الثلاثاء، الأربعاء، الخميس، الجمعة، والسابع سيكون يوم السبت، ولو أننا ما عققنا في اليوم السابع؛ لأن الأم ما زالت في المستشفى، أو لأن الناس شغلوا ببعض الأمور، أو كان هناك أزمة في الخرفان مثلاً، فنعق في تضاعيفه، في الرابع عشر، أو في الحادي والعشرين، أو في الثامن والعشرين، وقال أهل العلم: لو ذبحت العقيقة في أي وقت أجزأ. يعني: حتى لو ذبحناها من ثاني يوم، أو ثالث يوم، أو في اليوم العاشر، أو في غيره من الأيام أجزأ؛ لأن المقصود إراقة الدم، وقد حصلت، وهذه العقيقة يشترط لها ما يشترط للأضحية، بمعنى أن تكون سليمة من العيوب، ليست عوراء بيناً عورها، ولا عرجاء، ولا عجفاء، ولا مريضة، وكذلك أن تكون في السنة المجزئة، إذا كانت من الضأن فإنها تجزئ الجذعة، أما إذا كانت من الماعز فلا بد أن تكون ثنياً، ولا بد أن تكون مسنة، وهي ما أكمل سنة وطعن في الثانية، ويستوي في ذلك أن نعق بذكورها أو إناثها.
تصدق العامل على الشحاذين من مال صاحب العمل
الشيخ: أخونا بدر الدين من الجزيرة ذكر أنه يعمل في بقالة، وهذه البقالة ليست ملكاً له، وأحياناً يأتي الشحاذون ويطلبون معونة، فيقول: هل يحق لي أن أعطيهم وليس المال مالي؟
فأقول له: قال صلى الله عليه وسلم: (لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه) فلا بد أن تستأذن صاحب البقالة، وتقول له: أحياناً يأتيني بعض السائلين، وأجد حرجاً في ردهم، أو أرى أنهم بحاجة للمال فعلاً فأعطيهم، فهل تطيب نفسك بذلك؟
فإذا طابت نفسه فالحمد لله، وإلا فلا تفعل.
المراد بقوله تعالى: (إن شر الدواب عند الله الصم البكم ...)
تدخين السجائر والعجز عن الإقلاع عنها
السؤال: ما حكم تدخين السجائر، وما الحكم إذا لم أستطع الإقلاع عنه؟
الجواب: أما تدخين السجائر فإنه لا يجوز؛ لأن السجائر من الخبائث، والله عز وجل قال عن نبيه صلى الله عليه وسلم: وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ [الأعراف:157]، وهي محرمة لأن فيها ضرراً، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لا ضرر ولا ضرار )، وهي محرمة لأنها مسببة لأمراض قاتلة فتاكة، وقد قال ربنا: وَلا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ [النساء:29]، وقال سبحانه: وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ [البقرة:195]، ثم إنها مضيعة للمال، وكذلك مذهبة لمروءة الإنسان، ويكفيك ما يكون عليه المدخن من نتن الريح، وصفرة الأسنان، وتغير الحال عند افتقاد الدخان، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
فيا أيها المدخن! تب إلى الله. واعلم أنك مستطيع للإقلاع ولكنك لا تريد، فإني أعرف بعض الناس كان مبتلى بالتدخين، ثم في صحوة ضمير وإفاقة وانتباهة مزق تلك العلبة، ورمى بها، وعاهد ربه ألا يعود، ولم يعد والحمد لله رب العالمين.
فيا أيها المدخنون! سارعوا بالتوبة، وفي الحلال غنية عن الحرام، احمل في جيبيك حلوى أو تمراً أو غير ذلك من الطيبات، وكلما دعاك الشيطان إلى سيجارة اقذف في فمك بحلاوة ليذهب الله عنك مكره.
عجز المديون عن معرفة مكان الدائن
ذهاب الحائض إلى المسجد بغرض حفظ القرآن
الفرق بين البدعة والسنة الحسنة
السؤال: كيف يمكننا أن نفرق بين البدعة والسنة الحسنة؟
الجواب: يا عبد الله! السنة الحسنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنسيها الناس، فجاء من أحياها، فهاهنا نقول: هذه سنة حسنة، بمعنى أنه ما اخترع من عنده، ولكنه فعل شيئاً قد أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتشهد له أصول الدين وقواعده، وهذا الإنسان أحياها ونبه إليها، وذكر بها.
أما البدعة فهي أن يخترع الإنسان من عنده طريقة يتعبد بها لربه جل جلاله، وفي تعريف آخر: هي طريقة في الدين مخترعة تضاهي الطريقة الشرعية، يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله عز وجل.
الانتفاع بالحمام التي تدخل بين الحمام المملوك
السؤال: أتى حمام بين حمامي لا أدري من أين، واستفدت منه، فما الحكم؟
الجواب: كان السؤال الأصل قبل أن تستفيد منه يا صاحب الحمام! لكن يبدو أنك ذبحت، وشويت، وأكلت، ثم بعد ذلك سألت، ومطلوب منك أن تتصدق بثمنه، وإلا كان المفروض أن تجتهد في السؤال عن أصحابه، ولكنك ما فعلت.
أخذ جزء من المال المرصود للمساكين وإرجاعه
السؤال: أعطاني رجل مبلغاً من المال لكي أنفقه على المساكين، وكنت في حاجة لجزء من المبلغ، فتصرفت فيه ثم رددته، فما الحكم؟
الجواب: طالما رددته الحمد لله.
المقصود بقوله: (أنتم أدرى بشئون دنياكم)
السؤال: أريد شرحاً لحديث: ( اذهبوا فأنتم أدرى بشئون دنياكم )؟
الجواب: الحديث له سبب، وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم أرشد الأنصار عليهم من الله الرضوان إلى عدم تأبير نخلهم، فما أنتج النخل ما كان ينتجه في كل عام، فلما شكوا إلى النبي عليه الصلاة والسلام قال: ( أنتم أعلم بشئون دنياكم ) بمعنى أن الصناعة والزراعة وأساليب التجارة ونحو ذلك ما حجر علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا منعنا من التصرف فيها، بل للناس أن يخترعوا ويبتدعوا، وينشئوا في ذلك ما يرونه أصلح لحالهم، وأقوم لأمرهم، ( أنتم أعلم بشئون دنياكم )، أما بالنسبة لقضايا الدين وما يتعلق بالمعتقد وبالعبادة وبالحلال والحرام، وبالأخلاق، فلنكن وقافين عند حدود الله عز وجل، وبعض الناس ممن لا يفقه هذا المعنى يدعو إلى العلمانية مثلاً، وأن نسوس الدنيا بما نراه مناسباً، دون اعتبار لأمر الله، ولا لحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويستدل بهذا الحديث خطأ، فهو بمنزلة من يستدل بقول ربنا: فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ [الماعون:4] ويسكت، كما قال الأول:
دع المساجد للعباد تسكنها وسر إلى حانة الخمار يسقينا
ما قال ربك ويل للأولى سكروا وإنما قال ويل للمصلين
عجز من نذر أن يصوم شهراً بسبب مرض
السؤال: أنا نذرت أن صوم شهراً، ولم أستطع لمرض، أفيدوني؟
الجواب: إذا شفيت فصم، أما إذا كان المرض مزمناً ولا تطيق معه الصيام، فليس عليك شيء، لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا [البقرة:286]، وليس عليك كفارة يمين ولا غيرها.
حدود التعامل بين الخاطب مع مخطوبته
السؤال: ما حدود التعامل بين المخطوبين؟
الجواب: كالتعامل بين الأجنبيين، كالتعامل بين أي إنسان مسلم وبين أجنبية عنه، أو أي مسلمة وأجنبي عنها. فيكون تعاملاً في الحدود الشرعية، لا يحل لك أيها الخاطب! الخلوة بها، ولا ملامستها، ولا أن تسافر بها، ولا أن تتحدث معها حديثاً كالذي يكون بين الزوجين، بل هي أجنبية عنك، تتقيد بحدود الشرع ولا تتجاوز.
نوع قتال المجاهدين لليهود والنصارى في فلسطين والعراق
السؤال: هل نيل المقاومة من المحتلين وقتلهم في فلسطين والعراق جهاد أم إرهاب؟
الجواب: هو جهاد وإرهاب مشروع؛ لأن الله عز وجل قال: وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ [الأنفال:60] قيل: هم المنافقون، فلا شك أن اليهود محتلون لفلسطين، مغتصبون لأرضها، متعدون على أهلها، ساعون بالفساد في الأرض، كما أخبر عنهم ربنا جل جلاله في القرآن وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا [النساء:122]، فإخواننا المرابطون في بيت المقدس وفي أكناف بيت المقدس يواجهون هذا العدو اللئيم، ويرهبونه، ويقاومونه، وهم في ذلك مأجورون، وعلى ثغر من ثغور الإسلام قائمون، ونسأل الله أن يسددهم.
وكذلك إخواننا في العراق يواجهون الصليبيين الأمريكان ومن معهم ممن جاءوا فاحتلوا ديارهم، وانتهبوا ثرواتهم، وقتّلوا الناس، والآن القتلى في العراق منذ أن وطئت أقدام الأمريكان أرض العراق، ومنذ أن سقطت في أيديهم مدينة السلام بغداد، أعدادهم عظيمة من شيوخ ونساء وأطفال ورجال، وكذلك فاحت رائحتهم الكريهة بما أتوا من الفضائح في سجن أبي غريب، وغير ذلك مما تحدثت عنه الدنيا كلها، فلا شك أن جهاد هؤلاء واجب، ودفعهم مطلوب، ومن قام بذلك وفق الضوابط الشرعية فهو مأجور.
إتيان الزوجة على أي حال
السؤال: هل يصح للرجل أن يأتي أهله بأي طريقة، في غير الدبر؟
الجواب: المحرم أمران: إتيانها في الدبر، وإتيانها في القبل حال حيضها، أما ما سوى ذلك فهو مباح إن شاء الله.
تحصين الأولاد بالأذكار الشرعية في حال الجنابة
السؤال: ما حكم أن أحصن أولادي وأنا على جنابة؟
الجواب: لا مانع، فإن الجنابة تمنع قراءة القرآن تعبداً، أما قراءة القرآن تحصناً أو استدلالاً فقد أباحها أهل العلم، وإذا كنت تقصد التحصين بالأذكار الشرعية من غير القرآن فهذه لا خلاف في جوازها، فقد أجمع أهل العلم على أن للجنب أن يذكر الله بالتسبيح، والتحميد، والتهليل، والتكبير، والحوقلة، والحسبلة.
إخراج الكتب الموقوفة على المسجد والإتيان بأفضل منها حال تلفها
السؤال: أخذت كتاباً من المسجد لتعليم أخي، فضيعه أخي، فاستبدلته بكتاب أقيم، فما الحكم؟
الجواب: الحكم أنك تتوب إلى الله وتستغفره، فإن الوقف لا ينبغي أن يُخرج من المسجد مصحفاً كان أو كتاب علم أو غيره.
كشف المرأة عن جسدها أمام الطبيب للحاجة
السؤال: أنا شابة وأعاني من حساسية في الثدي، وذهبت إلى طبيب قام بالكشف علي فهل من حرج، علماً أنني متحسسة جداً؟
الجواب: شفاك الله وعافاك، وكان المطلوب منك أن تلجئي إلى الطبيبة المسلمة، فإن لم توجد فالطبيبة غير المسلمة، أما إذا لم تجدي طبيبة قط لا مسلمة ولا غيرها فلا حرج عليك أن تلجئي للطبيب، فإن هذه ضرورة، والضرورة تقدر بقدرها.
قراءة العشر الآيات الأواخر من سورة الكهف لغرض الاستيقاظ في الصباح
السؤال: بعض العلماء يقول: إنك إذا قرأت آخر سورة الكهف هذه وتريد أن تستيقظ في الصبح فإنها توقظك، هل هذا وارد في السنة أو لا؟
الجواب: ليست واردة لكن مجربة ، فجرب وستعرف، فلا تضبط الموبايل واقرأ العشر الآيات الأواخر من سورة الكهف، وإن شاء الله أنك ستستيقظ في الوقت الذي تريد.
مدح النساء المكشوفات الشعر المصبوغات بالحناء الظاهرة أساورهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم
السؤال: مادحاته صلى الله عليه وسلم بشعر مكشوف، وحناء منقوشة، وأساور ظاهرة، ما حكمهن؟
الجواب: بئس المادحات، إذا كانت تمدح النبي صلى الله عليه وسلم وهي عاصية له، تكشف شعرها، وتبدي زينتها التي أمر الله بسترها، فبئس المادحة هي، ومدحها لن يغني عنها شيئاً، وإلا فالنبي صلى الله عليه وسلم ليس بحاجة إلى مدحنا، فالله عز وجل مدحه، وقد مدحه الأخيار الأطهار الأبرار من صحابته الكرام، ومن تبعهم بإحسان، ولا بأس بأن يمدحه المؤمنون في كل زمان ومكان بما هو مشروع، أما أن تقف امرأة أمام الناس، وقد أبدت زينتها، وكشفت ما أمر الله بستره، وتخضع بالقول؛ فهذا مما لا يقول بحله مسلم.
المتصل: لو أن شخصاً كان جنباً وتيمم لظرف أو لحالة صحية فهل يدخل المسجد؟
الشيخ: أبشر.
المتصل: ولد أخي عمره ثلاث سنوات ونصف، وهو متعلق بالمسجد كثيراً، والمسافة من البيت إلى المسجد بعيدة، فأول ما يسمع الأذان يريد أن يذهب، وقد ذهب عدة مرات ونحن نراقبه فيدخل المسجد، لكنه أحياناً يحدث منه بعض الإزعاج والضوضاء في الصلاة، فما رأي الدين؟
الشيخ: سأجيبك.
المتصل: طبعاً الموسيقى حرام ما فيها كلام، وكل القنوات فيها موسيقى فهل يمكن أن تبثوا النشرة من عندكم؟
الشيخ: أبشر.
المتصل: عندي ثلاثة أسئلة:
السؤال الأول: أنا متزوجة من رجل وزوجته متوفية، وعنده ابنتان وولدان، وهم معي في البيت وأنا أخدمهم وأصنع لهم أكلهم وشربهم، والولد الكبير عمره ثماني عشرة سنة، والبنتان واحدة عمرها خمس عشرة سنة والثانية عمرها عشر سنين، وأريد أن أتصدق، والناس يقولون لي: تصدقي عليهم، يعني: أعطيهم نقوداً أو غيره؟ وأنا أعمل لهم في البيت، وثانياً: يا شيخ! مرات أحس أنهم غاضبون، لكن لا أعرف ما هو السبب؟ وأريد أن توجهني كيف أعمل لكي أدخل بهم الجنة؟
السؤال الثاني: الولد الكبير عمره ثماني عشرة سنة هل أحتجب منه أم أخرج أمامه بالفستان العادي؟
السؤال الثالث: جارتي أنا أذهب إليها، وهي لا تأتي إلي.
دخول المسجد للجنب المتيمم
الشيخ: بالنسبة لأخينا سليمان من الشمالية الذي سأل عن الحائض والجنب. نقول: من أصابته جنابة وهو معذور، إما لأنه لا يجد ماء، أو لأنه لا يقدر على استعماله لعلة نزلت به، أو أنه يخشى زيادة المرض أو تأخر الشفاء؛ فيتيمم ويستبيح بالتيمم كل ما كان يستبيحه بالطهارة المائية، فله أن يدخل المسجد، وأن يقرأ القرآن، وأن يمس المصحف، وأن يؤدي الفرائض والسنن، والنفل المطلق، كل ما كان يستبيحه بالطهارة المائية فإنه يستبيحه بالطهارة الترابية إلى أن يزول عذره.
تعلق الطفل بالمسجد وإزعاجه للمصلين أحياناً
السؤال: أخونا محمد من مدني سأل عن طفل عمره ثلاث سنوات ونصف قلبه معلق بالمساجد محب لها، ويحصل منه أحياناً بعض الإزعاج؟
الجواب: هذا الطفل ينبغي أن يشجع وأن يحفز، وأن يرغب في المسجد، وأن نعلمه الآداب، ونصبر على ما يكون منه من إزعاج أحياناً، فإن الإزعاج ليس بجديد، ويدل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إني لأدخل في الصلاة وأنا أشتهي أن أطول، فأسمع بكاء الصبي فأتجوز رحمة بأمه )، يعني: لأن أمه تكون مشغولة به، ومعنى هذا أن الصحابيات كن يأتين إلى المسجد ومعهن الصغار، وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم (كان ساجداً يوماً فارتحله الحسن -أي: صعد على ظهره- فقال النبي عليه الصلاة والسلام بعد الصلاة وقد سئل عن إطالة السجود: إن ابني هذا قد ارتحلني، وكرهت أن أعجله )؛ فلذلك يا أخانا محمد! هذا الولد شجعوه ورغبوه، ولا تغلظوا عليه، ولا تنفروه.
وجود الموسيقى في قناة طيبة السودانية
السؤال: أخونا محمد سأل عن قناة طيبة هل فيها موسيقى، أو ليس فيها موسيقى؟
الجواب: ليس فيها موسيقى يقيناً، لكن أنا ما أدري ما يقصد بسؤاله، أو لعله يطلب نشرة أخبار بغير موسيقى، فهذا يحال إلى إدارة البرامج، وأخونا الدكتور مهران ماهر هو مدير إدارة البرامج، فهذا يحال عليه، فلست أنا بالذي يفتي في مثل هذا.
لكن فقط أنا أنبه أخانا محمد إلى أنه قال بأن الموسيقى حرام قطعاً، ونقول: نعم هذا هو قول جماهير العلماء، لكن في المسألة خلافاً، فهذا ينبغي أن يقال في هذا المقام بأن بعض أجلة أهل العلم قد خالفوا في هذا الأمر في القديم والحديث، وينبغي أن ينبه الناس لمثل هذا؛ لئلا يعتقدوا بأنها من الأمور التي حصل فيها إجماع واتفاق، ولا يحل مخالفته.
احتجاب المرأة من ولد زوجها البالغ
إحسان المرأة إلى أولاد زوجها ونفقتها عليهم
حث المرأة على صلة جارتها وإن كانت قاطعة
بناء القباب على المقابر
السؤال: ما حكم الدين في بناء القباب على المقابر؟
الجواب: لا يجوز بناء القباب على القبور؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن البناء على القبور، ونهى عن تجصيصها، ونهى عن الكتابة عليها، ونهى عن الصلاة إليها.
تعزية الرجال للمرأة المتوفى عنها زوجها عبر الجوال
السؤال: إذا توفي الزوج وصارت زوجته في العدة، هل يعزيها الرجال بالجوال؟
الجواب: لا مانع، سواء كان بالجوال أو بالثابت، فلا يوجد مانع من تعزية المرأة المعتدة؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم عزى أم سلمة لما مات زوجها أبو سلمة بن عبد الأسد المخزومي رضي الله عنه، وعزى أسماء بنت عميس عن زوجها جعفر بن أبي طالب لما قتل في مؤتة رضي الله عن الجميع، فلا مانع من تعزية المعتدة، وليس هذا من نواقض العدة، أو مبطلاتها، وبعض الناس يسأل عن المصافحة. فنقول: المصافحة لا تنبغي لا للمعتدة ولا لغيرها، فلا تجوز المصافحة بحال من الأحوال.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
الصوتيات
القرآن الكريم
علماء ودعاة
القراءات العشر
الشجرة العلمية
البث المباشر
شارك بملفاتك
البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
