بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على من بعث رحمة للعالمين، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته إلى يوم الدين.
أما بعد:
خطر الظلم وعاقبته
الابتعاد عن الظلم سبب للأمن
وكذلك لا بد من الحذر من الفتن؛ فإنها مضلة وإنها سبب لانتشار الفوضى والأخلال بشئون الناس، ولا يمكن أن يكون مخلص راغباً في إحياء الفتنة ولا إيقاظها وهي نائمة، والفتن شر للناس لأنها تأكل الأخضر اليابس، وتصيب البريء كما تصيب المشبوه، فلا بد من الحذر منها، والحرص على إطفائها، والابتعاد عنها بالكلية، وقد حذر منها رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين ضررها وأثرها.
وقد أخرج البخاري في الصحيح أن سفيان بن عيينة رحمه الله تعالى كان يقول: كان يعجبهم أن ينشدوا في الفتنة:
والحرب أول ما تكون فتية تسعى بزينتها لكل جهول
حتى إذا حميت وشب ضرامها عادت عجوزاً غير ذات حليل
شمطاء جزت رأسها وتنكرت مكروهة للشم والتقبيل
فلذلك لا بد من الحذر من الفتن قبل نشأتها، ومن الابتعاد عنها، وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم فتناً ستقع في هذه الأمة، وبين أن ( القاعد فيها خير من القائم، وأن القائم فيها خير من الماشي )، وهذا تحذير بليغ من رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقتضي من المؤمن أن يكف شره وأذاه عن الناس، وأن يحرص على ألا يشارك في إثارة الفتنة مهما كانت، وأن يحرص على الابتعاد بنفسه إذا خشي أن تصل إليه الفتنة؛ فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا يزال المسلم في فسحة من دينه ما لم يصب دماً حراماً ).
إن فتن آخر الزمان آتية لا محالة فلا يمكن أن تستمر أمور الناس على ما يحبون، بل لا بد أن تكثر الفتن قبل خروج المسيح الدجال ؛ فهو الفتنة الكبرى، ما بين خلق آدم وقيام الساعة فتنة أعظم من فتنة المسيح الدجال ( وما من نبي إلا وقد أنذره قومه، وإن نوحاً أنذره قومه وهو أول الرسل إلى أهل الأرض، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وإني أنذركموه ).
أسباب الفتن
اجتماع المسلمين على كتاب الله وسنة نبيه
شكر نعم الله والمحافظة عليها
وما أجدر هذا الشعب القليل العدد، المعروف من قديم الزمان بالإخاء والمودة والمحبة، وبالأمن والأمان أن يحرص على ذلك، وأن لا يمل نعمة الله تعالى عليه، فهذه النعمة التي امتن الله بها على هذا الشعب من الإخاء والمحبة، ومن التناصح ومن الأمن والأمان يسير الراكب في بلاده من شرقها إلى غربها لا يخاف إلا الله تعالى، هذا الأمن نعمة من الله سبحانه وتعالى، ونعم الله لا تقيد إلا بشكرها، ولا يمكن أن يملها عاقل؛ فقد ملها قوم سبأ فماذا حصل لهم؛ أصبحوا مضرب المثال يقال: تفرقت "أيادي سبأ" لأن الله سلط عليهم أضعف جنوده فأرة، فنقبت السد فعاث بهم السيل يميناً وشمالاً؛ فأصبحوا مضرب المثل في التفرق، ولا تمل نعمة الله سبحانه وتعالى باجتماع الكلمة والألفة وحصول المودة والرحمة.
البعد عن دعوى الجاهلية
تحقيق الإخاء في الله
إحياء روح التكافل الاجتماعي بين المسلمين
فوائد التكافل الاجتماعي
التسابق على إعانة الفقراء والمساكين
وإن وقتنا هذا هو وقت هجوم شرس على هذه الأمة يقصد به تفتيت كيانها وتمزيق وحدتها، وإشاعة الضغائن والفوضى فيما بينها، ولا بد فيه من الحرص على النظام والحرص على الأمن والأمان، ولا يتم ذلك إلا بحصول الإخاء والتكافل الاجتماعي، والحرص على النفع العام للناس؛ فعلى الإنسان أولاً أن يكف ضرره عن المسلمين، ثم عليه بعد ذلك أن يوصل من نفعه إليهم ما استطاع، وليعلم أن ذلك لا يضيع عند الله تعالى؛ فإن كل من بايع الله فهو الرابح لا محالة، والله سبحانه وتعالى غني عنا وعما آتانا، ولو شاء لأنزل على الفقراء مائدة من السماء كما أنزل في أيام المسيح ابن مريم عليه السلام، ولو شاء لجعلهم أغنياء كما أغنى الأغنياء، لكنه بهذا يبتلي بعضنا ببعض ويمتحن بعضنا ببعض.
فعلينا جميعاً أن نكون ناجحين في هذا الامتحان، وأن نحرص على أن نكون في مقدمة الركب، وألا نكون من المتأخرين؛ فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( سبق درهم مائة ألف درهم )، وعندما جاءت دافة -أي: الأعراب المسنتون- إلى المدينة فرآهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم مجتابي النمار، عامتهم من مضر؛ رحمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم رحمة شديدة حتى عرف ذلك في وجهه، ثم قام على المنبر خطيباً؛ فقال: ( تصدق امرؤ من ديناره، من درهمه، من صاع تمره، من صاع بره، وأمر ببسط بسط في مؤخرة المسجد.. )، قال الراوي: ( فرأيت كومين من طعام وثياب على تلك البسط، فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم تهلل وجهه )؛ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرهم إخاؤكم وتآخيكم وقيام بعضكم بحقوق بعض.
فالأرملة إذا غاب عنها من كان يمونها تكون محلاً للشفقة والرحمة، ولنتذكر قول الحطيئة :
ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ زغب الحواصل لا ماء ولا شجر
ألقيت كاسبهم في جوف مظلمة فاغفر عليك سلام الله يا عمر
إن هذا الحال الذي يحس فيه الناس بهذه الرحمة يذكرنا جميعاً بما أخرجه مالك في الموطأ و أحمد في الزهد: عن يحيى بن سعيد أنه بلغه أن عيسى بن مريم كان يقول: (لا تكثر الكلام في غير ذكر الله فتقسو قلوبكم؛ فإن القلب القاسي بعيد من الله ولكن لا تعلمون، ولا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم أرباب، وانظروا في ذنوبكم كأنكم عبيد، وإنما الناس مبتلى ومعافى؛ فارحموا أهل البلاء واحمدوا الله على العافية).
المبادرة في الصدقات
ولقد كان هذا النوع من التآخي والتكافل الاجتماعي مشهوراً في بلادنا هذه.
صور من التآخي والتكافل الاجتماعي
وكان علماء هذه البلاد يضربون مثلاً رائعاً لهذا الإخاء؛ فمن المشهور عن العلامة محمد بن محمد سالم المجلسي وأولاده أنه كان يأتيهم الطالب الغريب فيعلمونه حتى يتصدر عالماً، ويخرجون عليه الزكاة والصدقات حتى يخرج عند تخرجه غنياً يسوق إبله وقد تخرج بالعلم.
وكذلك كان عدد كبير من علماء هذه البلاد يعتنون بالفقراء ويتعاهدونهم، وقد أدركنا آخر عمر العلامة أحمد ولد محمد محمود الفتن رحمة الله عليه وكان من الساعين على الأرامل واليتامى، وفي مرثيته يقول العلامة محمد عالي بن عدود رحمة الله عليه:
إذا قيل أي الناس أحمد سيرة وأقوم قيلاً قيل أحمد أحمد
لسان سنان في لسان وطاعة وقول بمعروف إذا صفرت يد
ومهما تصب من نكبة لم يبل بها ويعلم أن اليوم من بعده غد
وليس بمفراح إذا نال نعمة ولا بجداها وحده يتفرد
تراث رجال سابقين تقدموا لهم في سماء المجد صرح ممرد
وكذلك كان العلامة الخرشي ولد عبد الله رحمة الله عليه، وكان فقيراً لا ينال شيئاً إلا اقتسمه مع الطلبة، فلما شب أولاده وأصبح ذا عيال كان يخمس ما يناله فيعطي الطلبة أربعة أخماس، ويمسك هو خمساً لعائلته وأسرته.
وكذلك كان عدد كبير من العلماء المشهورين يفعلون مع طلابهم ومع الفقراء والمحتاجين، وكان الشيخ يحيى ولد أحمد دفال تندغي رحمة الله عليه مشهوراً بكفالة الأيتام والضعفاء، وكان الناس إذا كان وقت القحط حملوا أراملهم وضعفاءهم فأنزلوهم عند هذا الشيخ وتركوهم إلى أن تمرع الأرض فيأخذ كل إنسان عائلته، والشيخ يتولى رعايتهم في تلك الفترة قبل أن تمطر السماء.
وهكذا كان العلامة محمود بابا ولد ... رحمة الله عليه يجتذب الماء على يديه من بئر طويلة حتى يسقي الأرامل بها، وكان يوزع الماء بينهم فيحمله على ظهره حتى يوزعه بينهم، وقد أدركنا العلامة الشيخ أحمد ولد محمد فال رحمة الله عليه وهو يجتذب الماء أيضاً بيديه وينتزعه بالرشاء من بئر طويلة ليسقي الطلاب والضيوف وحتى البهائم يسقيها على يديه! وكان شديد الورع يخاف أن يجتذب الماء على بهيمة دون إذن أهلها فتتأثر بذلك، فكان يجذب لها الماء ليسقيها على يديه هو.
المحافظة على مظاهر التكافل الاجتماعي
وهذا الحال من التكافل الاجتماعي في هذه البلاد وقد كان معهوداً معروفاً لا بد من الحفاظ عليه، ولا بد من بقائه سائراً بين الناس؛ فهذا الشعب هو الذي أنجب المبرزين الأفذاذ من أمثال الشيخ سيديا رحمة الله عليه، الذي قيل له: إن ناقة عندما حلبت تعشى بلبنها عشرة من الضيوف؛ فقال: انحروها تعشي مائة.
فهذا النوع من الأفذاذ الذين أنتجهم هذا الشعب وولدتهم نساؤه ما عقمن أن يلدن أمثالهم، وما زال الشعب بحاجة إلى أمثال هؤلاء الذين يحرصون على التكافل الاجتماعي، ويشركون الناس فيما آتاهم الله من أنواع الخيرات.
ولا يليق بمن أنعم الله عليه بالنعم الجمة الجزيلة وهو يرجو المزيد من فضل الله تعالى أن يشهد مثل هذا الوضع فيتأخر عن الإنفاق والمواساة؛ فذلك سبب لإزالة تلك النعمة، وقد كان الشيخ حبيب الله ولد محمد المداح رحمة الله عليه مشهوراً في أيام الخوف عندما يأتي قطاع الطرق، فيستاقون إبل الناس وبهائمهم يأتي هو بما بقي لديه من النعم فيوزعه بين الناس بالسوية، ويقول: هذا الذي ترك وراء المصيبة لم يغفل ربنا عنه، وإنما تركه للجميع فنحن فيه سواسية؛ ولذلك يقول فيه أحد العلماء:
من البخل لا أخشى على الجود صولة لأن حبيب الله حام يراقبه
يدافع عنه جهده ويجيره وأي كريم ما تغب نواهبه
وإن مبتغ المعروف والعلم زاره ينال مصون الوجه ما هو طالبه
إننا جميعاً بحاجة إلى إحياء هذه المعاني في أنفسنا والحرص عليها، وقد حدثني عدد من طلاب العلم الذين كانوا يدرسون قديماً في مدينة آطار أن تجار البلد كانوا يتنافسون في الإنفاق على الطلاب؛ فكل واحد من كبار التجار ينفق على عدد كبير من الطلاب؛ فكان الشيخ بازيد ولد السالك و سيدي ولد برو ، و همدي وعدد آخر من الأغنياء يتنافسون في النفقة على الطلاب؛ فكل إنسان منهم يتولى الإنفاق على مجموعة من الطلبة، وبقي ذلك زماناً طويلاً واستمر حتى بعد وفاة بعضهم؛ فقد سمعت: أن بعض النفقات التي كان يجريها سيدي ولد برو رحمة الله عليه على الطلاب قد بقيت بعد موته جارية عليهم، وقد شاهدت أنا بعد موت الشيخ عبد الله ولد الشيخ سيديا رحمة الله عليه بزمان طويل بعض النفقات التي كان يجريها على الأرامل واليتامى، وما زالت جارية بعد موته.
فهذا النوع من الفضل وبذل المعروف كان في كل أنحاء هذه البلاد، لم تكن تختص به بلدة من أنحائها ولا قطر من أرجائها ولا حي من أحيائها، بل كان سمة بارزة لأهل هذه البلاد كلها؛ بيضها وسودها وجنوبها وشمالها وشرقها وغربها، وكانوا جميعاً يتآخون في الله سبحانه وتعالى وبه، ويتعاونون جميعاً على إقامة شرعه، وعلى التآخي في دينه، وهم بحاجة إلى الاستمرار على ذلك؛ فإن هذه المدنية تأتي بما يغير الأخلاق، والأخلاق دائماً تحتاج إلى فحوص دورية، يحتاج الإنسان إلى فحص خلقه في كل فترة؛ فإن للأخلاق كثيراً من المؤثرات التي تؤثر فيها؛ فمنها الغنى فإنه سبب للطغيان، ومنها الفقر فإنه سبب للنسيان، ومنها الغضب فهو سبب كذلك لقطع الإنسان صلاته وعطاياه، ومنها كذلك تغير البيئة؛ فالذي كان بدوياً فانتقل إلى الحاضرة كثيراً ما تتغير أعرافه وعاداته.
فعلينا جميعاً أن نقيم فحصاً دورياً لأخلاقنا، وأن نحرص على بقائها على الوجه المحمود المطلوب، فما كان منها طيباً موافقاً للشرع لا بد من الإبقاء عليه وتطويره وزيادته؛ فقد ازدادت النعم علينا وازداد فضل الله لدينا؛ فأسلافنا الذين كنا نتحدث عنهم لم يكن أحد منهم يجد من الماء إلا ما يحفر له بيده في الأعماق، ولم يكن يجد من النفقة كذلك إلا ما يحرثه في الأرض، ويتعب على زراعته ورعايته والتعب فيه، وقد كانوا فقراء ولكنهم مع ذلك كانوا أهل كرم وجود؛ ولهذا قال العلامة المجيدري ولد حفظ الله رحمة الله عليه لما فارق أهل هذه البلاد إلى المشرق فتذكرها يقول:
يا من يرى ولا يرى عني الكروب نفسي فقد نفى عني الكرى شوقي لأهل تيرس
لهفي عليهم فضلاء مجربين كملاء..
إلى أن يقول فيهم:
إن قيس معبد على غريدهم لم ينبس أو قيس سحبان على بليغهم كالأخرس
توريث الفضل والكرم للأبناء
فهذا الفضل الذي كان شائعاً في جميع أنحاء هذه البلاد لا بد من إحيائه وتعاهده، وهو مما ينبغي للأبناء أن يحرصوا عليه من ميراث الآباء؛ فخير الميراث هو الخلق الكريم، وقد كان الأولون يورثون أولادهم حسن الخلق والأدب، وكانوا يقولون: الأدب خير ميراث؛ فخير ما يورثه الآباء أبناءهم هو الفضل والكرم والجود والتضحية والبذل في سبيل الله تعالى؛ فبالأخص إذا عرفنا أن الذين يفخرون بالآباء ويريدون الاغتباط بهم والاتصال بهم إذا لم يسلكوا طريقهم كانت تلك النسبة عاراً عليهم، وقد قال الشيخ محمد ... رحمة الله عليه:
هي الحسب الرفيع لنا لو أنا على الآثار منهم مقتدون
إلى أن يقول:
فكانت في جزيتها حجازاً ونحن لها معد آخرين
بلاد العامري لنا اجتباها فبارك ربه فيها وفينا
نزور بها مقابر دارسات على قدم العهود مخلدين
إلى أن يقول:
وعابونا بها فمتى نزلنا سوى زحل عددنا عابثين
وعابونا بها أي: هذه الأخلاق والكرم الذي كان لديهم، ويقول فيه:
تحدثنا الأباعد ما جهلنا من الخير الذي هم فاعلون
فهذا الذي كانوا يفعلونه ويعرفه الأباعد والأداني هو عيب على ذرياتهم إذا لم يتبعوهم عليه.
وعابونا بها فمتى نزلنا سوى زحل عددنا عابثين
ولذلك فقد حدثني أحد العلماء أنه كان في وقت الظهيرة في شدة الحر ووقت الحاجة عند العلامة محمد فال البابا ولد الحبيب العلوي رحمة الله عليه فجاء ابنه أحمد وكان عند البئر التي تسقى عليه البهائم؛ فسأله: هل شربت فلانة؟ هل شربت فلانة؟.. حتى عد عدداً من البقر فيقول: لا، ما رأيتها، ما رأيتها؛ فقال للضيف الذي عنده: كل هؤلاء البقرات له هو وهي خيرة ما يملكه وقد كان وارداً، لكنه يسقي الناس قبل سقي ما يملكه هو، وكان الوالد يعرف هذا من فضل ولده فنبه الضيف على ذلك؛ 
يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ
[البقرة:146].
فلذلك ينبغي في كل فترة أن نراجع أخلاقهم وتواصلهم وتراحمهم وما كانوا عليه، وأن نتذكر أن الله سبحانه وتعالى قد أنعم علينا بعدهم بما لم ينعم به عليهم، وقد مكنا لنا ما لم يمكن لهم، وهذه النعم الجزيلة العظيمة من عند الله سبحانه وتعالى، وعلينا جميعاً أن نقيدها بشكرها وألا نملها، وعلينا جميعاً أن نكون من المتعاونين على البر والتقوى، وأن نتخذ الخطوات العملية المؤثرة؛ فلا فائدة في الكلام إذا لم يصحبه عمل؛ فلا بد من مجلسنا أن يسامح كل إنسان منا جميعاً أبناء شعبه، وأن يحب لهم ما يحب لنفسه، وأن يسعى لانتشار الأمن والأمان في أنحاء هذا الشعب، وأنحاء هذه الأمة الإسلامية كلها، وأن يبذل المعروف وبالأخص المواساة الواجبة للفقراء والأرامل والصبية الصغار، الذين لا يجدون من يمونهم ولا من يكفلهم ولا يدرون متى يرجع إليهم من كان يكفلهم ويتولى أمورهم، وعلينا جميعاً أن نتلمس حوائج الناس وأن نتذكر قول الشاعر في عمرو بن عثمان بن عفان رضي الله عنهما:
سأشكر عمراً ما تراخت منيتي أيادي لم تمنن وإن هي جلت
فتى غير محجوب الغنى عن صديقه ولا مظهر الشكوى إذا النعل زلت
رأى خلتي من حيث يخفى مكانها فكانت قذى عينيه حتى تجلت
ولنتذكر كذلك قول علي رضي الله عنه عندما وقف على طلحة بن عبيد الله شهيداً رضي الله عنه فقال:
فتى كان يدنيه الغنى من صديقه إذا ما هو استغنى ويبعده الفقر
فتى لا يعد المال رباً ولا يرى له جفوة إن نال مالاً ولا كبر
ولنتذكر قول الآخر:
وإن الذي بيني وبين بني أبي وبين بني عمي لمختلف جدا
أراهم إلى نصري بطاءً وإن هم دعوني إلى نصر أتيتهم شدا
ولا أحمل الحدق القديم عليهم وليس زعيم القوم من يحمل الحقد
لهم جل مالي إن تطاول لي غنى وإن قل مالي لم أكلفهم رفدا
أسد به ما قد أخلوا وضيعوا ثغور حقوق ما أطاقوا لها سدا
فلا بد من المبادرة إلى البر والتقوى، ولا بد أن نري الله من أنفسنا خيراً؛ فبذلك ترفع الغمة وتزول مشكلات الأمة، وإذا أصلح أهل كل بلد ما يليهم فسيصلح الله أمر الأمة كله، والأمة الآن محتاجة إلى الإصلاح، ولا يكون الإصلاح إلا أن يبدأ من الأفراد؛ فكل فرد يصلح في خاصة نفسه وفي أهل بيته، ثم يتعدى نفعه إلى جيرانه حتى يصل النفع إلى أهل الفلوجة وما وراءها، فكل ذلك هو من واجبات هذه الأمة، ومن أسباب النصر لها على أعدائها، ومن أسباب رفع الغماء وإزالة الكروب.
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يبرم لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه أهل الطاعة ويذل فيه أهل المعصية، ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر، وتقام فيه حدود الله عز وجل، اللهم اخلف نبيك محمداً صلى الله عليه وسلم في أمته بخير، اللهم اغفر لأمة محمد صلى الله عليه وسلم، اللهم ارحم أمة محمد صلى الله عليه وسلم، اللهم أصلح أمة محمد صلى الله عليه وسلم، اللهم فرج عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم، اللهم أصلح أحوال أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
الصوتيات
القرآن الكريم
علماء ودعاة
القراءات العشر
الشجرة العلمية
البث المباشر
شارك بملفاتك
البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
