الله سبحانه وتعالى بعث أنبيائه عليهم الصلاة والسلام ليدلوا الناس إلى الحق ويرشدوهم إليه، ويأتوا بالأدلة والبراهين أيضاً لبيان ذلك, ولكن الشياطين يحرفون البشر؛ ولهذا الله عز وجل يقول كما في الحديث القدسي: ( خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين )، خلقتهم على فطرة، وجعلت في الشياطين قدرة للمغالبة والمصارعة، فالمنتصر حينئذ هو الغالب، والغلبة لله والعاقبة للتقوى، والعاقبة لمن أتقى, والله سبحانه وتعالى يأتي بأنبيائه ورسله وأدلته وبراهينه في الأرض.

ويأتي بالمعجزات، ويأتي بالآيات حتى الأشياء اليسيرة، فالإنسان يبتلى بمرض ويبتلى بسقم؛ لأن الله عز وجل يريد أن يبين له ضعف البشر.

تجد العظيم الذي تدين له البشرية أو تدين له دولة أو مملكة أو أرض أو قرية تجده سيداً وجيهاً في الناس، ثم تجد أن الله عز وجل يسقطه في لحظه إما بموت وإما بمرض وإما بغير ذلك من نكبات الدنيا، وهذه الأمور وهذه الشواهد يريد الله سبحانه وتعالى أن يبين للناس ضعف أولئك الذين يراهم الناس عظماء ويرون أنفسهم كذلك، ولكن بلية البشر ومصائبهم في ذلك أنهم يخرجون من عظيم وهمي إلى عظيم وهمي آخر، والله سبحانه وتعالى هو العظيم وحده لا ند له ولا نظير في تلك العظمة.

ما من شرك يكون في البشر وكفر إلا وهو بسبب الجهل بعظمة الله حتى جعلت هذه العظمة لغير الله، الله جل وعلا ينادي البشر ويخاطبهم, ويبين لهم أن سبب جهلكم بي وبعبادتي؛ أنكم جعلتم مقدار عظمتي في غيري، يقول الله سبحانه وتعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ [الحج:73]، ما هو السبب في الوثنية؟ ما هو السبب في عبادة الأصنام؟ ما هو السبب من الخوف من عظيم وهمي؟

السبب أنك جهلت الله فعظمت غير الله مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ[الحج:74]؛ لهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يرشد كثيراً أصحابه، ويرشد أيضاً الناس إلى بيان مقدار حق الله سبحانه وتعالى ومعرفة الله عز وجل على وجه الحقيقة, لماذا؟ لأنك إذا عرفت الله على وجه الحقيقة ضعف في قلبك غير الله سبحانه وتعالى، وقد جاء في السنن عند أبي داود وغيره من حديث جبير بن مطعم: ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على منبره فجاءه رجل فقال: يا رسول الله! هلكت الأموال، وجاع العيال, وضاعت الأنفس فاستسقِ لنا؛ فإنا نستشفع بك على الله، ونستشفع بالله عليك ). فهذا عظم غير الله لجهله بالله، فجعل الله شفيعاً لمحمد؛ ليغيث محمد صلى الله عليه وسلم الناس: ( فالتفت إليه النبي عليه الصلاة والسلام فقال له: ويحك! أتدري ما الله؟ فأخذ النبي عليه الصلاة والسلام يسبح، سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله! يهلل الله عز وجل ويسبحه حتى رئي تغير ذلك في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: أتدري ما الله؟ الله فوق عرشه، وعرشه فوق سمواته، وسمواته هكذا, وبسط بأصبع بيده بكفه على هيئة قبة ).

النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يبين لهذا الأعرابي أنك لجأت إلي بسبب جهلك بعظمة الله، فأراد أن يدله كذلك على عظمة الله سبحانه وتعالى.

جاء في المرسل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث عباس بن عبد المطلب , وجاء أيضاً من حديث أبي هريرة ، وجاء أيضاً من حديث عبد الله بن مسعود : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى سحابة تمطر فقال لأصحابه: ما هذه؟ قالوا: سحابة قالوا: ومزن قال: ومزن، قال: وعنان، قالوا: وعنان، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بين الأرض وبين سماء الدنيا مسيرة خمسمائة عام ).

أراد النبي عليه الصلاة والسلام أن يبين، لا تظنوا أن الغيث يأتيكم من هذه التي بينكم وبينها مئات الأمتار، الأمر هو أعظم من ذلك، ولا تظنوا وتعلقوا قلوبكم بما يأتي من غيث من سحاب تمطر.

إن ما بين الأرض والسماء الدنيا مسيرة خمسمائة عام، وإن ما بين كل سماء إلى السماء التي تليها مسيرة خمسمائة عام، وسمك كل سماء مسيرة خمسمائة عام، وإن ما بين أدنى العرش وأعلاه مسيرة خمسمائة عام، والله سبحانه وتعالى مستوً على عرشه.

ضلال البشرية أنها تعيش في دائرة ضيقة، وتتوهم أنها القوية: مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ[الحج:74]، الله سبحانه وتعالى يعرف نفسه لعباده ببيان آياته، وبيان مخلوقاته، وبيان أيضاً أسمائه وصفاته، إذا عرفوا الله هان عندهم حينئذ ما عداه؛ ولهذا إنما يؤتى البشرية بسبب الوجل، والخوف، والجزع، وعدم الصبر، والرهبة، وعبودية غير الله؛ بسبب أنهم جهلوا الله سبحانه وتعالى.

انظروا إلى الناس في الأرض اليوم اختلاف معبوديهم، منهم من يعبد أصناماً أو أحجاراً، ومنهم من يعبد عقله ووهمه؛ لأنه رأى أنه دله بصناعة وحرفة ودراية فانخدع واغتر به، ومنهم من يعبد البهيمة والحيوان كحال الهندوس, وغير ذلك الذين يعظمون البقر؛ وذلك لأنهم رأوا دائرة معينة من دوائر التعظيم, والكرم عليهم, والغلبة فعبدوهم من دون الله سبحانه وتعالى.

ومنهم من يعبد الفأر ويقول: هذه الضعيفة تنخر سداً ثم يهد على البشرية ويفرقها؛ لأنه رأى دائرة معينة من العظمة لا يرى سواها، ومنهم من لم ير من المشاهدات معظماً فعظم شيئاً من الغيبيات كالجن وغير ذلك، ومنهم من يعظم الكواكب, يرى أن لها تأثيراً من الشمس والقمر وخروجها، وأن لها أثراً في عجلة الزمان بدقائقه ولحظاته, من شروق وغروب، فإنه يتوجه إليها بالعظمة, لماذا؟ لأنه يرى أن لها أثراً على البشرية.

هؤلاء يعبدون ما رأوه ويتيهون في ذلك، ومنهم من رأى كثرة المعبودين، وكثرة المعظمين، هذا يعظم هذا وهذا يعظم هذا, جحد الكل وألحد، ولم يؤمن بوجود خالق في الكون.

الله سبحانه وتعالى يعرف نفسه لعباده في كتابه، ويعرف النبي صلى الله عليه وسلم أيضاً ربه جل وعلا لعباده حتى يعرفوا المقدار، وقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جاء في المسند من حديث أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ( أترون ما أرى؟ أتسمعون ما أسمع؟ أطت السماء وحق له أن تئط, ما فيها موضع أربعة أصابع إلا وفيه ملك ساجد أو راكع )، هذا تعريف من النبي عليه الصلاة والسلام ببيان كثرة المخلوقين والعابدين لله جل وعلا, مما لو علم الإنسان حالهم لاستحقر عبوديته لله، واستضعف نفسه من جهة قدرته، وما يرى مما يؤتيه الله عز وجل من قدره احتقر حينئذ ذلك.

ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام؛ لأنه علم من الله ما لم يعلمه غيره، وعلمه الله عز وجل بالمشاهدة ما لم يعلمه غيره، فأسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، ثم عرج به إلى السماء السابعة، فكلمه الله عز وجل بلا حجاب.

يقول النبي عليه الصلاة والسلام: ( لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً، ولبكيتم كثيراً، ولما تلذذتم بالنساء على الفرش، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله )، يعني: مما ترون من انبهار بهذه العظمة؛ ولهذا من رحمة الله أن الله عز وجل لا يظهر عظمته كلها للبشرية والناس، لماذا؟ لضعفهم عن استيعابها، وإنما جعلهم الله عز وجل في دائرة ضيقة؛ لهذا من الناس من لا يدرك إلا موضع قدميه.

ومن الناس من يعيش في قرية، ويظن أن الدنيا هي القرية, وهي مملكة الكون، ومن الناس من يعيش في بلدة ودولة، ويرى أن دولته هي أقوى الدول لا يرى غيرها، ومن الناس من يظن أن الخليقة كلها تجتمع في الأرض، وما عدا ذلك لا يوجد خلق؛ لأنه يعيش في دائرة ضيقة من العلم فظن أن ما عداها عدم؛ ولهذا الله سبحانه وتعالى يعرف نفسه بعباده بسعة مخلوقاته، يأمرهم بالتأمل والتفكر.

ويكفي لعظمة الله وسعة علم الله: أن الله منذ أول لحظة من إيجاد البشرية جعل البشرية في كل يوم ترفع جهلاً وتزيد علماً، ومع ذلك لا ينتهي العلم, ولا ينقضي جهل الإنسان: وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا [الإسراء:85]؛ ليثبت الله عز وجل للإنسان أنه مهما بلغ من علم ومعرفة أنه لن يصل إلى حد من النهاية، وأنه إنما يتقلب من جهل إلى علم، أو من جهل إلى جهل آخر.

لهذا وجب على المؤمن أن يعرف قدر الله، فمن عرف قدر الله تحقق له جملة من المنافع:

‏

المنفعة الأولى: توحيد الله سبحانه وتعالى وعدم الإشراك به

المنفعة الثانية: عدم الاغترار بالعبادة

المنفعة الثالثة: استصغار الإنسان ما يبذل في جنب الله

لهذا وجب علينا أن نحيي عظمة الله عز وجل، وكيف تتحقق عظمة الله في قلوبنا؟

أن نتعرف إلى الله بما عرف الله به نفسه في كتابه، نتعرف بأسماء الله وصفاته، وما ذكره الله عز وجل في كتابه العظيم، نتعرف إلى الله بما جاء في كلام الله، في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم من التعريف بالله, وبآيات الله وغير ذلك من الدلائل والبراهين.

وأن نتعرف على الله بالنظر إلى مخلوقات الله في هذا الكون، من السموات والأرض.

ويتعرف بالنظر إلى نفسه وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ [الذاريات:21]، ويتعرف الإنسان على الله بمقدار ما يجهل في الماديات، بجهله وخفاء العلم عنه، من يعلم هذه المعلومات؟ من ركب في هذا الكون ذلك النظام السببي المنتظم الذي لا يخرج عن سببيته أحد، دقة وإحكام في صنعه، وهذا ما يعطي الإنسان قوة وإيماناً واعتماداً وتوكلاً على الله سبحانه وتعالى.

وهنا مسألة مهمة جداً وهي: أن الإنسان إذا عرف قدر الله جل وعلا ازدرى نفسه، وعرف كثيراً من الحكم التي لأجلها الله سبحانه وتعالى لا يعاقبه أو لا ينفيه أو لا يجازيه أو غير ذلك من تصرفات الله عز وجل في الكون.

فبعض الناس يقول: إن الله سبحانه وتعالى يسبه فلان، ويلعنه فلان، ويستهزئ به فلان، ويقطع مصحفه وكتابه فلان، ثم لا يعاقب الله عز وجل فلاناً ولا ينتصر لنفسه؟! وبعضهم يدفعه ذلك إلى الإلحاد، يقول: لماذا لا ينتصر الله عز وجل لنفسه؟

إن الإنسان لما جهل عظمة الله وظن أنه كنفسه؛ إذا عوقب فإنه ينتصر لنفسه، فحينما يؤذيه حقير أو جاهل أو غير ذلك يقوم بأذيته لينتقم لنفسه، وأعطيكم مثالاً على هذا:

لو وجدت طفلاً صغيراً عمره ثلاث سنوات, وأنت خارج من منزلك، ثم توجه إليك بسبة وقال: يا كذا! ووصفك بوصف حيوان أو غير ذلك، هل تنتقم منه بضربه؟ لا, ربما تعطيه حلوى، لماذا؟ لأنك ترى نفسك أعظم من أن تضع عقلك وأنت إنسان في هذا الصبي الصغير، لكن إذا سبك رجل عمره عشرون أو ثلاثون فهنا الأمر يختلف؛ لأنها بدأت الندية، وبدأ الانتصار، وترى أنك إذا لم تنتصر لنفسك فقد ازدريت نفسك.

الإنسان فيما يصيبه مثلاً في الدنيا من لأواء أو شدائد كأن تأتيه مثلاً بقة بعوضة وتلدغه ثم تطير، هل الرجل بجسمه وكبريائه يقوم إليها ويقتلها، أم يرى أنها لا تستحق منه هذا، إن وجدها قريبة وإلا تركها.

وتأتي إليه نملة وربما النملة تقول: إني أتيت إليه ولدغته وهو لم يشعر بهذا، هل يقوم مثلاً بتتبعها بخطها أو نحو ذلك؟ يرى أن نفسه أكبر من هذا، وربما هي عند نفسها بالنسبة للإنسان تقول: فعلت فيه ولم ينتصر لنفسه؟ ترى أنها آذته ولم ينتصر منها.

الله سبحانه وتعالى، الله عز وجل لا تضره أذية أحد, ولا يتأذى بأحد, من أحسن فلنفسه ومن أساء فعليها، إن سببت الله فإن الله عز وجل لا يبلغه ضر.

لهذا الله عز وجل يقول كما في الحديث القدسي: ( يا عبادي لن تبلغوا ضري فتضروني ), إن سببت الله فالله عز وجل لن ينتقم منك؛ لأنه لم يتألم منك أو يتأذَ منك؛ ولهذا إذا كان الإنسان لا ينتصر لنفسه من بعوضة فأنت ودنياك كلها لا تساوي عند الله جناح بعوضة، فإذا تعديت على الله سبحانه وتعالى ولم ينتقم الله عز وجل منك فهي إمهال لا غير، فلم تؤذ الله حتى ينتصر الله عز وجل منك، وينزل عليك العقوبة الفورية.

لهذا بمقدار معرفة الإنسان لعظمة الله يرزق اليقين، وبمقدار ضعف عظمة الله في قلب الإنسان يضعف.

ويظن أن الله كحال الإنسان وكحال البشر، والله عز وجل يقول: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الشورى:11]، ومن عظم الله عبد الله حق عبادته، فأدى العبادة كما يريد الله، ثم أيضاً أداها في حال السر كما يؤديها في حال العلانية، في قيام الليل، إذا أغلق بابه ولا يراه أحد، تعبد لله كأنه في جماعة المسلمين، وكأنه أمام الناس، لماذا؟ لأن الله عز وجل عظم عنده فاحتقر نفسه؛ لأن العظمة ملأت.

منها أيضاً: أن يبتعد عن الذنوب والمعاصي، حتى لو خلا بنفسه, لماذا؟ لأن الرقيب هو الله، إذا ضعفت عظمة الله عز وجل في قلب الإنسان وخلا بنفسه وقع في المحرمات، ورأى أن الناس لا يرونه في أكل المال الحرام, لماذا؟ لأنه لا يراه أحد ولا يوجد دليل وبرهان عليه؛ وذلك حينما ضعفت عظمة الله قلبه.

إذا رأى أن الناس لا يرونه في نزوة أو نظرة أو غريزة, أو مطعم حرام تناول ذلك وأخذه, لماذا؟ لأنه من جهة الحقيقة عظم المخلوقين وما عظم الله سبحانه وتعالى؛ ولهذا الذي يعظم الله جل وعلا يقوم بعبادة الله في حال السر وفي حال العلانية على حدٍ سواء.

ولهذا علينا أن نعظم الله عز وجل حق تعظيمه، وأن نعرف الله سبحانه وتعالى حق معرفته بالأسباب التي عرفنا الله عز وجل بها؛ حتى نصل إلى معرفته على وجه الحقيقة.

ومن أيضاً المنافع في أمر تعظيم الله سبحانه وتعالى: أن الإنسان إذا نزل به بلاء, أو نزل به كرب لا ينتكس على الحق الذي هو فيه، بعض الناس يظن أن الله عز وجل إذا جعله من أهل الحق, أو من أهل الخير, أو من أهل الولاية أو أهل الطاعة, لا بد أن يسلم له الدنيا، فلا يلحقه أذى ولا يلحقه شيء، وهذا جهل بالله سبحانه وتعالى وسنته الكونية، فالله سبحانه وتعالى يعطي الإنسان دينه ويوفقه إلى الخير، ولكن قد ينزل الله عز وجل به شيئاً من البلاء، فإذا نزل به البلاء صاحب العظمة لله لا ينتكس ويثبت على طريقه، لماذا؟ لأنه يعلم أن هذا البلاء من الله.

وأما ضعيف الإيمان ومن ضعفت عظمة الله عز وجل في قلبه فإنه ينتكس ويبحث عن طريق آخر، أو يغتر بكثرة الناس, كان اليوم معه آلاف الناس، ثم وجد الناس التفتوا هنا ذهب مع أولئك, لماذا؟ لأنه من جهة الحقيقة يتبع الكثرة ما يتبع عظمة الله، ومن عظم الله عز وجل في قلبه كان مع الله ولو كان واحداً؛ ولهذا الله سبحانه وتعالى يقول عن إبراهيم: إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً [النحل:120]، يعني: أمة وحده، ما تحمله الأمم من تعظيم الله أوجده الله عز وجل في قلب خليله إبراهيم عليه الصلاة والسلام, فما ضره أقبل الناس عليه أم أدبروا؛ لأن الحقيقة وقطب الرحى والثبات وجد في قلبه، فأوجد لديه ثقلاً, فلا يضطر لذهاب الناس عنه.

أسأل الله عز وجل أن يجعلني وإياكم ممن عرف الله حق معرفته، وقدره حق تقديره، وعبده حق عبوديته، وأسأله سبحانه وتعالى أن يجعلنا من أهل الهدى والتقى والعفاف والغنى، وأسأله جل وعلا أن يجعلنا هداة مهتدين, غير ضالين ولا مضلين، وأن يعيذنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن.

وهنا رسالة أوجهها إلى الأخوات الفضليات! الله سبحانه وتعالى كرم المرأة ودلها إلى الصراط المستقيم، وجعل لها قدوات صالحات، بين لها أحكام البيت, وأحكام الشريعة، وبين لها مكائد النفوس، ومكائد أهل الأهواء والشبهات والشهوات في إضلالها، وأعظم مكيدة في زماننا تراد في المجتمعات هي المكيدة بالمرأة، المكيدة الموجه إليها، وذلك لعقيدتها وعفافها وفطرتها، وحجابها وسترها، كل هذه الأشياء المتنوعة تغزى بها المرأة لتنحرف عن طريقها ومنهجها، لماذا يهتم بها, لماذا؟ لأنها إن وقع فيها التأثير تأثر الرجل، ولكن إذا تأثر الرجل لا يلزم من ذلك أن تتأثر المرأة, وهذا ملموس، فتـأثير النساء على الرجال أكثر من تأثير الرجال على النساء، فإذا امتثلت المرأة ما أمرها الله عز وجل به من حجابها وعفافها وسترها واستقامتها ودينها وعدم اختلاطها بالرجال, هداها الله سبحانه وتعالى, وهدى الله عز وجل المجتمع وثبته، وكان مجتمعاً متماسكاً على الحق والهدى.

أسأل الله عز وجل أن يستر أخواتنا, وأن يثبتهن على الحق، وأن يهديهن إليه، وأن يعيذهن من الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يكفيهن شر خصومهن وأعدائهن، إنه ولي ذلك القادر عليه, وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.