إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً، اللهم إنا نسألك حسن الاعتقاد، ونور اليقين، وإخلاص النية، وصلاح العمل، وحلاوة الإيمان، وبرد الرضا، وأنس الذكر، وبركة الدعوة، وإجابة الدعاء، اجعل ذلنا عزاً، وضعفنا قوة، وشتاتنا دولة، ويأسنا رحمة، وقنوطنا رجاء.
نسألك اللهم أن تجعل موتنا شهادة، ودماءنا مسكاً، وخير الأعمال خواتيمها، وخير الأيام يوم لقائك، سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم.
اللهم اجعلني في عيني صغيراً، وفي أعين الناس كبيراً، ألق علينا محبة منك، واصنعنا على عينك، واصطنعنا لنفسك، وأنت الغني، إن نظرت إلى ذنوبنا وخطيئاتنا فإنا مخطئون، ولكن رحمتك أوسع، ومغفرتك أعظم، فاغفر لنا وارحمنا، واجعل قبورنا وقبور المسلمين روضة من رياض الجنة، أمدنا فيها بالرَوْح والريحان، والنور والإيمان، ولا تسلط علينا من شياطين الإنس والجن من لا يخافك فينا ولا يرحمنا.
اللهم إنا نسألك علماً نافعاً، ورزقاً واسعاً، وشفاءً من كل داء، اغفر لي ولإخواني هؤلاء، واجعل جمعنا جمعاً مرحوماً، ولا تجعل من بيننا شقياً ولا محروماً.
اللهم من أراد بنا سوءاً فأشغله في نفسه، واجعل بلدنا هذا وبلاد المسلمين أمناً وإيماناً، سخاءً ورخاءً، ووحِّد صفوفنا، اجمع كلمتنا، يا أرحم الراحمين! اللهم من كان من المسلمين على حق فثبته، ومن كان منهم على خطأ وهو يظن أنه على حق، فرده إلى الحق رداً جميلاً، نسألك اللهم أن ترينا في أعدائك وأعدائنا عجائب قدرتك، أرنا في اليهود والصليبيين والشيوعيين والماكرين عجائب قدرتك، أحصهم عدداً، ومزقهم بدداً، ولا تغادر منهم أحداً، اللهم اجعلهم في الأرض أحاديث، وجمد الدماء في عروقهم، وأخرجهم إلى الطرقات كالمجانين، وارزقنا صلاة في الأقصى طيبة يا أرحم الراحمين! يا رب العالمين! فقد طال ليل الظالمين واحلولكت ظلماته، فنسألك اللهم فجر الإيمان، وصبح النصر .. إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب.
أيها الأحبة الكرام: ومع درس العقيدة بعد التفسير، ووعدتكم أن نتطرق في درسنا هذا إلى عقيدة أهل السنة والجماعة ، فالناس يوم القيامة يتمايزون بالعقائد، فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (يؤتى باليهود، فيقال لهم: ماذا تنتظرون؟ فيقولون: ننتظر عزيراً ابن الله، فيتبرأ منهم العزير ويؤمر بهم إلى النار، ويؤتى بأمة النصارى: ماذا تنتظرون؟ فيقولون: ننتظر المسيح ابن الله -عقيدة التثليث- فيتبرأ منهم المسيح، 
مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَا دُمْتُ فِيهِمْ 
[المائدة:117] فيؤمر بهم إلى النار، وتبقى أمة محمد فيها منافقوها).
إلى هذه اللحظة يختلط المنافقون بالصادقين حتى تزداد الحسرات، ويطوف الخجل والخوف والرعب؛ لأن الذي ينتظر العذاب أشد عذاباً ممن مر بالعذاب، فدائماً الخوف والوجل مما هو آت، والحزن على ما فات، لا يدرون ماذا سيفعل الله بهم، يلتفتون يميناً وشمالاً يرون أبا بكر وعمر وعثمان وعلياً وعائشة وأمهات المؤمنين، وكذلك يرون معهم الذين يسبون الصحابة ويكفرونهم، ويتهمون أمهات المؤمنين، ويلعنون الشيخين، فيتعجبون! كيف يجمع هذا الخلف؟!
عند ذلك يأتي الله، (فيقول لهم: ماذا تنتظرون؟ -نفس السؤال- فيقولون: ننتظر ربنا، يأتيهم بغير ما يعرفون) الله يعرفونه بأسمائه الحسنى وصفاته العلا التي علموا معناها في كتابه وما وصفه نبيه بأن له آية، يكشف الساق بكيف لا يعلمه إلا هو، لكن الآية لم تظهر، والوعد لم يحقق، والسؤال يطرح، ماذا تنتظرون؟
ننتظر ربنا.
أنا ربكم.
يقولون: لا. حتى تظهر الآية التي بيننا وبينه، نعوذ بالله منك، أيُّ ثبات تربت عليه هذه الأمة، وأهل هذه العقيدة، هذا موقف عظيم، وموقف كبير، وموقف عسير، إن كان هناك فيه شيء يمدح فهو ثبات أهل العقيدة على العقيدة، يقول الله لهم: أنا ربكم، ولم يظهر الآية والعلامة التي اتفقوا عليها في الوحي في قوله تعالى: يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ [القلم:42] وفي الحديث النبوي الذي هو هذا ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في حياته، واعتقدته أمته من بعده.
عند ذلك تظهر الآية، فيخرون لله ساجدين، ويحاول المنافقون السجود فلا يستطيعون، إذ يحول الله ظهورهم طبقاً من حديد؛ لأن قلوبهم قاسية كقسوة الحديد، باردة كبرود الحديد، لم تدخلها حرارة الإيمان، ولا تعرف لين الأخوة، ولا رحمة الأخوة، إنما فيها الظاظة والغلظة والمكر والخبث، فكما كانت قلوبهم في دنياهم كذلك حول الله قوالبهم يوم القيامة كالقلوب، فصار القالب كالقلب، يريد بقالبه أن يسجد، فلا يستطيع القالب أن يسجد؛ لأن القلب في الدنيا لم يسجد لله، الجزاء من جنس العمل.
الجسد قد يسجد عبد الله بن أبي ابن سلول سجد خلف النبي صلى الله عليه وسلم، وجاهد معه، وأنفق معه، وزكَّى معه، وصلَّى معه، ودفنه النبي ببردته الشريفة، أعطاه قميصه، ووقف على قبره، كل ذلك لا ينفعنه؛ لأن القلب لم يسجد، سجد الجسد والقلب لم يسجد، لماذا لم يسجد؟
لأن عقيدته تختلف عن عقيدة محمد، هنا المصيبة، عندما أقول: يوم القيامة يتمايز الناس بالعقائد هنا تظهر النتائج، يحيل الله ظهورهم طبقاً من حديد.
إن كان الكفار من اليهود والنصارى والأمم غيرهم، أمر بهم إلى النار، هؤلاء الذين أُخروا يؤمر بهم إلى الدرك الأسفل من النار، والنار فيها دركات، والجنة فيها درجات، الدرك الأسفل أي: قاع جهنم، وهو أشد مواطن النار عذاباً ولهيباً الذي فيه الصديد والقيح والحميم والغساق، وأهوال عظيمة؛ لأن كل هذه الأمور تستقر وتنزل وهم فيها.
حديثنا اليوم أيها الأحباب الكرام حول اسمين من أسماء الله الحسنى وصفتين له: الحي القيوم، الإمام
الطحاوي يقول في
عقيدته : الله حي لا يموت، قيوم لا ينام، وفي درس التفسير ذكرت وأوجزت، واليوم أفصل وأفسر في هذه القضية العقدية الهامة التي لا يستغني عنها مسلم.
الحي القيوم هذان الاسمان وردا في أعظم آية في كتاب الله، وهي آية الكرسي، وكان الصحابة رضي الله عنهم يحفظونها كلهم، ويحفِّظونها الأطفال والنساء، لما فيها من بركة، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يمتحنهم بها، وقد ثبت ذلك في الصحيح، سأل أحدهم: (أي آية أعظم؟ قال: اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ فضربه على صدره -ضرب التشجيع- قال: ليهنك العلم، ليهنك العلم)، أي: هنيئاً لك هذا العلم العظيم عندما علمت أنها أعظم آية.
عمل السلف واستشعارهم لهذين الاسمين
و
السلف الصالح كانوا يقرءونها في دورهم، ومنازلهم، وعلى أبوابهم، وفي غرفهم؛ لأن بها تقيد الشياطين، ويطرد الجن، وهذا أمر مجرب، فالذي لا يقرأ آية الكرسي، فهو على خطر عظيم، تحيط به العفاريت والجن من شياطين الإنس والجن، والذي يلزمها فهو محفوظ بإذن الله، كيف يكون محفوظاً؟! لأن هذه الآية أثبتت أن الله يحفظ السماوات والأرض ولا يتعب، ولا يئوده حفظهما وهو العلي العظيم، فالذي لا يتعب من حفظ السماوات والأرض سيحفظ عبده الذي يقرأ آية الكرسي بالتأكيد.
(الله لا إله إلا هو الحي القيوم) في سورة البقرة، نفى عن نفسه السنة والنوم، فنفي ذلك دليل على كمال حياته وقيوميته سبحانه وتعالى، لأنك لا تستطيع أن تقول: إن المخلوق أو الإنسان الذي ينام أو تأخذه السنة أو النعاس حياته كاملة.
الحياة الكاملة بالحياة الدائمة، والإنسان عندما ينام وينعس يتجلى عجزه وضعفه ونقصه، وأشد ما تعاني منه الجنود في لحظات الانتصار والزحوف عند لقاء الأعداء في الخنادق، أو المعارك هي هذه المصيبة العظيمة، مصيبة النوم، قبل الانتصار بيوم، قبل الانتصار بيومين يأتي النوم، لهم خمسة أيام، ستة أيام يقاتلون، بعد ذلك فجأة تجد الجندي في المعركة يهتز يهتز يهتز، ثم يلقي السلاح، ثم يطيح على وجهه، ينام، والقنابل والمدافع عند أذنيه تنفجر فلا يسمع.
ويروى أن بني إسرائيل سألوا موسى عن حياة الله وقيوميته، فأوحى الله أن خذ زجاجتين وقارورتين في الليل، فأخذهما ووقف، فلما مر معظم الليل جثا، ولم يستحمل الوقوف!
وموسى من أولى العزم، قوي، وكز أحد الناس وكزة، فكسر ضلوعه ومات من قوته، حمل صخرة ضخمة، وسقى لابنتي شعيب، ومع هذا لم يستطع أن يقاوم النوم، فلما جاءته السنَة وهي النومة الخفيفة (النعسة) خرت الزجاجتان فانكسرتا، فأخبره الله أنه لو أخذته سنَةٌ، لتكسرت السماوات والأرض كما تكسرت هاتان الزجاجتان، فالله هو الذي يمسكهما أن تزولا، أو تقعا على الأرض.
حاجة البشر إلى فهم معنى الحي القيوم
إذاً.. كلنا لا نستغني عن هذين الاسمين العظيمين، وجودك في هذا الدرس، حياتك، ذهابك، إيابك، سمعك، بصرك، حركتك وسكونك، كلها مستمدة من هذين الاسمين الحي القيوم، في آل عمران:
الم *
اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ *
نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ آل عمران:1-3] وهذه صورة جديدة، ومعنى جديد للحياة، بعد ما ذكر القرآن المنهج، تبين أن كثيراً من الناس يفهم أن الحياة هي حياة المادة والجسد، وهذه أدنى أنواع الحياة، بحيث إن الدودة تشاركك فيها، والبهيمة تشاركك فيها، تأكل وتعيش، وأنت تأكل وتعيش، لكن الفرق بينك وبين البهيمة والدودة أنك تحمل في قلبك قرآناً ومنهجاً، وديناً وإيماناً، وعقيدة، ففضلت على سائر الحيوانات، وسخرت لك الأرض والسماوات؛ لأن القرآن حياة، وحياة القلب بالقرآن نهايتها الخلود في الجنان، وفقدان حياة القلب بالقرآن نهايتها الخلود في النيران، نسأل الله العافية.
فذكر الحي القيوم وبعده الكتاب المنزل بالحق وهو القرآن، هذا يعطينا لفتة خاصة؛ لأننا إذا أردنا حياة الخلود، أنت خلقت لتبقى، ولم تخلق لتفنى، انتبه، الفناء فناء مرحلي وليس أبدياً، إنما هو انتقال من حياة دنيا إلى حياة عليا اسمها موت وفناء، لكن الموت والفناء للحياة السالفة لا للحياة الآتية.
انتبه! إنما أعمارك أربعة كلما مات عمرٌ بدلت عمراً خيراً منه وأطول، العمر الأول عمر الدنيا كتب عليه الموت، إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ [الزمر:30] فإذا تم الموت لعمر الدنيا، دخلت في عمر جديد وهو عمر البرزخ، وهو أطول، لكن الله بالنسبة للمؤمنين يخففه، فيجعله في برزخه كصلاة ظهر أو كصلاة عصر، أما غير المؤمنين يمتد طويلاً في حفرة من حفر النيران، وهذا القصر نابع من تحول القبر إلى روضة من رياض الجنة، فالإنسان عندما يخرج إلى البر في فصل الربيع، ويجلس بعد العصر في روضة من رياض الربيع، والزهور والعصافير والطيور، والأولاد وأم الأولاد فرحون يلعبون من العصر إلى المغرب كأنها خمس دقائق، كل لحظة تنظر إلى الساعة، وتغيب الشمس ما شبعنا، لا يوجد أحد يقول شبعان، يا ليت الوقت يطول لكي نفرح ونستأنس، لأنها لحظات أنس.
لكن ليالي الهم والحزن والعذاب والمرض والألم طويلة، الزمن هو الزمن، الدقيقة هي الدقيقة، والساعة هي الساعة، لم قصرت هذه؟ ولمَ طالت هذه؟
قصرت هذه؛ لأن القبر روضة من رياض الجنة، كيف يحس الإنسان بالعمر المديد في البرزخ وهو ينظر إلى الحور والأنهار والقصور لبنة من ذهب، ولبنة من فضة، يأتيه من روحها ومن ريحانها، والقبر مد البصر فكيف يحس بالزمن؟
لو قيل له: تمضي في برزخك مليون أو مليار سنة، لقال: يا ليت، لما هو فيه من أنس، لكن الذي يراه أمامه يشوقه إلى ما هو أعظم؛ فيستعجل، فيقول: رب أقم الساعة! رب أقم الساعة! يستعجل، ومدة حياته في قبره عشر دقائق كصلاة ظهر أو كصلاة عصر، يستعجل! رب أقم الساعة! رب أقم الساعة! وهو في غاية الأنس واللذة، وهذا الذي عمره مديد في حفرة من حفر النيران يطلب ويقول: رب لا تقم الساعة! رب لا تقم الساعة! انظر الفرق الهائل بين النعيم وبين العذاب.
لولا أن الله حي قيوم، ونعتقد أنه حي يحصي الأنفاس، ويحصي الذرات، ويسمع التسبيح، ويسمع التهليل، ويمدنا بالحياة، ويمدنا بالقيومية، فنركع ونخضع، ونحج ونزكي، ونعتمر ونجاهد، وندعو ونستغفر ونسبح، كل ذلك من حياته ومن قيومته، لولا ذلك لكان أشد الناس حسرة أنا وأنت، فالناس يسكرون ويزنون، ويستمتعون بدنياهم، ويأكلون ويشربون في الحلال وفي الحرام، ويفتكون، وأنت صابر على زوجة واحدة من عملك إلى بيتك إلى مسجدك، ترى الشهوات فتبتعد عنها، وتتذكر أن الجنة حفت بالمكاره، وأن النار حفت بالشهوات، فتبتعد عن إنسان ظالم لوح لك بدينار، ولوح لك بمنصب، ولوح لك برشوة، ولوح لك بكلمة، وطلب منك الخضوع والذلة له، فأبيت، ثم يذهب كل ذلك، لأن الله سبحانه وتعالى ليس حياً وليس قيوماً، أشد حسرة هو أن تعتقد أن الله ليس حياً قيوماً، فعقيدتك في حياة الله تضمن لك أجرك وثوابك، وصلاتك وتسبيحك وعملك، لكي تلقى الحي القيوم، فتزداد حياة على حياة، وبقاءً على بقاء، وكلمة (لا إله إلا الله) من أجل الحي القيوم تعطيك خلود الأبد في حنات النعيم.
ما أتعس الناس، خذ إنجليزياً أو أمريكياً من الشارع، وقل له: أنت ماذا تعتقد في اليوم الآخر والموت؟ يقول: ماذا تقول أنت؟ وإذا سألته عن الموت فإنه يظل يفكر لحظة، ثم يقول: تجربة ما خضتها.
رئيس فرقة الخنافس أول ما طلعت في الستينات عبد من دون الله، حتى ترك الناس شعرهم ليكونوا مثله، ولبسوا مثله، وغنوا مثله، ورقصوا مثله، وبعد أن وصل عمره إلى خمسة وأربعين سنة، أو أربعين سنة أجرى التلفزيون معه مقابلة، وطلعت المقابلة على الشاشة، سبحان الله! ويقدر الله سبحانه وتعالى أن الذي سأله قال له: ما تقول في الموت؟ التفت هكذا التفاتةً عجيبة، ما توقع أن يطرح عليه مثل هذا السؤال، فقال: تجربة لم أذقها، أتدرون ماذا حدث له؟ ما تقرءون الصحف من ثلاث أو أربع سنوات، نشروا هذا في الصحف، قال: تجربة لم أذقها، وبعد ذلك انتهت المقابلة، كانت على الهواء، وخرج من مبنى التلفزيون بعد التصوير، دخل (الأصنصير) رجل معه مسدس من الهواة، هاوي يحب الشهرة، فسمعه يقول: تجربة لم أذقها، قال عجيب، أنا أجعلك تذوقها، ذهب له وهو في (الأصنصير) صاعد أو نازل، فلما دخل عليه، قال له: هاي، الموت تجربة ما ذقتها، قال: نعم. فأطلق عليه رصاصة فأذاقه الموت، هذه هي نهاية وعلم وفهم عقيدة النصارى والشيوعيين ومعظم من في الدنيا من الكافرين، أهذه حياة؟!
الحياة حياتك أنت يوم أن تعتقد أنك ستلقى الحي القيوم.
وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ [الفرقان:58] وقال سبحانه وتعالى: هُوَ الْحَيُّ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ [غافر:65] التسبيح تنزيه الله، والتحميد الثناء على الله، التسبيح لغةً: التنزيه لله من المعايب والنقائص، الحمد لغةً: المدح والثناء لله، لكن الآية التي بعدها هُوَ الْحَيُّ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ [غافر:65]، أعطانا معنى جديداً غير معنى تنزيه الله والثناء على الله في الآية الثالثة، هذا يعطينا معنى جديداً بحيث أنك عند اعتقادك أنه حي يجب أن تشهد له بالوحدانية، فقال: (هو الحي) وقال بعدها مباشرةً: (لا إله إلا هو) كثير من الناس يعتقد أن الله حي، لكن لا يشهد له بالوحدانية في الشرائع القانونية، نقول له: تعال أنت يا مشرع يا مقنن، يا من تأتي بقانون إنجلترا وفرنسا، وتضع المادة الأولى والثانية والثالثة والرابعة والعاشرة، فلا تقطع السارق، ولا ترجم الزاني المحصن، ولا تجلد الزاني البكر، ولا، ولا.. إلى آخره، هل تعتقد أن الله حي؟ يقول: نعم. قيوم؟ يقول: نعم. لا إله إلا هو؟ هنا إذا كان عنده وعي وعنده عقل يقف قليلاً؛ لأنه لو اعتقد أن لا إله إلا هو لما جاء بشرع غير شرعه، والسبب بديهي: الأرض أرض الله، والعباد خلق الله، فلا يصلحهم إلا نظام الله وشرع الله، هذه مقدمة ونتيجة يفهمها الكبير والصغير والعالم والجاهل.
وهذا السر الذي جعل ابن عمر في التشهد الأخير، يقول: أشهد أن لا إله إلا الله، ولا يقول بعدها: أشهد أن محمداً رسول الله، يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، والسر في ذلك أن كثيراً من الناس يشهد أن لا إله إلا الله، لكن مفهوم (وحده لا شريك له) ليس واضحاً عنده، فيأخذ تشريعاً عويراً والذي لا خير فيه، ولا يمحص الحاكمية لله.إذاً.. ما هذا التناقض؟
فقال الله هو الحي، إذاً أستمد منه شعائري التعبدية، شرائعي القانونية، أنظمتي الاقتصادية، أساليبي التعليمية التربوية، أوامري العسكرية، أخلاقي السلوكية الاجتماعية؛ لأنه حي، لا إله إلا هو، لا يوجد بديل؛ لأنه ما مات، السلطان إذا مات لا يأتون بولي عهد؟ وقد يقدم ويؤخر.
لما مات ماركس، وقد وضع الفلسفة الماركسية الاقتصادية، وعلق في النهاية أن نظريتي هذه غير قابلة للتبديل والتحويل، وكل البشرية يحتاجون إليها الآن، وفي المستقبل جاء لينين واستالين وخرتشوف وبرجنيف وأندربوف وجورباتشوف وآخر تقليعة وصيحة في النظرية الماركسية اليوم هو قيام الرئيس الحالي بتصفية الحزب المتعصب لنظرية ماركس جسدياً، الآن يسجن ويقتل ويعذب فيهم، وبدأ الآن ينفتح قليلاً قليلاً على التقارب مع النظرية الرأسمالية ، لأن الذي وضع هذه النظريات ليس حياً، وليس قيوماً، فمن صفات مبدأ الله الثبات: فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ [الرعد:17] مثل ضربه الله لدينه.
انتهى الوقت، ولم نكمل موضوع الحي القيوم، وإن شاء الله في درس العقيدة القادم نكمل الموضوع.
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، والباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، اللهم إنا نسألك الهدى والتقى، والعفاف والغنى، والصدق والإخلاص، واليقين والمعافاة. إن أصبنا فمن الله، وإن أخطأنا فمن أنفسنا والشيطان، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
الصوتيات
القرآن الكريم
علماء ودعاة
القراءات العشر
الشجرة العلمية
البث المباشر
شارك بملفاتك
البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
