وبمثل هذا التصور وهذا الفهم كانوا يهزمون أعداءهم بالرعب قبل أن يهزموهم بالقتال، وحملت الخيمة وعمل لها مهرجان ودخل جنود الإسلام مخيم الروم وتوسطوه وضربوا خيمة القيادة فيه بلونها الأحمر البراق وعليها الراية، ثم أخبرهم خالد أنه في الغد سيأتي، فقام ولبس كامل عدة حربه، وتسربل بالحديد من رأسه إلى أخمص قدمه، ثم ركب حصانه، وسار خلفه كوكبة من الجند من أولي بأس شديد، واقتربوا وقد حرص قائد الروم على أن يصف جيشه بكامل الأسلحة؛ لكي يقذف الرعب والوجل في قلوب المسلمين.

وتقدم خالدٌ ثابت الخطى مرفوع الرأس، فقال أحد الجنود الذين معه: ما أكثر عدد الروم وما أقل المسلمين!

فابتسم خالد وقال: [ما أقل الروم وما أكثر المسلمين! إنما يقل الناس بالهزيمة والخذلان، ويكثر الجند بالنصر والإيمان، والله لو أن حصاني الشقراء شفيت من توجعها وكانت معي ثم كانوا أضعافهم ما باليت بهم] وتقدم خالدٌ وفتحت له مخيمات الروم، ودخل خيمته وجاءه قائدهم، وأخذ يتحادث معه ويتفاوض معه كثيراً، وكانت نتيجة التحادث أن عرض عليه خالدٌ ثلاثة أمور:

الإسلام: وله ما للمسلمين وعليه ما على المسلمين، أو الجزية وهو صاغر ذليل، أو السيف ولا رابع للأمر، ثم لم يجد شيئاً يبرر فيه فشله في مؤتمره هذا أمام صلابة خالد ؛ فقال: أخيراً أطلبك شيئاً واحداً وأرجو ألا تردني فيه، قال: اطلب ما شئت، قال: أن تهديني خيمتك هذه، قال: هي لك، وهكذا دائماً همهم أن تكون عندهم التحف، وأن تكون عندهم الملذات والشهوات، وشتان بين من كانت هوايته جمع الغبار في سبيل الله، ومن كانت هوايته جمع التحف والهدايا.

ويوم أن تنصرف قلوب القادة إلى التحف والهدايا تضيع الأمم، ويوم أن تنصرف قلوب القادة إلى جمع الغبار في سبيل الله تنتصر الأمم، وعاد خالد إلى جيشه وتحرك باهان بجيشه وبينما هو يسير متحركاً ينتقل به من قرية إلى قرية، وأبو عبيدة وخالد يتحركان مع الجيش جنباً إلى جنب يسوقانه إلى الأرض التي سيحددها القائد المسلم، يفصل بينهم وادٍ عظيم، وخالدٌ يريد أن يختار موقعاً يحصر فيه هذا الجيش الكبير؛ لأن الأعداد الهائلة إذا حصرت في موقع ضيق أصبحت لا تجد لها مجالاً لكي تجول وتصول وتتحرك، بل يقتل بعضها بعضاً، والعرب اعتادوا على الأرض الفسيحة، إذا كانت لهم الجولة كروا، وإذا كانت عليهم فروا إلى عمق الصحراء، ثم جمعوا أنفسهم من جديد وكروا من جديد.

فكان خالد حريصاً على أن يترك ظهره مكشوفاً بمثل هذه الحالة، وأن يحصر عدوه في مثلث تحيط به الوديان من خلفه، فضل يتحرك والقائد الرومي يتحرك ويمر في طريقه على بعض القرى، ومع الأسف الشديد أنه كلما مر في قرية من بني جنسه وبني دينه عاث جنوده فيها فسادا، هتكوا الأعراض، وسلبوا المواشي والأغنام وذبحوها وأكلوها، يقتحمون الدور والبيوت ويخرجون منها الصبايا، ويحرقون الزروع، وينهبون الأموال، جنود مرتزقة، أما الجندي الإسلامي وهو يتحرك لا يملك أن يمد يده على ثمرة واحدة ولو كانت ساقطة في الأرض؛ لأنها لا تحل له إلا بعد أن تكون الأرض له، وجاء رجل من الروم يشكو أحد قادة الروم مر على ابنه وله أغنام فأخذها، فقال: الولد للقائد خذ من الأغنام حاجتك وأعد الباقي فقتله القائد، وجاءت أمه ومعها ابنتها لما رأت ابنها قتيلاً فأمر القائد بنصب خيمة له فنصبت، ثم أدخل زوجتي وبنيتي يهتك عرضهما، فلما جئته أشكو إليه انظر ماذا فعل بي، جرحني بالسيف، فقال قائد الروم: بئس القوم أنتم، كيف ينصركم الله وأنتم تفعلون ببني جنسكم هذا الفعل، ولو كان الأمر بيدي لأمرت بقطع رأس ذلك القائد، ولكنني لا أستطيع؛ لأنني أحتاجه في القتال، ولم يبق على نشوب المعركة إلا قليل، ونظر إلى القائد وقال له: أنت الذي فعلت ذلك؟ قال: نعم، أتحاسبني في عبد من عبيدي، ثم تقدم ذلك البطريق الظالم أمام قائده الأعلى وضرب الراعي بالسيف وقتله، وانتهت القضية.

والظلم ظلمات، والله ينتقم من الظالم وإن أمهله، وما بادت الحضارات التي سادت إلا بالظلم، فاليونان والإغريق والرومان والفرس والحضارات الأشورية والبابلية والكنعانية كلها ذهبت وبادت بالظلم، والعدل هو أساس الملك.

ثم قرأ في الركعة الثانية سورة الفجر، فلما وصل إلى قوله تعالى: إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ [الفجر:14] علموا أنهم منتصرون بإذن الله.

بمثل تلك النساء كانت الأرحام تنجب الرجال، وتقدم رجلٌ إلى أبي عبيدة يخترق الصفوف حتى اختلفت عنق جواده بجواد أبي عبيدة ، فقال: أيها الأمير! ألك حاجة عند رسول الله؟! قال: وما ذاك؟! قال: إني مقاتل وأول مقتول إن شاء الله وذاهب حيث ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن كانت لك حاجة فأخبرني، فقال: أقرئه مني السلام، وقل له: إنا وجدنا ما وعدنا ربنا حقا، فكان هذا الرجل أول قتيل، ولم يعرف اسمه، وهو الجندي الإسلامي المجهول، الذي لم ينصب له نصباً تذكارياً، ولم توضع على هامته أكاليل الزهور، والناس لا يعرفون حتى اسمه ولا قبيلته، ولكن يكفيه أن الله في الملأ الأعلى يعلمه، ومن علمه الله في ملائكته لا يضره إن خفي عن الناس.

واصطف الجيشان وانفصل خالد بن الوليد بالخيالة كالصقر ينظر من بعيد ويرصد تحركات جيش الروم، وقد رسم خطة عجيبة، وهي نفس الخطة التي رسمها في غزوة أحد وانتصر بها على المسلمين قبل إسلامه، نفذها الآن ليس لنصرة الأوثان ولكن لنصرة الديان الرحمن، انعزل بالفرسان وكان هو قائدهم، ثم أمر المسلمين عند الهجمة الأولى أن يثبتوا مكانهم، ويدرعوا بسيوفهم، وينوشوا الأعداء برماحهم، ويتلقونهم بسهامهم، وأن يثبتوا حتى تتكسر الموجة الأولى للهجوم ثم بعد ذلك تنهار قوى الأعداء فيلتف حولهم، فإذا كان هجومهم الأول بالخيالة، أمر الجيش الإسلامي أن يفتح في وسطه ثغره، ثم يضربوا أعجاز الخيل لكي تعبر إلى عمق الصحراء وقبل أن تعود يطبق الجيش مرة ثانية، ويهجم خالد بمن معه على المشاة الرجالة ويبيدهم، ثم بعد ذلك يلتف على الخيالة، هذه هي خطته، ونفذها حرفياً. إذ انعزل بالخيالة من بعيد، ثم أمر قائد الروم بالهجوم، فهجم الجيش وجاء يزحف والأناجيل على الرماح والصلبان مرفوعة، وثبت الصحابة رضي الله عنهم ثبات الجبال الراسيات.

يقول أبو هريرة رضي الله عنه وكان من الأزد: [إذ هجموا علينا كالليل المظلم فركب الرجال على الرجال، فما رأيت أشد من ذلك اليوم، إذا أخذوا يدورون علينا كما تدور الرحى على حبوب الشعير، ثم بعد ذلك ما رأيت أكثر ذلك اليوم من قحف رأس طائر، أو يد تندر، أو دماء تتفجر، أو خيول تتردى، أو فرسان تتلبط، ما رأيت مثل ذلك اليوم الذي حجب الغبار ضياء الشمس عنا، وثبتنا ولم نتزحزح وخالد بن الوليد لا يتحرك مع خيالته]. أي حماس متزن عند ذلك القائد؟!

لما تكسرت هجمة الروم الأولى كأمواج البحار على الصخرة الإسلامية الثابتة، وأنهكهم الحديد الذي يلبسونه إذ تسربلوا بالحديد من رءوسهم إلى أخامص أقدامهم، وأعياهم الركض وأرهقهم الرشح، وعبرت خيالتهم المحصورة في المثلث الضيق، ووجدت فسحة لها في الصحراء، وفتح الجيش لها طريق العبور فعبرت وانفرجت وارتاحت، هجم خالد بخيالته على المشاة، يقول الرواة: فرأينا جيش الروم كأنه جدار قد انهدم، وما جاء المساء إلا وولوا الأدبار في صبيحة نهار واحد.

وشكَّل خالد بن الوليد بقيادة القعقاع بن عمرو ومالك بن الأشتر، دوريات مطاردة سريعة تطارد فلول الروم، وأخذ الروم يجرون في ظلام الليل وكثيرٌ منهم كان قد تربط بالسلاسل حتى لا يفروا، ونسوا أن المثلث الذي خلفهم تحت ظلام الليل خلفه وديان، والخائف يجري بغير اتجاه لا يرى مواقع قدمه، فكان إذا سقط الواحد منهم في الوادي أخذ معه تسعة مربوطين، فلما أصبحوا وإذا ثمانون ألفاً في الواقوصة، والواقوصة هي: الوادي الذي وقص به أولئك الجند بعضهم فوق بعض متردين دون قتال، تحت ظلام الليل يتردون في الوادي وهم لا يدرون من الخوف والرعب، وسميت مدينة هناك تحت هذا المكان موجودة الآن في أرض الشام يسمونها باقوصة، وهو تحريف لواقوصة.

ولما أصبح الصباح جمعوا الأسلاب، يقول مالك بن الأشتر وهو يحكي قصة مطاردة بينه وبين أحد قادة الروم، يقول: رأيت باهان قائد الروم لما رأى جيشه قد انهزم، قال: ما انهزم جيشي إلا بشؤم ذلك البطريق الذي قتل الراعي وأهله، فأمر بإحضار البطريق ثم قطع رأسه، وقال: ربي! قطعت رأسه توبة فانصرنا، فلم ينتصر، فلما رأى جيوشه تتركه وتولي الأدبار، رفع طرف ثوبه وألقاه على رأسه وجلس في وسط الميدان يبكي وينوح، حتى جاءه أحد الفرسان فدك عنقه بالسيف.

أما قيادات جنده فقد انتشرت، يقول مالك : فطاردت أحدهم حتى صعد على رابية، فنزلت من حصاني وصعدت خلفه، فتجالدت معه بالسيف فأصبت يده فأطرتها، فأمسكني بيده وعضده فتدحرجت معه من قمة الجبل إلى أسفله، فألهمني الله أن أتلو قوله تعالى: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ [الأنعام:162-163] فما انتهيت منها إلا وأنا في قعر الوادي، هو تحتي وأنا فوقه، فاحتززت رأسه بالسيف.