السؤال: أختنا تسأل سؤالاً وتقول: البعض من الرجال يصبغون اللحى، وعندما يدور النقاش حول ذلك يعلل البعض بأنه ليس أسوداً بحتاً، ولكنه يميل إلى البنفسجي أو إلى الأخضر، فما رأيكم في ذلك؟

الجواب: صبغ الشيب سنة مأمور به، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم)فالسنة للرجل إذا شاب والمرأة كذلك تغيير الشيب بالحمرة والصفرة، وهكذا مما بين الحمرة والسواد؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد)أما السواد فلا يجوز، السواد الخالص ليس للرجل أن يغير به الشيب وليس للمرأة كذلك أن تغير به الشيب، إذا كان أسود خالصاً، أما إذا كان سواد فيه حمرة ليس بقان فلا حرج في ذلك، فعلى الرجل وعلى المرأة أن يتحريا هذا الأمر وأن يحذرا ما حرم الله عز وجل، فقد جاءت الأحاديث الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام بتحريم الصبغ بالسواد، ومن جملة ذلك ما جاء في حديث ابن عباس عند أبي داود والنسائي بإسناد صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة) هذا وعيد شديد، وفي قصة الصديق لما جاء جيء به إليه مسلماً وكأن رأسه ولحيته كالثغامة بياضاً قال عليه الصلاة والسلام: (غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد) فالواجب اجتناب السواد من الرجال والنساء جميعاً، لكن إذا كان السواد ليس بقانٍ بل مخلوط بالحناء حتى صار بين الأحمر والأسود فلا بأس.

السؤال: من القصيم رسالة وصلت إلى البرنامج من أحد الإخوة (م. م. ف) المذنب، أخونا يسأل ويقول: أنتم تعلمون أن كل المطابخ فيها مغاسل، وأواني مطبخنا والمغسلة تتسرب إلى المجاري، وأحياناً يكون معها قطع من الفضلات، ما رأيكم في هذا؟ وبم توجهون الناس؟

الجواب: الواجب على من يعتني بالمطابخ أن يتحرى إبعاد ما يكون من اللحوم أو قطع الخبز أو غير هذا من الطعام حتى يكون في جهة أخرى، إما في كراتين تبعد إلى الصحراء يأكل منها الطير والدواب، أو في محلات أخرى نظيفة توضع فيها هذه الفضلات، أو في سطوحهم وأحواشهم ونحو ذلك.

أما ما يتعلق بغسل الأواني من آثار الدسم ونحو ذلك فلا يضر تسربه إلى المجاري؛ لأن هذا ليس بطعام وليس بمأكول، إنما هي بقايا الدسم، وإذا فرط شيء من غير قصد من بعض الأشياء التي لم يقصدها ولم يتعمدها فلا حرج عليه إن شاء الله، إنما عليه الاحتياط والحرص أن يكون بقية الطعام في جهة، تحفظ في جهة من بيته أو في جهات أخرى من الصحراء.. بقية الخبز أو اللحوم أو الأرز أو غير ذلك تنقل إلى محلات بعيدة عن القذر، كالأحواش التي يأتيها الدواب وتأتيها الطيور أو الصحراء ونحو ذلك، وما يتعلق بغسل الأواني وأشباه ذلك لا يضر تسربه إلى المجاري.

السؤال: أيضاً يسأل أخونا سماحة الشيخ عن العملة التي يوجد عليها بعض العبارات أو بعض الآيات القرآنية فمثلاً يقول: إن هناك عملة مكتوب عليها لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله، هل على من يدخل بها إلى دورات المياه إثم بذلك؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً. وهل تتكرمون بكتابة رسالة حول هذا الموضوع سماحة الشيخ إذا كنتم ترون أن فيه شيئاً محرماً؟

الجواب: ليس على من دخل محل قضاء الحاجة بهذه العملة أو بالرسائل التي فيها شيء من ذكر الله، ليس عليه حرج، ولا حرج؛ لأن هذا يشق وفيه تعب كثير، والتحرز من ذلك فيه صعوبة فلا حرج في ذلك، لكن إذا تيسر أنه يجعله في مكان خارج محل الحاجة ولا يخشى من شيء، لا يخشى نسيانه ولا يخشى أن يسرق، فهو أحسن، أما إذا كان يخشى نسيانه أو أنه يسرق فلا حرج عليه في ذلك، وقد جاء في حديث أنس رضي الله عنه: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء وضع خاتمه، وكان في خاتمه نقش: محمد رسول الله)، وقد تنازع العلماء في صحة هذا الحديث، فمنهم من أعله وقال: أنه لا حرج في دخول الخلاء بشيءٍ فيه ذكر الله ولاسيما عند الحاجة.

ومنهم من صححه وقال: يستحب للمؤمن أن يتحرز من ذلك، ويكره له دخول الخلاء بشيء فيه ذكر الله، لكن عند وجود الحاجة تزول الكراهة، إذا كان هناك حاجة بأنه يخشى أن ينساه أو يخشى أن تذهب به الرياح، أو يلعب به الأطفال أو يأخذه أحد فلا حرج في الدخول؛ لأن المشقة تجلب التيسير، والله المستعان.

المقدم: جزاكم الله خيراً، عن موضوع الرسالة في هذا البحث لو سمحتم؟

الشيخ: ما لها كبير أهمية؛ لأنه شيء معروف عند أهل العلم، شيء معروف في كتب العلماء.

المقدم: والحكم فيه الكراهية كما تفضلتم؟

الشيخ: عند عدم الحاجة، أما إذا احتاج إلى الدخول به خشية الضياع فلا حرج عليه ولا كراهة.

السؤال: رسالة وصلت إلى البرنامج من الأخت (ع. ع. د. ث) من الطائف، أختنا تسأل مجموعة من الأسئلة من بينها سؤال يقول: لقد سمعت من بعض الأشخاص أن الصلاة في مسجد العباس الموجود في مدينة الطائف لا تجوز، بحكم أن تحته قبور، وأمامه قبور، فهل هذا صحيح أم لا؟ أفتونا في ذلك ولكم عظيم الشكر والامتنان.

الجواب: ليس هذا بصحيح؛ لأن مسجد ابن عباس قد نبشت القبور التي فيه، وهيئ للصلاة، وقام بهذا ولاة الأمور، وغرهم عليه العلماء فلا حرج في ذلك، فالصلاة فيه لا حرج فيها والحمد لله. نعم.

السؤال: لقد قيل لي: إن النوم على البطن محرم، فهل هذا صحيح؟ وإذا كان صحيحاً فماذا أفعل، لأني لا أرتاح إلا إذا نمت على هذا الموضع، وأن النوم على البطن مريح بالنسبة لي؟

الجواب: قد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم: (أنه رأى بعض أصحابه قد نام على بطنه، فحركه برجله، وقال له: إن هذا ضجعة يبغضها الله) وفي رواية: (إنها ضجعة أهل النار) فهي ضجعة مكروهة، ينبغي تركها إلا من ضرورة كالوجع الذي يحتاج معه صاحبه إلى هذه الضجعة، وإلا فينبغي تركها، وأقل أحوالها الكراهة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إن هذه الضجعة يبغضها الله) فينبغي تركها، وعلى الأقل الكراهة في ذلك، مع أن ظاهر الحديث التحريم، فينبغي للمؤمن والمؤمنة ترك هذه الضجعة، إلا من ضرورةٍ لا حيلة فيها.

السؤال: لقد سمعت من فضيلتكم في حلقة سابقة من هذا البرنامج: أن مقدار نصاب الذهب هو اثنان وتسعون غراماً، فأرجو من فضيلتكم أن توضحوا لنا كم تكون زكاة النصاب بالريال السعودي المتداول حالياً في الأسواق؟ جزاكم الله خيراً.

الجواب: نعم نصاب الذهب عشرون مثقالاً، وهو يقدر باثنين وتسعين غراماً، ويقدر من جهة الجنيه بإحدى عشرة جنيه وثلاثة أسباع جنيه- يعني: إحدى عشرة جنيه ونصف-؛ لأن الفرق بين الثلاثة الأسباع والنصف شيء يسير، فإذا بلغ الذهب أحد عشر جنيهاً ونصف، سواءً كان أسورة أو غير ذلك اثنين وتسعين غرام وجبت فيه الزكاة، والزكاة ربع العشر من كل شيء، الزكاة ربع العشر من المائة اثنان ونصف، من الألف خمسة وعشرون، من الأربعين واحد، وهكذا، ربع العشر من الذهب والفضة جميعاً.

السؤال: عندما نعمد إلى تنظيف المنازل نجد فيها بيت العنكبوت المعروف لدى الجميع، فهل تجوز إزالته وهدمه، علماً بأني قرأت في أحد الكتب أن العنكبوت هي التي بنت على الغار الذي اختبأ فيه الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبو بكر ، فكانت ببناء هذا البيت مع قدرة الله السبب في عدم وصول المشركين إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبو بكر والنيل منهما، كما أنه قيل لي: إنه لا يجوز قتل هذه الحشرة أو هدم منزلها بالرغم من أنها تسبب تشوهاً بالمنزل، أفيدونا أفادكم الله؟

الجواب: لا حرج في إزالة آثار العنكبوت ولا نعلم ما يدل على كراهة ذلك، فإزالتها لا حرج في ذلك، أما كونها بنت على الغار الذي دخل فيه النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبو بكر ، فهذا ورد في بعض الأحاديث وفي صحته نظر، ولكنه مشهور، ولو فرضنا صحته فإنه لا يمنع من إزالتها من البيوت؛ لأن هذا شيء ساقه الله جل وعلا كرامةً لنبيه، ومعجزة لنبيه عليه الصلاة والسلام، وحمايةً له من كيد الكفرة، فلا يمنع ذلك إزالتها من البيوت التي ليس لوجودها حاجة فيها، ولا حرج في ذلك إن شاء الله.

السؤال: هل يجوز الغناء أو سماعه في الأفراح وحفلات الزواج والأعياد؟

الجواب: نعم يجوز بين النساء الغناء في الأفراح والجواري في الأعياد، كما فعل ذلك في عهده صلى الله عليه وسلم، فهذا خاص بالنساء، ولا يجوز فيه الاختلاط مع الرجال، ولا ينبغي فعله للرجال، ولا يجوز للرجال، ولكن هذا من شأن النساء في أفراح العرس بينهن، الأغاني الجارية بها العادة في مدح الأزواج ومدح أهل الزوج وأسرة الزوجة وأشباه ذلك، الأغاني التي ليس فيها مدح لمحرم، ولا تشجيع على محرم، ولا دعوة إلى باطل، إنما هي أغانٍ عادية، فيما بين النساء في مدح الزوج وأسرته أو الزوجة وأسرتها أو ما يتعلق بذلك، هذا هو الذي يجوز، وهو الذي فعل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وفعله المسلمون في إعلان النكاح، وهكذا تفعله الجواري الصغار في الأعياد، كل هذا لا حرج فيه إن شاء الله.

المقدم: بارك الله فيكم، سواءً صحب ذلك شيئاً من الموسيقى أو العود؟

الشيخ: مع الدف فقط، أما الموسيقى أو العود أو نحو ذلك لا يجوز، إنما هو مع الدف وهو معروف عند النساء، وهو الطاب الذي له وجه واحد، يفعل في الأعراس فقط أو ما تفعله الجواري في العيد، كما فعله بعض الجواري في بيت النبي صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة.

السؤال: هذه رسالة وصلت إلى البرنامج من الأخ عوض بن سرور المطيري من مهد الذهب، أخونا يقول: أنا مواطن في المملكة العربية السعودية وأسكن في مكان قريباً بين مكة والمدينة، وقد قمت بأداء العمرة في شهر رمضان الفائت، وكان الوقت حول منتصف النهار، وبعد أن ذهبت لأحد أصدقائي بمكة وبقيت حتى أفطرت ثم عدت عائداً إلى مسكني، بعد رجوعي أخبرني مجموعة من إخواني بأنه كان يتوجب علي أن أعود مرة أخرى لوداع البيت الحرام، فما رأي أهل العلم في ذلك؟ وما الحكم؟

الجواب: في وجوب الوداع على المعتمر خلاف بين أهل العلم، والذي عليه جمهور أهل العلم أنه لا يجب الوداع في العمرة، إنما هو في الحج، والصواب أنه لا يجب، وقد حكى ابن عبد البر إجماع أهل العلم على أنه لا يجب على المعتمر وداع، وهذا هو الأرجح والأقوى، وإن وادع فهو حسن، ولكن لا يجب عليه ذلك، ولا حرج عليه في ترك الوداع في موضوع العمرة. نعم.

السؤال: ما حكم صلاة الجمعة إذا صادفت يوم العيد؟ هل تجب إقامتها على جميع المسلمين، أم على فئةٍ معينة، ذلك أن بعض الناس يعتقد أنه إذا صادف العيد الجمعة فلا جمعة إذاً؟

الجواب: الواجب على إمام الجمعة وخطيبها أن يقيم الجمعة، وأن يحضر في المسجد ويصلي بمن حضر، كان النبي يقيمها صلى الله عليه وسلم في يوم العيد، يصلي العيد ويصلي الجمعة عليه الصلاة والسلام، وربما قرأ في العيد وفي الجمعة جميعاً بسبح والغاشية، فيهما جميعاً، كما قاله النعمان بن بشير رضي الله عنهما فيما ثبت عنه في الصحيح، لكن من حضرها من الناس حضر العيد، ساغ له ترك الجمعة وأن يصلي ظهراً في بيته أو مع بعض إخوانه إذا كان حضر العيد، وإن صلى الجمعة مع الناس كان أفضل وأكمل، وإن ترك صلاة الجمعة لأنه حضر العيد وصلى العيد فلا حرج عليه، لكن عليه أن يصلي ظهراً، فرداً أو جماعة.

السؤال: إذا كان أحد أملاكي مرهوناً للدولة، فهل يجوز أن أتصرف فيه بالبيع، يسأل هذا السؤال أخونا سعد بن تركي الخثلان من كلية الشريعة بالرياض؟

الجواب: إذا كان مرهوناً للدولة أو غيرها فليس لك التصرف إلا بإذن الراهن؛ لأنه تعلق فيه حق الراهن، فليس لك التصرف إلا بإذن الراهن، سواءً كان المرتهن الدولة أو غير الدولة، حق المرتهن تعلق بهذا المال، فليس للراهن وهو المالك أن يتصرف إلا بإذن المرتهن، سواءً كان المرتهن الدولة أو غيرها. نعم.

السؤال: الرسالة التالية وصلت إلى البرنامج من البحرين، وباعثها أحد الإخوة من هناك يقول: (خ. ج. ر) أخونا له تسعة أسئلة فقط، سماحة الشيخ، يسأل في أحد أسئلته ويقول: إذا تلفظت في داخل المسجد وقلت: اللهم إني نويت الوضوء لصلاة العصر مثلاً، أو نويت للصلاة بهذه الطريقة، هل هذا يعتبر بدعة؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً.

الجواب: نعم نعم، ليس له التلفظ بالنية لا في الصلاة ولا في الوضوء، النية محلها القلب، فيأتي إلى الصلاة بنية الصلاة ويكفي، يقوم للوضوء بنية الوضوء ويكفي، وليس هناك حاجة إلى أن يقول: نويت أن أتوضأ أو نويت أن أصلي أو نويت أن أصوم أو نويت أن أحج أو ما أشبه ذلك، إنما النية محلها القلب، يقول صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى) ولم يكن عليه الصلاة والسلام ولا أصحابه يتلفظون بالنية في الصلاة ولا في الوضوء، وعلينا أن نتأسى بهم في ذلك، ولا نحدث في ديننا ما لم يأذن به الله، يقول عليه الصلاة والسلام: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) يعني: فهو مردود.

وبهذا يعلم أن التلفظ بالنية بدعة. نعم.

السؤال: لدينا جهة تساعدنا على السياحة خارج البلدان في الصيف، وأخواتي والوالدة يودون السفر إلى أوروبا، ولكن ليس معهم محرم، وهم يكونون مجموعة كبيرة مع باقي العائلة، فهل يجوز أن يسافروا ولو كثر عددهم بقولهم؟ علماً بأني لن أسافر معهم، أفيدونا في ذلك لو تكرمتم.

الجواب: ليس للمرأة السفر بدون محرم، ولو تعدد وجود النساء، فليس لهن السفر إلا بمحرم ولو كن جماعة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم) فلا يجوز للنساء السفر بدون محرم، حتى ولو لمكة، ولو للحج، ولو للعمرة، فكيف بالسفر إلى بلاد الكفرة؟! السفر إلى بلاد الكفرة محرم لا يجوز لهن السفر إلى بلاد الكفرة، ولو بالمحرم، ليس لهن السفر إلى بلاد الكفار؛ لأن في ذلك خطراً عظيماً، ولا غير النساء أيضاً، كذلك لا يجوز للشباب ولا غير الشباب من الناس أن يسافروا إلى بلاد الكفرة؛ لأن هذا فيه خطر عظيم وشر كثير، فالواجب ترك ذلك.

وقد قرر أهل العلم وأوضحوا رحمة الله عليهم أنه لا يجوز السفر إلى بلاد الكفار إلا لعلة وحاجة، كأن يسافر للعلاج مع كونه ممن لا يخشى عليه الخطر، أما كونه يسافر للنزهة أو للسياحة في بلاد الكفرة فلا يجوز ذلك، إلا لعالم معروف بالعلم والفضل، لا يخشى على دينه، ليدعو إلى الله وليعلم دين الله ويرشد إلى الله، هذا لا بأس به، من باب الدعوة إلى الله.

أما سفر الجهلة من النساء ومن الشباب إلى بلاد الكفار فهذا فيه خطر عظيم، ولا يجوز، وإذا كان سفر النساء بدون محرم صار أشد في الإثم، فلا يجوز لا سفر بمحرم ولا بغير محرم إلى بلاد الكفرة، ينبغي لأهل الإسلام أن يتباعدوا عن هذا الشيء وأن يحذروه؛ لأن فيه خطراً كثيراً.

وإن كان الآن قد تساهل الناس في هذا، وكثر منهم السفر إلى بلاد الكفرة، لكن ليس عملهم بحجة، وليس دليلاً على الجواز، بل الواجب على أهل الإسلام أن يتباعدوا عن ذلك وأن يحذروا ذلك، وأن يمنعوا نساءهم وشبابهم من السفر إلى بلاد الكفار، اللهم إلا من ضرورة لا حيلة فيها، حيث يسافر الرجل أو المرأة للعلاج، ويكون معه من يلاحظه ويشرف عليه ويعتني به، حتى لا يقع في شر، وحتى لا يقع فريسة للكفرة ودعاة الكفر.

أما من كان عنده علم وعنده بصيرة وعنده قوة على هذا الأمر، بحيث يستطيع أن يدعو إلى الله ويرشد إلى الله ويعلم الناس الدين، ويدعو الكفار للدخول في الإسلام، فهذا لا حرج عليه إذا كان عنده علم وعنده بصيرة، ولا يخشى على نفسه الفتنة. نعم.

المقدم: هل من كلمة سماحة الشيخ لتلك الجهة التي تعينهم على السفر للخارج؟

الشيخ: نعم نعم ننصح جميع إخواننا أن لا يعينوا على هذا، ننصح الآباء والأمهات والإخوان وجميع الناس، ننصحهم أن لا يعينوا على السفر إلى بلاد الكفرة؛ لأن هذا السفر فيه خطر كثير، وهو معلوم، وكم من مسافرٍ رجع بغير دينه، أو رجع ناقص الدين جداً، فينبغي لجميع المسئولين وللآباء والأمهات والإخوان والأقارب أن لا يساعدوا في سفر الشباب أو النساء إلى الخارج، إلى الكفرة؛ لأن في سفر الجميع إلى بلاد الكفرة خطراً عظيماً وشراً كثيراً، نسأل الله للجميع العافية.

السؤال: أخونا يقول: أنا أسكن مع عائلتي في منزلٍ واحد، وأقوم بمراعاة مصالحهم بعد وفاة والدي، لكني أود السفر إلى المدينة المنورة والبقاء فيها، ولكن والدتي لا تطيق فراقي، وأنها تقول: ليس لهم إلا الله ثم أنا، مع العلم بأن لدي إخوة أربعة غيري، الأكبر مني والأصغر قد تزوجوا، وأنجبوا أولاداً، إلا أنا، وأنا لا أريد السفر إلا لطاعة الله وقضاء باقي العمر في الطاعة؛ لأن بلادنا تعلمون ما نشكو منها، وإذا لم أستطع السفر فأود الخروج في بيتٍ لوحدي كي يتسنى لي تربية أولادي التربية الصحيحة؛ لأني لا أستطيع أن أعيش معهم؛ لأنهم يتتبعون مشاهدة الفيديو وغير ذلك، أرجو من سماحة الشيخ توجيهي حول هذه القضايا، جزاكم الله خيراً؟

الجواب: إذا كان عليك خطر في البقاء معهم فلا بأس أن تنتقل في بيت مستقل في المدينة أو في غيرها، وعليك أن تراعي مشاعر الوالدة وتستسمحها بالكلام الطيب والعبارة الحسنة، حتى تسمح إن شاء الله، فإن لم تسمح وأنت عليك خطر وعلى أولادك خطر من الاجتماع بإخوتك الذين يتسامحون في الفيديو وغير ذلك، فلا حرج عليك، وعلى الوالدة أن تسمح عنك، عليها أن تتقي الله وعليها أن تسمح لك، وعليها أن لا تشدد؛ لأنك تطلب السلامة لدينك، فلا حرج عليك، وأنت استعن بالله جل وعلا واعمل ما تراه أصلح لدينك وأصلح لأولادك، وأسلم لعرضك، هذا هو الواجب عليك، الله يقول: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16] فالمؤمن يتقي الله ما استطاع، ويحرص على سلامة دينه، وسلامة أولاده، وعلى تربية أولاده التربية الإسلامية، وعلى الوالدة أن تعينك على ذلك، فإن هدى الله إخوتك، وتباعدوا عما حرم الله وصلحت الحال، فابق معهم والحمد لله، أما إن لم تتغير الحال، وأنت تخشى على دينك وعلى أولادك فلك أن تنتقل وإن لم ترض الوالدة، لكن عليها أن ترضى وعليها أن تسمح وعليها أن تقدر ما ذكرته من الحاجة إلى الانفراد، رزق الله الجميع التوفيق والهداية.

السؤال: لدينا بعض الأئمة يجهرون في صلاة الفرض بالبسملة، فما حكم ذلك؟ وهل هو مكروه؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يجهر بها كما يقال، ولم ينه عنها؟ وهل يأثم من اقتدى بالإمام؟ أفتونا جزاكم الله خيراً ..

الجواب: الجهر بالبسملة خلاف السنة، والسنة أن يسر بالبسملة، هذا هو المحفوظ عن النبي عليه الصلاة والسلام، كما رواه أنس وغيره عن النبي عليه الصلاة والسلام، لكن إذا جهر بها بعض الأحيان للتعليم والفائدة حتى يعلم الناس أنها تقرأ، فلا حرج في ذلك، أما استمراره عليها ومداومته على الجهر فهذا خلاف السنة، وأقل أحواله الكراهة.

فينبغي أن ينصح من فعل ذلك ويوجه إلى الخير.

السؤال: لدينا صور فوتوغرافية كثيرة، وأكثرها صور للعائلة والأصدقاء، وأنا محتفظ بها من أمد طويل للذكرى، فهل أنا آثم على جمعها؟

الجواب: نعم نعم، عليك أن تتلفها وتزيلها، ولا تحتفظ بها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تدع صورة إلا طمستها) ولأنه نهى عن الصور في البيت عليه الصلاة والسلام.

فينبغي لك أن تتلفها ولا حاجة إلى الذكرى بالصور، يكفي ذكر أقاربك وأصحابك بالقلب، لا حاجة إلى الصور، هداك الله ووفقنا وإياك.

المقدم: اللهم آمين، سماحة الشيخ! في ختام هذا اللقاء أتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى؛ على تفضلكم بإجابة السادة المستمعين، وآمل أن يتجدد اللقاء وأنتم والمستمعون على خير.

الشيخ: نرجو ذلك ونسأل الله للجميع التوفيق.

المقدم: اللهم آمين، مستمعي الكرام! كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد.

من الإذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا مطر محمد الغامدي ، شكراً لكم جميعاً وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته.