السؤال: اشتريت فاكهة من بائع أمام إحدى البقالات، وحينما دفعت الحساب وجدت أن ما معي من نقود لا تكفي، فطلب مني البائع إحضار الباقي مرة أخرى، وحينما رجعت بعد مدة لمكان البائع لم أجده، وسألت صاحب البقالة فقال: إنه ترك البيع معه ولا يعلم له مكاناً، ورفض صاحب البقالة استلام المبلغ مني، والآن أسأل كيف أتصرف بذلك الدين الذي لم أجد صاحبه؟

الجواب: إذا كان على الإنسان دين ولم يعرف صاحب الدين بأن انتقل إلى مكان آخر أو سافر، وهكذا لو كان عنده وديعة أو عارية وذهب صاحبها ولم يدر عنه ولم يعرفه فإنه بعد التحري وبعد بذل المستطاع في التعرف عليه أو على مكانه إذا عجز فإنه ينتظر المدة المناسبة لعله يأتي صاحبه إليه إن كان يعرفه، وإن لم يأت فإنه يتصدق بذلك على الفقراء والمساكين، أو يصرف ذلك في بعض المشاريع الخيرية، كتعمير المساجد ودورات المياه وما أشبه ذلك من المشاريع الخيرية، ويكون الأجر لصاحبه، ينويه عن صاحب المال، والله سبحانه وتعالى يوصل إليه أجره.

لكن إذا تريث بعض المدة لعله يأتي من باب الاحتياط فحسن، ثم إذا جاء صاحب الحق فهو بالخيار، إن شاء قبل الصدقة وصارت له الصدقة، وإن شاء طلب حقه فتعطيه حقه ويكون الأجر لك فيما تصدقت به.

السؤال: قضية تثيرها أختنا هي قضية كثير من النساء المسلمات، تقول: كثير من أخواتي في الله يدرسن في الجامعات، وبعض الجامعات مختلطة، تجد الشباب الشيوعي والنصراني والذي ينتمي للأحزاب غير الإسلامية فهل يحق للمرأة السلفية الدراسة في هذا المجال، وهل دراستهن ضرورة للقانون والأحياء والرياضيات، هل هذا ضرورة تبيح للمرأة المسلمة الدراسة مع الشباب سالفي الذكر، مع العلم بأن الدارسات يقلن: إنهن سلفيات ويدرسن في هذا الجو المختلط، وأيضاً بحجة الضرورة، فهل يبيح لهن الشرع ذلك، مع أنهن لا يلتزمن أيضاً بلبس النقاب ذلك بأنه ليس بضرورة كما يقلن، وترجو التوضيح في هذه القضايا جزاكم الله خيراً؟

الجواب: هذه قضية عظيمة وأمر خطير وليس للنساء أن يدرسن في المدارس والمعاهد والكليات المختلطة؛ لما فيه من الفتنة العظيمة والفساد الكبير؛ ولأنه وسيلة قريبة إلى وقوع ما حرم الله عز وجل، فليس لهن أن يدرسن في هذه المدارس أو الكليات أو المعاهد بل يلتمسن الدراسة في جو آخر من المدارس السليمة التي ليس فيها اختلاط، أو بالمكاتبة بينها وبين أهل العلم حتى تسأل عن دينها أو بحضور حلقات العلم في المساجد وهن متحجبات مستورات كما كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، كان النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يصلين معه صلى الله عليه وسلم وهن متحجبات، فإذا صلين خرجن، يسمعن الخطبة ويسمعن العلم، أما دراستهن مع الرجال مختلطات فهذا لا يجوز أبداً حتى ولو تحجبن، فكيف إذا كن غير متحجبات؟! يكون الشر أكبر وأعظم.

ثم ليس هناك ضرورة إلى أن تدرس ما لا حاجة لها في دينها دراسة الجيولوجيا أو الحساب أو الرياضيات أو غير ذلك، إنما تدرس ما تحتاج إليه في دينها، صلاتها وصومها والمعاملات .. النكاح .. الطلاق، إلى غير هذا مما تحتاج إليه في دينها، وأهم شيء العقيدة، ودرس القرآن الكريم، ومعرفة ما حرم الله وما أوجب الله، هذا هو المطلوب، وما زاد على ذلك فالرجال يقومون بذلك وليست في حاجة إلى أن تدرس ذلك.

لا مانع من دراسة الطب حتى تطب أخواتها النساء، فالشيء الذي هناك للمجتمع حاجة فيه لا بأس في المرأة من جنس تعلم الطب لتطب أخواتها هذا لا حرج فيه وطيب ونافع لكن بشرط عدم الاختلاط، أما إذا كان اختلاط فلا.

وهذا هو الواجب على المؤمنة أن تتقي الله وأن تبتعد عن أسباب الفتنة، وأن لا تتخذ رأيها وهواها سبيلاً إلى ما حرم الله عز وجل، بل تسأل أهل العلم وتستفيد مما عندهم من العلم، والله جل وعلا قال: وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى [الأحزاب:33] وقال: فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ [الأحزاب:32] وقال سبحانه: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ [الأحزاب:33] فالمرأة مأمورة بأن تبقى في بيتها إلا إذا ظهرت المصلحة في خروجها، ومنهية عن التبرج، ومنهية عن الخلطة بالرجال، والخلوة بالرجال، والخضوع للرجال بالقول، كل هذا مما يضرها في دينها وأخلاقها، وقد قال عليه الصلاة والسلام: (صنفان من أهل النار لم أرهما: رجال بأيديهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا) فبين صلى الله عليه وسلم أن هذا الصنف من النساء وهن الكاسيات العاريات المائلات عن الحق والمميلات إلى الباطل، هن من أهل النار ومن المتوعدين بالنار لعدم قيامهن بواجب الستر والحجاب، ولتساهلهن بما يجر الفتنة عليهن ويسبب وقوعهن في الفاحشة ولا حول ولا قوة إلا بالله، فنسأل الله لأخواتنا في الله الهداية والتوفيق.

السؤال: الأخ ياسين عبد الرحيم أحمد يسأل ويقول: يصف بعض الناس في منطقتهم دواءً لكنه نجس واستعمله البعض فعوفي، ولا سيما أولئك الذين لهم حبيبات في وجوههم، ويسأل عن التوجيه لو تكرمتم شيخ عبد العزيز؟

الجواب: هذا لا يجوز، التداوي بالحرام والنجاسات أمر منكر ولا يجوز؛ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: (عباد الله! تداووا ولا تداووا بحرام) وقال: (إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم) وسأله رجل عن الخمر يصنعها للدواء، فقال: (إنها ليست بدواء ولكنها داء) فلا يجوز للمسلم ولا للمسلمة أن يتداووا بالحرام، لا من الأبوال، ولا من العذرة، ولا من الدماء ولا من سائر النجاسات، الدواء يكون بالمباح والطاهر، وعلى من أصيب بشيء من الأدواء يسأل أهل الخبرة من الأطباء وأهل الاختصاص، والله جل وعلا ما أنزل داءً إلا أنزل له شفاء كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم، فيلتمس من أهل الطب من يعرف داءه، حتى يعطيه الدواء المناسب، ولا ييئس ولا يعمل بما يغضب الله جل وعلا عليه، ولكن يتصبر ويتحمل حتى يسهل الله له الشفاء، أما التساهل مع الناس والأخذ بما يقوله الناس من الرخص الباطلة التي لا أساس لها فهذا لا يجوز، وليس العامة قدوة في هذه الأمور، إذا فعلوا الأدوية الرديئة النجسة والمحرمة هؤلاء ليسوا قدوة ولا يجوز تقليدهم في ذلك ولا متابعتهم في ذلك، والله المستعان.

السؤال: سؤال بقي لأخينا (د. م. م) يقول فيه: إذا أردت الزواج من بنت وهي ملتزمة بالحجاب ولكن ليست من منطقتي ولا أعرف هل هي جميلة أم لا، هل يصح النظر إليها إذا كنت قد عزمت على الزواج منها، وكيف يكون ذلك جزاكم الله خيراً؟

الجواب: نعم، يشرع لك النظر إليها، إذا خطبت امرأة أو أردت أن تخطبها يشرع لك النظر إليها إذا تيسر ذلك، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر منها إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل) وذكر له رجل أنه خطب امرأة، فقال: (أنظرت إليها؟ قال: لا، قال: اذهب فانظر إليها) فالمشروع لك أن تنظر إليها إن تيسر ذلك وإلا ففي إمكانك أن تبعث من ثقات النساء أو من محارمها إن كنت تعرف محارمها من يعطيك الخبر، فتبعث المرأة من أقاربك كأمك وخالتك وعمتك أو أختك تنظر إليها ثم تعطيها صفاتها، أو تسأل محارمها ويعطونك صفاتها، وإذا تيسر لك النظر إليها من دون خلوة فلا بأس، تطلب من أبيها أو أمها أو أخيها أو نحو ذلك أن يسمح لك بالنظر إليها لكن من دون خلوة، فتنظر إليها بحضرة أبيها أو أمها أو أخيها أو غيرهم من الناس من دون خلوة.