المقدم: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

مستمعي الكرام! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وأسعد الله أوقاتكم بكل خير، هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب، رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء، مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله بإجابة الإخوة المستمعين، فأهلاً وسهلاً.

الشيخ: حياكم الله وبارك فيكم.

المقدم: حياكم الله.

====السؤال: أولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى البرنامج من اليمن الحديدة، باعثها مستمع رمز إلى اسمه بالحروف (ع. ص. ف) أخونا يقول: أعمل ممرضاً بالريف، وحصل أن مرض طفل فعملت له إبرة لتخفيف الحمى عنه، وبعد ثمان ساعات توفي الطفل، ومرة ثانية عملت إبرة لامرأة في الخمسين من عمرها وبعد ساعة من ضرب الإبرة توفيت، وعندما أضرب الإبرة أنا واثق من عدم خطورتها وأنا إنسان مستقيم ولله الحمد في كل أعمالي، وبعد أن حصلت لي هاتان المشكلتان امتنعت عن هذا العمل وتركت هذه المهنة إلا بين أفراد عائلتي للضرورة، فهل يلزمني شيء تجاه من توفووا، جزاكم الله خيراً؟

الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.

أما بعد:

فإذا كنت حاذقاً عارفاً بضرب الإبر، على بصيرة فيما يحسن علاجه في ضرب الإبرة فليس عليك شيء؛ لأنك مجتهد والتوفيق بيد الله، أما إذا كنت لا تعلم الأمراض التي يحسن ضرب الإبرة فيها، وأنك تتخرص في ضرب الإبرة ولا عندك بصيرة فأنت ضامن؛ لأنه بأسبابك، أما إذا كنت حاذقاً في هذا الشيء عارفاً به على بصيرة في أن هذا المرض يعالج بالإبرة، وأن الإبرة هذه التي ضربتها هي مناسبة فلا حرج عليك والحمد لله.

السؤال: بعد هذا ننتقل إلى المدينة المنورة عبر رسالة بعثت بها إحدى الأخوات المستمعات تقول أم عاتقة ، أختنا تقول: أقرضت شخصاً مبلغاً من المال، وبعد فترة ودون تأثير من قبلي أو تضييق ذهب واحتال للحصول على المال وأعطاني إياه سداداً لدينه، فهل يجوز لي أخذه جزاكم الله خيراً؟

الجواب: إذا كنت تعلمين أن هذا المال سرقة أو غصب فلا تأخذيه، أما إذا كنت لا تعلمين فليس عليك حرج الإثم عليه، أما أن تعلمي فلا تساعديه على الباطل، من علم أن هذا المال الذي أتى به الشخص حرام نهبة أو سرقة أو من معاملة ربوية لا يقبله، بل ينصح الشخص ويعظه ويذكره ويحذره، نعم.

المقدم: جزاكم الله خيراً، إذا كان سأل الناس حتى أعطوه سماحة الشيخ؟

الشيخ: إذا سأل الناس فأعطوه فلا بأس، إن كان صادقاً فلا حرج عليه وإن كان كاذباً فالإثم عليه.

المقدم: كونه مدين؟

الشيخ: هذا عذر.

المقدم: هذا عذر؟

الشيخ: عذر شرعي، المدين الذي لا يجد وفاءً يسأل، نعم.

المقدم: نعم. الله المستعان، جزاكم الله خيراً، كأني بسماحة الشيخ يقول: إذا كان هذا المال حصل عليه عن طريق سؤال الناس فليس باحتيال؟

الشيخ: لا بأس إذا كان عن حاجة غارم فلا بأس إذا أخذه من الناس وسدد، فالمقصود أن المدين الغارم العاجز له أن يسأل، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك)هذا منهم في الغالب.

السؤال: تسأل أختنا: هل ينبغي إخراج ما برأسي من دبابيس الشعر عند المسح عليه حال الوضوء؟

الجواب: لا حرج أن تمسحي عليه وفيه الدبابيس، نعم. مثلما يمسح على الملصقات في الرأس من حناء وغيره، فهذه الأمور قد يشق نزعها، وإن نزعتها فلا بأس، لكن قد يشق نزع الدبابيس أو الحناء أو أشياء من أدوية فتمسح عليها والحمد لله.

السؤال: بعد هذا رسالة بعث بها المستمع هاني عبيد الحسين من الجمهورية العربية السورية محافظة حماة، أخونا له قضية يقول فيها: إنني أعاني من مرض في أنفي ويدعى الجيوب، وإنني لا أستطيع الأكل إذا لم أستعمل الدواء، والقصد من ذلك هو أنني في العام الماضي وفي شهر الصيام صمت نهاراً، وعندما حل الفطر لم أستطع أكل لقمة واحدة بسبب عدم استخدام الدواء؛ لأنه يفتح المجاري التنفسية ويسهل للمرء أن يأكل بحرية، ولم أستطع صيام الشهر الماضي بسبب ذلك المرض، وإني أخاف الله العظيم ولا أريد أن أعصيه بشيء، فهل يجوز لي استخدام الدواء قبل حلول الفطر بحوالي نصف ساعة وهي قطرة في الأنف، واعلموا أني مضطر إلى ذلك، وإذا لم أستخدمه لا أستطيع الصوم، وهذا المرض يجرى له عملية جراحية، ولكن لا توجد لدي تكاليف العملية الجراحية، وإذا انتظرت إلى حلول الفطر ووضعت القطرة فإني سأبقى مدة حوالي نصف ساعة حتى أستطيع الطعام، وأنا أعلم أن تعجيل الفطر واجب، فما هو توجيه سماحة الشيخ هل أستطيع استعمال القطرة الأنفية قبل حلول الفطور بنصف ساعة؛ لأني مضطر جزاكم الله خيراً؟

الجواب: ليس لك ذلك ولو أخرت، ليس لك ذلك ولو أخرت الإفطار والحمد لله، فأنت تؤخر حتى تكمل صومك فإذا كملت صومك فالحمد لله؛ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام أخبر أن الأنف منفذ، ولهذا قال: (وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً)، فالأنف منفذ للماء والقطرات فأنت أجل هذا الاستنشاق بالأنف بالقطرة حتى يدخل الوقت، يعني: حتى تغيب الشمس، إلا إذا كان فيه قطرة خفيفة لا تصعد ولا تنزل تبقى في الأنف فقط من غير صعود إلى الدماغ، ولا نزولاً إلى الحلق وهذا لا يمكن أن تكون، يعني: القطرة لابد أن يكون لها نفوذ.

فالحاصل ما دام لها نفوذ في الدماغ أو نزول فأجلها حتى تغيب الشمس ولو تأخرت، والحمد لله.

المقدم: بارك الله فيكم.

يقول: إنه سيتأخر نصف ساعة؟

الشيخ: لا يضر ولو ساعة، والحمد لله.

المقدم: إذاً: على أخينا أن يصوم، وإذا ما أذن المغرب فعليه أن يستعمل القطرة وبعد نصف ساعة يأكل ويشرب.

الشيخ: الحمد لله.

السؤال: مستمع يقول: محمد مدين من السودان بور سودان يسأل ويقول: كيف يلتمس الإنسان أسباب الهداية، وكيف يزكي نفسه، هذا ما أود أن توضحوه لي جزاكم الله خيراً؟

الجواب: أسباب الهداية يسرها الله جل وعلا، يسأل ربه التوفيق يقول: اللهم اهدني سواء السبيل، اللهم أصلح قلبي وعملي، وفي قراءته: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ [الفاتحة:6]، يكون صادق يطلب ربه في قراءة الفاتحة، وهكذا، في سجوده يسأل ربه أن الله يهديه، يشرح صدره للحق، ويتعلم العم، يسأل العلماء، يقرأ القرآن ويتدبر، يسأل ربه التوفيق والهداية وهكذا، هذه أسباب الهداية الضراعة إلى الله وطلبه الهداية، وصدقه إذا قرأت: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ [الفاتحة:6]، تقرأ بصدق وإخلاص، وتسأل العلماء عما أشكل عليك، تقرأ القرآن بتدبر حتى تستنير وحتى ينشرح صدرك، هذه أسباب الهداية.

المقدم: الله المستعان.

وبالنسبة لتزكية النفس جزاكم الله خيراً؟

الشيخ: أما تزكية النفس فلا تزك نفسك، لا تقل: أنا وأنا وأنا إلا عند الحاجة، إذا كان دعت الحاجة مثل إنسان يتهمك بأنك لا تحسن البيع والشراء تقول: لا. أنا أحسن البيع والشراء، الحمد لله أعرف البيع والشراء، إنسان يتهم من طبيب ويتهمه يقول: لا ما أنت بطبيب، يقول: لا. أنا عندي إجازة الحمد لله طبيب في كذا وكذا وكذا، يخبره بالواقع، ما هو بقصد التزكية بقصد بيان الواقع، تبين الحقيقة، إنسان يقول لك: إنك -مثلاً- ما تكمل الصيام ما تعتني بالصيام، وإنك تغتاب الناس وإنك تفعل كذا، تقول: لا. أخطأت يا أخي! أنا الحمد لله أصوم صومي وأحفظ صومي وهكذا، هذا من باب الدفاع عن النفس، نعم.

المقدم: جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم.

هذا من باب الدفاع عن النفس، وماذا عن تطهير النفس سماحة الشيخ؟!

الشيخ: التطهير بطاعة الله، يطهر نفسه بطاعة الله ورسوله، بالاستقامة على دين الله يطهر النفس، التزكية للنفس بطاعة الله، قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا [الشمس:9]، قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى [الأعلى:14]، أي: بطاعة الله، وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [ الشمس:10]، أي: بالمعاصي، أما قوله: أنا فلان، أنا الرجل، أنا الكريم، أنا أنا، يمدح نفسه، لا. الله يقول: فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى [النجم:32]، ثم أيضاً قد يفضي إلى التكبر، فلذلك لا ينبغي للعاقل أن يقول هكذا، يمدح نفسه لأجل الفخر والخيلاء، لا. أما للحاجة كما تقدم: للحاجة أنه يبين الحقيقة التي يجهلها غيره، يقول: ما أنت بطبيب؟ يقول له: أنا طبيب أعرف كذا وأعرف كذا ومختص بكذا، يقول له: إنك تبيع وتشتري بالخيانة والتاجر يقول: لا أبرأ إلى الله أنا الحمد لله أتحرى الحق، وهكذا.

السؤال: بعد هذا ننتقل إلى مكة المكرمة عبر رسالة بعث بها المستمع محمد أحمد ، أخونا يقول: عندما ألتقي بجماعة من الناس أشعر بخجل وضيق وقلق، فبماذا تنصحونني؟

الجواب: ننصحك بأن تعلم أنهم من جنسك، فلتكن صبوراً وقوياً واعلم أنهم من بني آدم من جنسك لا تخجل، تكلمهم كما ينبغي، تجلس معهم كما ينبغي، لماذا تخجل؟ هم مثلك سواءً بسواء، هذا فلان وأنت فلان، هذا يأكل ويشرب ويبول ويتغوط وأنت كذلك، ويش الذي يجعلك تخاف منهم؟ ويش الذي يجعلك تخجل؟ استحضر أنهم من جنسك، وأنهم بنو آدم من جنسك حتى لا تخجل تكلمهم بصراحة، تحادثهم تطمئن إليهم من جنس بقية إخوانك لا تخجل، النقص عام في الناس ولغيرك، فعليك بالاجتهاد والتحري والخلق الفاضل، وتخاطبهم بالتي هي أحسن ولا تخجل.

السؤال: يقول أخونا: نذرت إن شفاني الله من مرض أن أقوم بالذبح لله، والحمد لله شفيت لكنني لم أستطع الوفاء بالنذر، فماذا علي؟

الجواب: يبقى ديناً في الذمة حتى يتيسر الأمر، وإذا تيسر تذبح لله ما نذرت.

السؤال: يقول أخونا: قبل سنوات كنت خارج المملكة للعلاج، فصادفني شهر رمضان فلم أصمه جهلاً مني، ثم عاودني المرض، وبعد شهر من إجراء العملية هل شهر رمضان فلم أستطع سوى صيام اثني عشر يوماً وشعرت بالتعب فتوقفت، وفي السنة التي بعدها لم أصم سوى ثلاثة وعشرين يوماً وتوقفت بسبب المرض، فبماذا تنصحونني وحالي ما ذكرت جزاكم الله خيراً؟

الجواب: ننصحك بأن تقضي الأيام التي أفطرتها على مهلك مفرقة، حتى لا تشق على نفسك، تقضي الأيام الأولى والثانية والثالثة الكل تقضيها بهدوء، تصوم وتفطر حتى تكمل من دون أن تشق على نفسك بالمتابعة، تقضيها ولو مفرقة وتستغفر الله والحمد لله، أنت على خير ومعذور إن شاء الله ما دمت عاجزاً تصوم طاقتك، وإذا شق عليك تفطر ثم تقضي، والحمد لله، الله يقول جل وعلا: وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ [البقرة:185]، تصوم مع الناس وإذا أحسست بالمشقة أفطرت ثم تقضي بعد ذلك، وهكذا.

السؤال: من جدة رسالة بعثت بها إحدى أخواتنا من هناك تقول المرسلة (ع. أ) أختنا تقول: تعرفت على صديقات سوء فما كان منهن إلا أن رمينني في كثير من المعاصي، والحمد لله تعرفت على صديقات يخفن الله فكن خير دليل لي على سبيل الخير، وأريد الجواب من سماحتكم بماذا توجهونني بشأن ما فعلته من ذنوب سابقة، هل يعفو الله عني، وأيضاً ما هو السبيل للابتعاد عن رفاق السوء فلا زالوا يسعون إلى مضايقتي للعودة عن حياة الهداية، وجهوني جزاكم الله خيراً؟

الجواب: ننصحك بأن تلزمي الصواحبات الأخيرات الطيبات، وأن تحذري الصواحبات الأول؛ لأنهن شر، كما ننصحك بالتوبة إلى الله مما سلف من المعاصي، ومن تاب تاب الله عليه، يقول الله سبحانه: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى [طه:82]، ويقول سبحانه: وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور:31]، ومن تاب أفلح، والتوبة الندم على الماضي بصدق، والعزم ألا تعودي فيه، والحذر منه، هذه التوبة.

ندم، وإقلاع من الذنوب، وعزم صادق ألا تعودي فيها، فإذا فعلت ذلك غفر الله لك ما سلف بالندم والإقلاع وعدم العودة والعزم الصادق ألا تعودي، فأنت على خير والحمد لله ، والله يتوب عليك وعلى كل من تاب توبة صادقة توبة نصوحاً، واحذري العودة إليهن، الزمي الرفيقات الطيبات الأخيرات الزميهن؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بصحبة الأخيار وحذر من صحبة الأشرار، والنبي عليه السلام يقول: (المرء على دين خليله، المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل) يعني: من يصاحب، ويقول صلى الله عليه وسلم: (مثل الجليس الصالح والجليس السوء مثل حامل المسك ونافخ الكير) الجليس الصالح مثل حامل المسك يقول صلى الله عليه وسلم: (إما أن يعطيك وإما أن تبتاع منه -يعني: تشتري- وإما أن تجد منه ريحاً طيبة -هذا صاحب المسك- ونافخ الكير -مثل جليس السوء- إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه ريحاً خبيثة).

فاتقي الله -أيتها السائلة- والزمي الصواحبات الطيبات، والزمي التوبة مما مضى من الذنوب واحذري صواحبات السوء.

السؤال: بعد هذا رسالة بعث بها أحد الإخوة المستمعين يقول: أنا عبد الدائم من المدينة المنورة، أخونا يقول: إن زوجة ولدي في يوم من الأيام كان لها ابن يبكي، فأرادت أن تسكته من بكائه شفقة عليه فخرجت به من الغرفة إلى البلكونة لكي يسكت من بكائه، فرفعته بين يديها بغرض تسليته، فنفض بنفسه من بين يدي أمه إلى خارج العمارة، ولم يلبث إلا يومين في المستشفى فمات، والمطلوب من سماحتكم أن تفتونا فيما يجب عليها من كفارة لذلك، وهل في كفارتها إطعام أو صيام أو ما هو، جزاكم الله خيراً؟

الجواب: نرجو ألا يكون عليها شيء؛ لأنها أرادت خيراً فلا شيء عليها، وهو الذي فعل هو الذي رمى بنفسه، وحرص على التخلص منها فلا يضرها إن شاء الله؛ لأنها لم ترمه هي ولم تعرضه للرمي، إنما رفعته فتملص منها بالقوة حتى طرح نفسه، نرجو ألا يكون عليها شيء.

السؤال: سوداني مقيم في المملكة اسمه (جعفر . س) يقول: أنا رجل متزوج، ونويت الزواج من امرأة أخرى لكن أخفيت ذلك عن زوجتي فهي إن أخبرتها ستعارض بطبيعة الحال، فما حكم الإسلام في إخفائي لذلك الأمر عنها جزاكم الله خيراً؟

الجواب: لا حرج في ذلك أن تخفي عنها؛ لكن متى تزوجت لابد من العدل بينهما إلا أن ترضى الأخيرة بعدم القسم لها فلا بأس، وإلا فلابد من العدل تقسم لهذه ولهذه، سواء سواء.

السؤال: أخ في الله يقول: الكرار (أ. ع) أخونا يقول: أرجو أن تتفضلوا بتوضيح الحلال من الحرام في بيع العملة بعملة أخرى؟

الجواب: نعم. بيع عملة بعملة أخرى لا حرج لكن يداً بيد في المجلس، يبيع دراهم سعودية بدولار أو بدنانير لا بأس، لكن يداً بيد، لقوله صلى الله عليه وسلم: (فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يداً بيد)قال صلى الله عليه وسلم: (الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، مثلاً بمثل سواءً بسواء يداً بيد، فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يداً بيد)، فإذا باع ذهب بفضة يداً بيد، باع بر بشعير يداً بيد، ولو اختلف باع تمراً بأرز ولو اختلف لابد يداً بيد، أو ملح يداً بيد، باع دولارات بدراهم سعودية بدنانير بجنيه مصري أو إسترليني يداً بيد.

السؤال: يسأل أخونا: هل دعاء القنوت في الوتر واجب؟

الجواب: سنة مستحب ليس بواجب، لو أوتر ولم يقنت لا بأس، لكن كونه يقنت مستحب.

السؤال: يقول أخونا: إذا شكيت في سجدة وأنا في ذلك الشك بعد أن قمت إلى الركوع في الثانية، ومع قيامي أيقنت أنني سجدت سجدة واحدة فماذا أعمل، جزاكم الله خيراً؟

الجواب: إذا تيقنت أنك تركت سجدة تعود تأتي بالسجدة، إلا إذا كنت قد شرعت في القراءة تستمر وتعتبر تلك الركعة ذاهبة، يعني: ذهبت عليك، تأتي بعوض منها عند الركعة الأخرى، وتسجد للسهو، إذا كنت إمام أو منفرد، أما إن كنت مأموم تأتي بها إذا سلم إمامك، والحمد لله.

المقصود: أن هذه الركعة التي تركت سجدتها إذا انتبهت لذلك عند قيامك أو بعد قيامك قبل أن تشرع في القراءة تعود وتأتي بها، سواءً كنت إماماً أو منفرداً أو مأموماً، أما إن كنت لم تعلم ولم تشعر إلا بعد القراءة تبطل الركعة التي نسيت سجدتها وتقوم الثانية مقامها، وتأتي بعوض منها ركعة أخرى، سواءً كنت إماماً أو مأموماً أو منفرداً، والإمام يسجد للسهو والمنفرد يسجد للسهو.

السؤال: رسالة بعث بها المستمع جبريل أحمد حسن من جمهورية مصر العربية يقول: ما الحكم في أناس لا يسمعون الأذان إلا من خلال الإذاعة أو من خلال مواعيد الصلاة المدونة في النتائج التقويم، هل تقبل صلاتهم أم لا، علماً بأنهم يصلون على حسب ما يسمعون في الإذاعة، وحسب ما يرون في ورقة التقويم، هل يجوز هذا أو لا، وماذا يعملون في صلاة التراويح، في شهر رمضان جزاكم الله خيراً؟

الجواب: عليهم أن يتحروا الوقت، إذا كانوا بعيدين عن المساجد يتحروا الوقت، بالساعات أو بالرؤية إن كان ينظرون طلوع الفجر، أو زوال الشمس وهكذا، يتحرون بالأسباب التي تمكنهم من الإذاعة ومن التقاويم المضبوطة أو من الرؤية بالبصر أو سؤال الثقات عن الوقت حتى يؤدوا الصلاة على بصيرة بعد غلبة الظن، لا يعجلوا حتى يغلب الظن بأنه دخل الوقت، أما إن كان عندهم مساجد يسمعون المساجد فعليهم أن يصلوا في المساجد، فعليهم أن يصلوا مع إخوانهم في مساجد الله، أما إذا كانوا بعيدين، في حارات ليس فيها مساجد، أو في البر فإنهم يتحرون الوقت ويصلون بعد غلبة الظن أنه دخل الوقت إما بالتقويم أو بمشاهدة الوقت أو بإخبار الثقات.

السؤال: يسأل أيضاً سؤالاً فيقول: ما الحكم في شاب لم يتزوج ولكنه ينوي الحج، هل حجه صحيح؟

الجواب: نعم حجه صحيح إذا كان ما تزوج ولو كان بنية الزواج، إذا قدم الحج وحج حجه صحيح إذا أداه كما شرح الله حجه صحيح ولو ما تزوج، الحج يصح من العزب ومن المتزوج، الحمد لله.

السؤال: ما الحكم في الذي يقرأ القرآن وهناك بعض الكلمات لا يستطيع أن ينطقها صحيحة؟

الجواب: يجتهد والحمد لله، ويؤجر، يجتهد ويتحرى يسأل أهل العلم يقرأ على إخوانه الطيبين حتى يتفهم، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن وهو عليه شاق ويتتعتع فيه له أجران) هذا فضل من الله جل وعلا، فالمقصود: أن الماهر البصير الحاذق إذا قرأ إخلاصاً لله وتعظيماً لله مع السفرة الكرام البررة، يعني في المرتبة العالية، أما الذي يقرأ القرآن وهو عليه شاق، ويتتعتع فيه، يعني: عنده فيه بعض الضعف فهذا يجتهد ويتحرى وهو مأجور له أجران، نعم.

المقدم: جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم.

سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء أتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بإجابة الإخوة المستمعين، وآمل أن يتجدد اللقاء وأنتم على خير.

الشيخ: نسأل الله ذلك.

المقدم: اللهم آمين.

مستمعي الكرام! كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء، شكراً لسماحة الشيخ، وأنتم يا مستمعي الكرام شكراً لحسن متابعتكم، ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج: المملكة العربية السعودية - الرياض - الإذاعة - برنامج نور على الدرب.

مرة أخرى شكراً لكم مستمعي الكرام وإلى الملتقى، وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته.