السؤال: سماحة الشيخ تفضلتم وبينتم كيفية اتقاء شر الساحر، هل هناك من طريقة لاتقاء شر الحاسد أيضاً، إذ تسأل أختنا هذا السؤال؟

الجواب: نعم. تتعوذ بالله جل وعلا من شر الحاسد، وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ [الفلق:5]، قراءة قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [الإخلاص:1] والمعوذتين بعد كل صلاة، وبعد المغرب والفجر ثلاث مرات، وعند النوم ثلاث مرات، هذا مما يتقى به شر الحاسد وشر كل شر، ينبغي أن يفعل هذا من الرجل والمرأة جميعاً، وهذا من أعظم العلاج الذي أرشد إليه النبي عليه الصلاة والسلام. وإذا وجد ما يظن أنه أداة السحر تحت عتبة أو تحت منضد أو في سقف أو في غير ذلك إذا وجد يتلف، إذا وجد ما يظن أنه من أدوات السحر من شيء معقد أو شيء مما جعل في ظرف من الظروف أو في آلة من الآلات أو من يظن أنه من عمل الساحر يتلف، هذا من أسباب العافية أيضاً.

السؤال: لها شكوى وفيها شيء من المرارة سماحة الشيخ، الشكوى من زوجة أبيها وتصفها بأوصاف أترفع بسماحتكم عن الاستماع إلى مثلها، حبذا لو وجهتموها ووجهتم مثل تلك المرأة المشتكى منها، جزاكم الله خيراً؟

الجواب: يجب على كل مؤمن ومؤمنة تقوى الله سبحانه، وأن يحذر من ظلم أخيه أو أخته في الله، وعلى زوجة الأب وعلى زوجة الأخ وعلى كل مسلمة أن تتقي الله وأن تحذر الظلم لابنة زوجها أو أخت زوجها أو غيرهما، فنصيحتي للجميع تقوى الله وأن يحذر كل واحد وكل امرأة من الظلم بالقول والفعل، وعلى من ابتليت بشر من زوجة أبيها أو زوجة أخيها أو غيرهما أن تسأل الله العافية من شرهما، وأن تضرع إلى الله أن يكفيها شرهما، وتحرص على التعوذات الشرعية صباحاً ومساء، مثل: (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق) صباحاً ومساء ثلاث مرات وقراءة قل هو الله أحد والمعوذتين بعد الصبح ثلاث مرات، وبعد المغرب ثلاث مرات، كل هذا من أسباب العافية من شر كل أحد.

كذلك مثلما تقدم: (بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات صباح ومساء هذا من أسباب العافية والسلامة من كل شر، ينبغي للمؤمن أن يعتادها والمؤمنة كذلك صباح ومساء، (بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات صباح ومساء، من أسباب العافية من كل شر، شر النساء والرجال جميعاً، ومن شر المخلوقات الأخرى.

والنصيحة لكل مؤمنة ولكل مؤمن تقوى الله والحذر من ظلم الناس، والحذر من إيذاء الناس بقول أو فعل، نسأل الله للجميع الهداية.

السؤال: بعد هذا رسالة وصلت إلى البرنامج من المستمع (ح. رمضان ) والمستمعة (س. رمضان ) أيضاً من المنيا من الصعيد، إخوتنا يسألون سماحتكم -جزاكم الله خيراً- عن فئة من الناس نساؤهم لا تصوم قضاء رمضان إذا ما أفطرت بعذر شرعي، ويعتقدون أن ذلك لا يقضى كالصلاة، وهذه مشكلة كبيرة وخطيرة كما يصفونها في حق الدين، نرجو من سماحتكم أن تفتوا لنا في هذا مع توجيه الناس ونصحهم، جزاكم الله خيراً؟

الجواب: الواجب على كل مؤمنة أن تقضي صوم رمضان إذا صادف الحيض في رمضان أو النفاس، عليها أن تفطر وعليها أن تقضي بإجماع العلماء، هذا واجب عند جميع أهل العلم، قالت عائشة رضي الله عنها: (كان يصيبنا ذلك على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة)، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرهن بقضاء الصوم إذا أفطرن في رمضان من أجل الحيض والنفاس ولا يأمرهن بقضاء الصلاة، والله خفف عن عباده سبحانه وتعالى، فالصلاة مكررة في اليوم خمس مرات، وفي قضائها مشقة، فمن رحمة الله وإحسانه جل وعلا أن أسقطها عن الحائض والنفساء مدة الحيض والنفاس فعلاً وقضاءً لا تفعل ولا تقضي رحمة من الله وإحساناً منه جل وعلا.

أما الصوم صوم رمضان فإنه أسقطه عن الحائض والنفساء فعلاً وقت الحيض ووقت النفاس لا تصوم لكن تقضي، إذا جاء الحيض في نهار رمضان تفطر وهكذا في النفاس تفطر ثم تقضي بعد ذلك بإجماع العلماء، فالواجب على جميع المسلمين التواصي بهذا والتناصح والتنبيه للنساء على هذا الأمر، وأنه واجب على المرأة أن تقضي أيام الحيض وأيام النفاس، التي أفطرتها في رمضان، ومن ترك ذلك فقد عصى الله ورسوله وخالف إجماع المسلمين وهو يستحق التأديب والضرب على هذا الأمر، تستحق المرأة إذا تركت ذلك التأديب من أبيها وزوجها وأخيها؛ لأن هذا منكر عظيم لا يجوز لها أن تدع قضاء الصوم، إذا أفطرت في رمضان بالحيض أو بالنفاس فإنه يجب عليها القضاء كما تقدم بالنص والإجماع.

السؤال: يسألون أيضاً عن النساء المتزوجات واللاتي لا دخل لهن سوى ما يتكرم به قريب أو زوج هل يجوز صرف الزكاة لمثل هذا النوع من الزوجات، ولاسيما إذا كان الزوج لا يعطيها شيئاً سوى ما تأكل أو تشرب أو تكتسي جزاكم الله خيراً؟

الجواب: لا يجوز أن تعطى ذات الزوج من الزكاة وإنما يعطى الزوج، إذا كان الزوج فقيراً يعطى ما ينفقه على زوجته أما هي فلا تعطى؛ لأنها غنية بزوجها، وإذا كان زوجها لا يقوم باللازم ففي إمكانها أن تطلب المحكمة إنصافها أو من أوليائها حتى يناصحوه أو من جيرانها حتى يناصحوه، المقصود عليها أن تسعى في حل المشكلة من أي طريق، من طريق نصيحة الجيران أو الأقارب والأصدقاء، أو فيما بينها وبينه تخوفه من الله وتطلب منه أن يعطيها حقها، أما أن تعطى من الزكاة لا؛ لأنه كثير من النساء يتساهلن في هذا الأمر، قد تطلب من الزكاة وهي تلعب بالمال وعندها ما يكفيها، أو تشتري بها أشياء وحاجات لا ضرورة إليها، المقصود: أن الزكاة لا تدفع للزوجة ما دام عندها زوج هو المسئول عنها، لكن إذا كان فقيراً يعطى هو وهو الذي ينفق على زوجته.

السؤال: كيف يكون صرف الزكاة للفقير؟ هل يعطى حتى يغتني أو توزع على أكثر من فقير إذا كان المال المزكى مبلغاً كبيراً؟

الجواب: الواجب أن يعطى الفقير ما يسد حاجته سنته كلها، وإذا كان الفقير عنده ما يكفيه نصف السنة أعطي ما يكفيه لبقية السنة، وإذا كان صاحب الزكاة لا يعرف حاله ولكن يعلم أنه فقير فيعطيه ويكفي، يعطيه ما تيسر من الزكاة ويكفي، أما إذا كان يعرف حاله وعنده زكاة كبيرة يستطيع أن يعطيه ما يسده في العام فإنه يعطيه ما يسده في العام ويحرم على الفقير أن يسأل بعد ذلك، يكتفي بما أعطي ويحرم عليه أن يسأل زكاة بعد ذلك وهو عنده ما يكفيه من الزكاة التي وصلت إليه.

السؤال: إذا اجتمع أناس مثلاً وجمعوا مبلغاً معيناً من أموال الزكاة، ليشتروا بها بيتاً لأيتام فقراء هل يجوز هذا أو لا يجوز سماحة الشيخ؟

الجواب: ما في مانع، يشترون به بيتاً أو يستأجرون به بيتاً للأيتام لا بأس؛ لأن الحاجة ماسة إلى السكن.

السؤال: بعد هذا رسالة وصلت إلى البرنامج من إحدى الأخوات المستمعات تقول المرسلة: (ح. ن) وأختنا ضمنت رسالتها بعض القضايا في إحداها تقول: أسألكم عن حكم صلاة التسبيح، ذلك أن إحدى صديقاتي قرأت في كتاب شيئاً عن فضلها ونصحتها بأدائها ونصحتني كذلك، فما هو توجيهكم جزاكم الله خيراً؟

الجواب: صلاة التسبيح ليست ثابتة، بل أحاديثها كلها ضعيفة، وكلها شاذة ومخالفة للصلاة الشرعية المحفوظة عن النبي صلى الله عليه وسلم، فالذي أوصي به جميع المستمعين أن لا يشتغلوا بها، وأن يصلوا الصلاة المعتادة المعروفة عن النبي صلى الله عليه وسلم، أما صلاة التسبيح فأحاديثها كلها غير صحيحة عند أئمة الحديث المعروفين بالإتقان والعناية بهذا الأمر، هذا هو الصواب.

السؤال: تقول: لقد سمعت أن العودة إلى الذنب بعد التوبة عنه أمر فيه شيء من الاستهزاء بالمولى عز وجل، ذلك أن هذا الأمر يعتبر تهاوناً من العائد إلى الذنب، فما هو توجيه سماحتكم جزاكم الله خيراً؟

الجواب: ليس هذا بصحيح؛ لأن الإنسان محل الخطأ محل التقصير محل الجهل والضعف والنسيان، فإذا تاب توبة صادقة تاب الله عليه، وإذا ابتلي بالذنب مرة أخرى فليس استهزاءً بل عليه أن يتوب إلى الله توبة أخرى، وأن يبادر بالتوبة، وربنا عز وجل جواد كريم يتوب عليه إذا صدق في التوبة كما تاب عليه في الذنب الأول، وهو القائل سبحانه: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى [طه:82]، وثبت عن الله عز وجل أنه يقول سبحانه وبحمده في العبد الذي أذنب ثم تاب ثم وقع في الذنب مرة أخرى، يقول جل وعلا: (علم عبدي أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ به، ثم يقول: أشهدك أني قد غفرت لعبدي)يعني: مادام على التوبة الصادقة.

السؤال: المستمع (م. م) من الرياض بعث يسأل سماحتكم ويقول: إذا كنت من المتابعين لهذا البرنامج، وأقرأ كتباً فقهية كثيرة وأتعرض لأسئلة فقهية من الناس، وأكون أعرف الإجابة عليها، فما هو الأفضل كتمان ما أعرفه خوفاً من عدم الدقة في النقل أم الإجابة حسب ما سمعت، جزاكم الله خيراً؟

الجواب: الواجب أن تجيب حسب ما سمعت لا تزيد ولا تنقص إذا كنت ضابطاً للفتوى تقول: سمعت فلان أفتى بكذا وكذا، تنسب الفتوى إلى العالم الذي صدرت منه، إلا إذا كان المستفتي يستطيع أن يذهب إلى العالم وهو منه قريب وأنت تخشى أن يكون في كلامك شيء من الزيادة أو النقص فلا مانع أن تحتاط وأن ترشده إلى العالم حتى يسأله، أما إذا كنت ما عندك شك بل عندك يقين في الفتوى تخبره بها إخباراً أنك سمعت المفتي فلان قال كذا وكذا، أو العالم الفلاني قال: كذا وكذا، لأجل التعاون مع أخيك على الخير، والله يقول: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى [المائدة:2]، فأنت إذا أخبرته فقد أعنته على الخير وكفيته المئونة لاسيما وقد يكون العالم بعيداً عنه وقد يكون عليه مشقة في الذهاب إليه، فالحاصل: أنه لا بأس أن تخبره بالفتوى التي أتقنتها وضبطتها وحفظتها بنصها وتنسبها إلى صاحبها.

السؤال: يقول: أقيم في إحدى القرى والماء المستخدم للغسل والوضوء غير صالح للشرب، بل ماء الشرب نشتريه شراء، فهل يجوز الوضوء من ذلك الماء الذي هو غير صالح للشرب؟

الجواب: كل ماء يجوز منه الوضوء والغسل فهو صالح للشرب، وايش المانع إذا كان طاهراً، إذا كان طهوراً صالحاً للغسل والوضوء من ماء الأمطار أو ماء الأنهار، أو ماء العيون أو ماء الآبار فكما يصلح للوضوء والغسل لا مانع من الشرب، إلا إذا كونه ماءً مالحاً من ماء البحار أو فيه مرارة هذا إلى الإنسان إن استطاع يحط فيه ما يحليه ويزينه، ويشرب منه، وإن كان ما يستطيع فلا بأس، المقصود: أنه ما صلح للوضوء والغسل جاز للشرب، إن كان به علة من مرارة أو ملوحة يمكن تعديله بشيء من المعدلات من الحلوى.

المقدم: أو بعض الحشرات مثلاً؟

الشيخ: الحشرات إذا كانت ما تنجسه ما تضره.

المقدم: لكن ربما تضر الإنسان إذا شرب؟

الشيخ: إذا كان يضره يتركه؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الذباب في الشراب، فإذا وقع في الماء يغمس ويشرب لا بأس به.

المقدم: بعض المياه الراكدة تكثر فيها الديدان سماحة الشيخ؟

الشيخ: المقصود إذا كان الماء يضره لا يشرب منه، أما إذا كان لا يضره لكن فيه مرارة أو ملوحة يعدل فيه ويشرب، والحمد لله.

المقدم: جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم.

سماحة الشيخ! في ختام هذا اللقاء أتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بإجابة الإخوة المستمعين، وآمل أن يتجدد اللقاء وأنتم على خير.

الشيخ: نرجو ذلك.

المقدم: اللهم آمين.

مستمعي الكرام! كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ: عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، شكراً لسماحة الشيخ، وأنتم يا مستمعي الكرام! شكراً لحسن متابعتكم، وإلى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته.